Принципи, ефективност и предизвикателства на традиционните механизми за разрешаване на спорове: Преглед на случаи от Кения, Руанда, Судан и Уганда

Анотация:

Конфликтът е неизбежен, както и засиленото търсене на мирно съжителство в съвременните общества. Следователно процесът и ефективността на прилагания механизъм за разрешаване са това, което има значение. Официалните правни системи за разрешаване на конфликти в африканските страни са постколониални западни институции, използвани за търсене на справедливост. Традиционните механизми за разрешаване на спорове (TDRM) обаче са вплетени в културите на повечето общности. Въпреки че се използват, тези TDRM остават неразпознати. Този документ анализира критично широка литература за четири такива механизма, практикувани от различни общности в Източна Африка. Избраните механизми включват мато опут, традиционна съдебна система на племето Ачоли в Уганда; посредничество в абунзи, руандийски подход към местното правосъдие; judiyya, обикновена система за арбитраж, която се фокусира върху помирението и възстановяването на социалните взаимоотношения в общността на Дарфур в Судан; и система табу, източник на мир за Isukhas от Kakamega в Кения. Документът изследва общите принципи, използвани в традиционните механизми за разрешаване на спорове, тяхната ефективност за подобряване на човешките взаимоотношения и предизвикателствата при прилагането при установяването на официални правни системи и сложността на възникналите спорове. Процесът на промяна е идентифициран. Методологията е критичен анализ на вторични източници и данни. Четири общи принципа, известни като 4R, излизат от този анализ: уважение и искреност; помирение и прошка; реституция и изкупление; и възстановяване на мира. Ефективността на избраните TDRMs се вижда в четири области: насърчаване на справедливостта; истина и обезщетение; подобряване на човешките взаимоотношения; прошка и помирение; и възстановяване на мира и хармонията. Синтезът на литературата разкрива, че повечето африкански страни все още се придържат към обичайните закони, според които прилагането на традиционните механизми за разрешаване на спорове е обичайно. Документът твърди, че въпреки че е важно да се разрешават конфликти с помощта на международни, национални и държавни институции, ние трябва да подчертаем ролята на традиционните механизми за разрешаване на спорове за определени конфликти или части от тях, особено междуличностни и междугрупови спорове. Тези бързо въведени механизми за разрешаване на конфликти са ефективни, подобряват човешките взаимоотношения и мирното съжителство и се фокусират върху нуждите и интересите на участващите страни и общността като цяло.

Прочетете или изтеглете цялата статия:

Сабала, Женевиев М (2019). Принципи, ефективност и предизвикателства на традиционните механизми за разрешаване на спорове: Преглед на случаи от Кения, Руанда, Судан и Уганда

Journal of Living Together, 6 (1), стр. 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн).

@Статия{Sabala2019
Заглавие = {Принципи, ефективност и предизвикателства на традиционните механизми за разрешаване на спорове: Преглед на случаи от Кения, Руанда, Судан и Уганда}
Автор = {Genevieve M. Sabala}
Url = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (Печат); 2373-6631 (онлайн)}
Година = {2019}
Дата = {2019-12-18}
Дневник = {Дневник за съвместен живот}
Обем = {6}
Число = {1}
Страници = {162-172}
Издател = {Международен център за етно-религиозна медиация}
Адрес = {Маунт Върнън, Ню Йорк}
Издание = {2019}.

Сподели

Свързани статии

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Проучване на традиционните механизми за разрешаване на конфликти при уреждането на конфликта фулани пастири-фермери в Нигерия

Резюме: Нигерия е изправена пред несигурност, произтичаща от конфликта пастири-земеделци в различни части на страната. Конфликтът е причинен отчасти от...

Сподели

Изграждане на устойчиви общности: Фокусирани върху децата механизми за отчетност за язидската общност след геноцида (2014 г.)

Това проучване се фокусира върху два начина, чрез които могат да бъдат преследвани механизми за отчетност в епохата на язидската общност след геноцида: съдебни и несъдебни. Преходното правосъдие е уникална следкризисна възможност за подкрепа на прехода на дадена общност и насърчаване на чувство за устойчивост и надежда чрез стратегическа, многоизмерна подкрепа. Няма подход „универсален за всички“ в тези видове процеси и този документ взема предвид различни основни фактори при създаването на основата за ефективен подход не само за задържане на членовете на Ислямска държава в Ирак и Леванта (ИДИЛ). отговорни за своите престъпления срещу човечеството, но за да дадат възможност на членовете на язидите, особено на децата, да си възвърнат чувството за автономност и безопасност. По този начин изследователите излагат международните стандарти за задълженията на децата в областта на човешките права, като уточняват кои са уместни в иракския и кюрдския контекст. След това, чрез анализиране на поуките, извлечени от казуси на подобни сценарии в Сиера Леоне и Либерия, проучването препоръчва интердисциплинарни механизми за отчетност, които са съсредоточени около насърчаване на детското участие и защита в контекста на язидите. Осигурени са конкретни пътища, чрез които децата могат и трябва да участват. Интервютата в Иракски Кюрдистан със седем деца, оцелели от плен на ИДИЛ, позволиха разкази от първа ръка да информират за настоящите пропуски в грижата за техните нужди след плен и доведоха до създаването на профили на бойци на ИДИЛ, свързващи предполагаемите виновници с конкретни нарушения на международното право. Тези свидетелства дават уникална представа за опита на младите оцелели язиди и когато се анализират в по-широк религиозен, общностен и регионален контекст, осигуряват яснота в холистичните следващи стъпки. Изследователите се надяват да предадат усещане за спешност при установяването на ефективни механизми за преходно правосъдие за язидската общност и да призоват конкретни участници, както и международната общност да впрегнат универсалната юрисдикция и да насърчат създаването на Комисия за истина и помирение (TRC) като ненаказателен начин, чрез който да се почитат преживяванията на язидите, като същевременно се почита преживяването на детето.

Сподели