Насилие и дискриминация срещу религиозни малцинства в бежанските лагери в цяла Европа

Реч на Базил Угорджи, изнесена от президента и главен изпълнителен директор на Базил Угорджи Международен център за етнорелигиозна медиация ICERM Ню Йорк САЩ

Реч, изнесена от Базил Угорджи, президент и главен изпълнителен директор, Международен център за етно-религиозна медиация (ICERM), Ню Йорк, САЩ, пред Комисията по миграция, бежанци и разселени лица на Парламентарната асамблея на Съвета на Европа, Страсбург, Франция, на Четвъртък, 3 октомври 2019 г., от 2 до 3.30 ч. (зала 8).

За мен е чест да бъда тук в Парламентарна асамблея на Съвета на Европа. Благодаря ви, че ме поканихте да говоря на „насилие и дискриминация срещу религиозни малцинства в бежански лагери в цяла Европа.” Като признавам важния принос на експертите, които говориха преди мен по тази тема, моята реч ще се съсредоточи върху това как принципите на междурелигиозния диалог могат да бъдат използвани за прекратяване на насилието и дискриминацията срещу религиозните малцинства – особено сред бежанците и търсещите убежище – в цяла Европа.

Моята организация, Международен център за етно-религиозна медиация, вярва, че конфликтите, включващи религия, създават изключителна среда, в която се появяват както уникални бариери, така и стратегии или възможности за разрешаване. Независимо от това дали религията съществува като източник на конфликт, вкоренения културен етос, споделени ценности и взаимни религиозни вярвания имат способността да повлияят значително както на процеса, така и на резултата от разрешаването на конфликта.

Като нововъзникващ център за върхови постижения за разрешаване на етнически и религиозни конфликти и изграждане на мира, ние идентифицираме нуждите от превенция и разрешаване на етнически и религиозни конфликти и мобилизираме ресурси, включително програми за етно-религиозно посредничество и междурелигиозен диалог в подкрепа на устойчивия мир.

В резултат на увеличения приток на търсещи убежище през 2015 г. и 2016 г., когато почти 1.3 милиона бежанци с различни религиозни убеждения кандидатстваха за закрила на убежище в Европа и повече от 2.3 милиона мигранти влязоха в Европа според Европейския парламент, ние бяхме домакин на международна конференция за междурелигиозни диалог. Изследвахме положителните, просоциални роли, които религиозни актьори със споделени традиции и ценности са играли в миналото и продължават да играят в укрепването на социалното сближаване, мирното уреждане на спорове, междурелигиозния диалог и разбирателство и процеса на медиация. Изследванията, представени на нашата конференция от изследователи от повече от 15 страни, разкриват, че споделените ценности в различни религии може да се използва за насърчаване на култура на мир, подобряване на процесите и резултатите от посредничеството и диалога и обучение на медиаторите и фасилитаторите на диалога на религиозни и етнополитически конфликти, както и на политици и други държавни и недържавни участници, работещи за намаляване на насилието и разрешаване на конфликти в мигрантските центрове или бежански лагери или между мигрантите и приемащите ги общности.

Въпреки че не е моментът да изброяваме и обсъждаме всички споделени ценности, които открихме във всички религии, важно е да се отбележи, че всички вярващи хора, независимо от тяхната религиозна принадлежност, вярват и се опитват да практикуват Златното правило, което гласи и цитирам: "Това, което е омразно за вас, не го правете на другите." С други думи, „Прави с другите така, както искаш те да постъпват с теб“. Друга споделена религиозна ценност, която идентифицирахме във всички религии, е светостта на всеки човешки живот. Това забранява насилието срещу тези, които са различни от нас, и насърчава състраданието, любовта, толерантността, уважението и съпричастността.

Знаейки, че хората са социални животни, предназначени да живеят с другите или като мигранти, или като членове на приемащите общности, въпросът, на който трябва да се отговори, е: Как можем да се справим с трудностите в междуличностните или междугруповите отношения, за да „създадем общество който уважава лицата, семействата, собствеността и достойнството на другите, които са различни от нас и които изповядват различна религия?“

Този въпрос ни насърчава да разработим теория за промяната, която може да бъде превърната в практика. Тази теория за промяната започва с точна диагноза или формулиране на проблема в мигрантските центрове и бежански лагери в цяла Европа. След като проблемът бъде добре разбран, целите на интервенцията, методът на интервенция, как ще настъпи промяната и очакваните ефекти от тази промяна ще бъдат картографирани.

Ние разглеждаме насилието и дискриминацията срещу религиозните малцинства в бежанските лагери в цяла Европа като нетрадиционна религиозна и сектантска конфликтна ситуация. Заинтересованите страни в този конфликт имат различен набор от светогледи и реалности, които се основават на множество фактори – фактори, които трябва да бъдат изследвани и анализирани. Ние също така идентифицираме групови чувства на отхвърляне, изключване, преследване и унижение, както и неразбиране и неуважение. За да се справим с тази ситуация, ние предлагаме използването на неконвенционален и религиозен процес на интервенция, който насърчава развитието на отворен ум за изучаване и разбиране на мирогледа и реалността на другите; създаване на психологическо и безопасно и доверчиво физическо пространство; повторно инжектиране и възстановяване на доверието от двете страни; ангажиране в чувствителен към мирогледа и интегративен процес на диалог чрез помощта на посредници от трети страни или преводачи на мироглед, често наричани етно-религиозни медиатори и фасилитатори на диалог. Чрез активно и рефлексивно слушане и чрез насърчаване на неосъждащ разговор или диалог, основните емоции ще бъдат утвърдени, а самочувствието и доверието ще бъдат възстановени. Докато остават това, което са, както мигрантите, така и членовете на приемащата общност ще бъдат овластени да живеят заедно в мир и хармония.

За да подпомогна развитието на комуникационните линии между и между враждебните страни, участващи в тази конфликтна ситуация, и да насърча мирното съжителство, междурелигиозния диалог и съвместното сътрудничество, ви каня да проучите два важни проекта, които нашата организация, Международен център за етно-религиозна медиация, е в момента работи върху. Първата е Медиацията на етнически и религиозни конфликти, която дава възможност на професионални и нови медиатори да разрешават етнически, расови и религиозни конфликти, използвайки смесен модел на трансформативно, наративно и базирано на вяра разрешаване на конфликти. Вторият е нашият проект за диалог, известен като Движение за съвместен живот, проект, предназначен да помогне за предотвратяване и разрешаване на етнически и религиозни конфликти чрез диалог, открити дискусии, състрадателно и емпатично слушане и празнуване на многообразието. Целта е повишаване на уважението, толерантността, приемането, разбирането и хармонията в обществото.

Обсъдените дотук принципи на междурелигиозния диалог са подкрепени от рамката на религиозната свобода. Чрез тези принципи се утвърждава автономията на партиите и ще бъдат създадени пространства, които ще насърчават приобщаването, зачитането на многообразието, груповите права, включително правата на малцинствата и свободата на религията.

Благодаря ви, че слушате!

Сподели

Свързани статии

Сложност в действие: междурелигиозен диалог и постигане на мир в Бирма и Ню Йорк

Въведение За общността за разрешаване на конфликти е от решаващо значение да разбере взаимодействието на многото фактори, които се събират, за да предизвикат конфликт между и вътре в вярата...

Сподели

Религии в Igboland: Диверсификация, уместност и принадлежност

Религията е едно от социално-икономическите явления с неоспоримо въздействие върху човечеството навсякъде по света. Колкото и свещена да изглежда, религията е важна не само за разбирането на съществуването на всяко местно население, но също така има политическо значение в междуетнически контекст и контекст на развитие. Има изобилие от исторически и етнографски свидетелства за различни проявления и номенклатури на феномена религия. Нацията Игбо в Южна Нигерия, от двете страни на река Нигер, е една от най-големите чернокожи предприемачески културни групи в Африка, с несъмнен религиозен плам, който предполага устойчиво развитие и междуетнически взаимодействия в рамките на традиционните граници. Но религиозният пейзаж на Igboland непрекъснато се променя. До 1840 г. доминиращата религия(и) на игбо е местна или традиционна. По-малко от две десетилетия по-късно, когато християнската мисионерска дейност започна в района, се отприщи нова сила, която в крайна сметка ще преконфигурира местния религиозен пейзаж на района. Християнството се разраства, за да засенчи господството на последното. Преди стогодишнината на християнството в Игболенд, ислямът и други по-малко хегемонни религии се появиха, за да се конкурират с местните религии на Игбо и християнството. Този документ проследява религиозната диверсификация и нейното функционално значение за хармоничното развитие в Igboland. Той черпи своите данни от публикувани произведения, интервюта и артефакти. Той твърди, че с появата на нови религии религиозният пейзаж на игбо ще продължи да се диверсифицира и/или адаптира, или за приобщаване, или за изключителност сред съществуващите и нововъзникващите религии, за оцеляването на игбо.

Сподели

Обръщане към исляма и етнически национализъм в Малайзия

Този документ е част от по-голям изследователски проект, който се фокусира върху възхода на етническия малайски национализъм и надмощие в Малайзия. Въпреки че възходът на етническия малайски национализъм може да се дължи на различни фактори, този документ се фокусира конкретно върху закона за покръстването на исляма в Малайзия и дали той е засилил или не чувството за етническо малайско надмощие. Малайзия е мултиетническа и мултирелигиозна страна, която извоюва своята независимост през 1957 г. от британците. Малайците, които са най-голямата етническа група, винаги са възприемали религията на исляма като неразделна част от тяхната идентичност, което ги отделя от другите етнически групи, докарани в страната по време на британското колониално управление. Докато ислямът е официалната религия, конституцията позволява други религии да се практикуват мирно от немалайски малайзийци, а именно етнически китайци и индийци. Въпреки това ислямският закон, който урежда мюсюлманските бракове в Малайзия, постановява, че немюсюлманите трябва да приемат исляма, ако желаят да се оженят за мюсюлмани. В тази статия аз твърдя, че ислямският закон е бил използван като инструмент за укрепване на настроенията на етническия малайски национализъм в Малайзия. Предварителните данни бяха събрани въз основа на интервюта с малайски мюсюлмани, които са женени за не-малайци. Резултатите показват, че мнозинството от интервюираните малайци смятат обръщането към исляма за наложително, както се изисква от ислямската религия и държавния закон. Освен това те също така не виждат причина защо не-малайците биха възразили срещу приемането на исляма, тъй като след брака децата автоматично ще се считат за малайци според конституцията, която също идва със статут и привилегии. Гледните точки на не-малайци, които са приели исляма, се основават на вторични интервюта, проведени от други учени. Тъй като да си мюсюлманин се свързва с това да си малайец, много не-малайци, които са се покръстили, се чувстват ограбени от чувството си за религиозна и етническа идентичност и се чувстват притиснати да приемат етническата малайска култура. Въпреки че промяната на закона за покръстването може да е трудна, откритите междурелигиозни диалози в училищата и в обществените сектори може да са първата стъпка за справяне с този проблем.

Сподели