Спешна реакция на заплахи за мира и сигурността в Нигерия

Проф. Ърнест Увазие

Проф. Ърнест Увази, изпълнителен директор, Център за африкански мир и разрешаване на конфликти, Калифорнийски държавен университет, Сакраменто, Калифорния, говорейки на конференцията ICERMediation през 2018 г. в Куинс Колидж, Градския университет на Ню Йорк.

Уважаеми партньори за мир в Нигерия и всички:

С обезпокоителните изображения и новини за насилие и разбираемите изрази на възмущение в социалните медии и за съжаление известно объркване или слухове, има нужда гласовете за мир и послания в Нигерия да се издигнат по-силно или най-силно в:

  • Осъждане на всяка форма на насилие и потвърждаване на еднаквата стойност на всеки живот и на цялото човечество, независимо от религия, етническа принадлежност или регион - защото утре това може да бъда аз;
  • Разработване на мерки за деескалация на конфликти, които също включват функции за запазване на лице и изграждане на доверие;
  • Внимателен преглед и проверка на военните правила за участие – които защитават човешките права, защитават общността и отчитат грубите нарушения;
  • Предоставяне на хуманитарна помощ на жертвите на насилие и психо-социални услуги на травматизираните общности;
  • Апелира към човечността на „пехотинците“ и служителите по сигурността по улиците – за истинско поддържане на закона и реда и защита на живота и имуществото;
  • Ангажиране на младежта за мирно съжителство, човешки права и справедливо управление при демокрация, особено от образователни институции и съответните неправителствени организации;
  • Непрестанни усилия за мир чрез диалог и конструктивен, уважителен ангажимент – на макро и микроравнища.

Може да не възстановим стотиците вече изгубени или разселени животи, но бихме могли да предотвратим загубата на хиляди животи в близко бъдеще с нашите резонансни гласове за мир и ненасилие чрез нашите послания за мир.

Мир,

Проф. Ърнест Увазие, изпълнителен директор, Център за африкански мир и разрешаване на конфликти, Калифорнийски държавен университет, Сакраменто, Калифорния, САЩ

Василий Угоржи, президент и главен изпълнителен директор, Международен център за етно-религиозна медиация, Ню Йорк, САЩ

И много други #RuntoNigeria с движението "Маслинова клонка". Партньори, организатори, активисти за мир и защитници на мира.

Сподели

Свързани статии

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели