জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব: আমরা কিভাবে সাহায্য করতে পারি
ভূমিকা
আপনার উপস্থিতির জন্য আমি আপনাদের সকলকে আন্তরিকভাবে ধন্যবাদ জানাতে চাই, ICERM বোর্ড এবং আমার দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসা করা হয়েছে। আমি আমার বন্ধু, বেসিল উগোরজির কাছে কৃতজ্ঞ, ICERM-এর প্রতি তার উত্সর্গ এবং অবিরাম সাহায্যের জন্য, বিশেষ করে আমার মতো নতুন সদস্যদের জন্য। প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তার নির্দেশনা আমাকে দলের সাথে একীভূত করতে দেয়। এর জন্য, আমি আইসিইআরএম-এর সদস্য হতে পেরে অত্যন্ত কৃতজ্ঞ এবং আনন্দিত।
আমার ধারণা হল জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সম্পর্কে কিছু চিন্তাভাবনা ভাগ করা: কীভাবে সেগুলি ঘটে এবং কীভাবে তাদের কার্যকরভাবে সমাধান করা যায়। এই বিষয়ে, আমি দুটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ফোকাস করব: ভারত এবং আইভরি কোট।
আমরা এমন একটি বিশ্বে বাস করি যেখানে আমরা প্রতিদিন সংকট মোকাবেলা করি, তাদের মধ্যে কিছু হিংসাত্মক সংঘাতে পরিণত হয়। এই ধরনের ঘটনা মানুষের কষ্টের কারণ হয় এবং মৃত্যু, আঘাত এবং PTSD (পোস্ট ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডার) সহ একাধিক পরিণতি ফেলে।
অর্থনৈতিক অবস্থা, ভূ-রাজনৈতিক অবস্থান, পরিবেশগত সমস্যা (প্রধানত সম্পদের ঘাটতির কারণে), পরিচয়-ভিত্তিক দ্বন্দ্ব যেমন জাতি, জাতি, ধর্ম, বা সংস্কৃতি এবং আরও অনেকের ক্ষেত্রে এই দ্বন্দ্বগুলির প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়।
তাদের মধ্যে, জাতিগত এবং ধর্মীয় সংঘাতের হিংসাত্মক বিরোধ তৈরির একটি ঐতিহাসিক প্যাটার্ন রয়েছে, যথা: 1994 সালে রুয়ান্ডায় তুতসিদের বিরুদ্ধে গণহত্যার জন্য 800,000 ভুক্তভোগী (উৎস: মারিজকে ভারপুরটেন); 1995 Srebenica, প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া সংঘাত 8,000 মুসলমানদের হত্যা (সূত্র: TPIY); চীন সরকার সমর্থিত উইঘুর মুসলিম এবং হানদের মধ্যে জিনজিয়াংয়ে ধর্মীয় উত্তেজনা; 1988 সালে ইরাকি কুর্দি সম্প্রদায়ের নিপীড়ন (হালাবজা শহরে কুর্দি জনগণের বিরুদ্ধে গাজের ব্যবহার (সূত্র: https://www.usherbrooke.ca/); এবং ভারতে জাতিগত উত্তেজনা…, শুধু কয়েকটি নাম।
এই দ্বন্দ্বগুলিও সমাধান করা খুবই জটিল এবং চ্যালেঞ্জিং, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যপ্রাচ্যে আরব-ইসরায়েল দ্বন্দ্ব, যা বিশ্বের সবচেয়ে দীর্ঘায়িত এবং জটিল দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে একটি।
এই ধরনের দ্বন্দ্ব আরও বর্ধিত সময়ের জন্য স্থায়ী হয় কারণ তারা পৈতৃক আখ্যানের গভীরে প্রোথিত; তারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে অত্যন্ত অনুপ্রাণিত হয়, যা তাদের শেষ করার জন্য চ্যালেঞ্জিং করে তোলে। মানুষ অতীতের বোঝা এবং লোভ নিয়ে এগিয়ে যেতে সম্মত হতে অনেক সময় লাগতে পারে।
বেশিরভাগ সময়, কিছু রাজনীতিবিদ কারসাজির হাতিয়ার হিসাবে ধর্ম এবং জাতিগততা ব্যবহার করেন। এই রাজনীতিবিদদেরকে রাজনৈতিক উদ্যোক্তা বলা হয় যারা মতামতের হেরফের করার জন্য ভিন্ন কৌশল অবলম্বন করে এবং তাদের বা তাদের নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য হুমকি বলে মনে করে মানুষকে ভয় দেখায়। একমাত্র উপায় হল প্রতিক্রিয়া করা যখন তাদের প্রতিক্রিয়াগুলিকে বেঁচে থাকার লড়াইয়ের মতো দেখায় (উৎস: ফ্রাঁসোয়া থুয়াল, 1995)।
ভারতের কেস (ক্রিস্টোফ জাফরেলট, 2003)
2002 সালে, গুজরাট রাজ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু (89%) এবং মুসলিম সংখ্যালঘু (10%) মধ্যে সহিংসতার সম্মুখীন হয়। আন্তঃধর্মীয় দাঙ্গা পুনরাবৃত্ত ছিল, এবং আমি বলব তারা এমনকি ভারতে কাঠামোগত হয়ে উঠেছে। জাফরেলটের সমীক্ষা হাইলাইট করে যে, প্রায়শই, ধর্মীয়, রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে অত্যধিক চাপের কারণে নির্বাচনের প্রাক্কালে দাঙ্গা সংঘটিত হয় এবং রাজনীতিবিদদের পক্ষে ভোটারদের ধর্মীয় যুক্তি দিয়ে বোঝানোও সহজ নয়। সেই সংঘর্ষে, মুসলমানদের ভিতর থেকে পঞ্চম কলাম (বিশ্বাসঘাতক) হিসাবে দেখা হয়, যারা পাকিস্তানের সাথে জড়িত থাকার সময় হিন্দুদের নিরাপত্তার জন্য হুমকি দেয়। অন্যদিকে, জাতীয়তাবাদী দলগুলো মুসলিম বিরোধী বার্তা প্রচার করে এবং এভাবে একটি জাতীয়তাবাদী আন্দোলন তৈরি করে যা নির্বাচনের সময় তাদের সুবিধার জন্য ব্যবহৃত হয়। এমন পরিস্থিতির জন্য শুধু রাজনৈতিক দলগুলোকেই দায়ী করা উচিত নয় কারণ রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারাও দায়ী। এই ধরনের সংঘাতে, রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তারা তাদের পক্ষে মতামত বজায় রাখতে লড়াই করে, তাই ইচ্ছাকৃতভাবে হিন্দুদের সংখ্যাগরিষ্ঠ সমর্থন করে। ফলস্বরূপ, দাঙ্গার সময় পুলিশ এবং সেনাবাহিনীর হস্তক্ষেপ খুবই ন্যূনতম এবং ধীরগতির এবং কখনও কখনও প্রাদুর্ভাব এবং ভারী ক্ষয়ক্ষতির পরে খুব দেরিতে দেখা যায়।
কিছু হিন্দু জনগোষ্ঠীর জন্য, এই দাঙ্গাগুলি মুসলমানদের প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ, কখনও কখনও খুব ধনী এবং আদিবাসী হিন্দুদের উল্লেখযোগ্য শোষক হিসাবে বিবেচিত হয়।
আইভরি কোস্টের কেস (ফিলিপ হুগন, 2003)
দ্বিতীয় যে ক্ষেত্রে আমি আলোচনা করতে চাই তা হল 2002 থেকে 2011 সাল পর্যন্ত কোট ডি'আইভরিতে সংঘাত। 4 মার্চ, 2007-এ সরকার ও বিদ্রোহীরা যখন ওয়াগাডুগুতে শান্তি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছিল তখন আমি একজন লিয়াজোন অফিসার ছিলাম।
এই সংঘাতকে উত্তর থেকে মুসলিম দিউল এবং দক্ষিণের খ্রিস্টানদের মধ্যে দ্বন্দ্ব হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ছয় বছরের জন্য (2002-2007), দেশটি উত্তরে বিভক্ত ছিল, উত্তর জনসংখ্যা এবং দক্ষিণ সরকার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত বিদ্রোহীদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। যদিও সংঘাতটি একটি জাতিগত সংঘাতের মতো দেখায়, তবে এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে এটি নয়।
মূলত সংকট শুরু হয়েছিল 1993 সালে যখন প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি ফেলিক্স হাউফোট বোগনি মারা যান। সংবিধানের কথা উল্লেখ করে তার প্রধানমন্ত্রী আলাসানে ওউত্তারা তাকে প্রতিস্থাপন করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি যেভাবে পরিকল্পনা করেছিলেন তা পরিণত হয়নি এবং তিনি পার্লামেন্টের প্রেসিডেন্ট হেনরি কোনান বেদির স্থলাভিষিক্ত হন।
Bédié তারপর দুই বছর পরে, 1995 সালে নির্বাচনের আয়োজন করে, কিন্তু Alassane Ouattaraকে প্রতিযোগিতা থেকে বাদ দেওয়া হয় (আইনি কৌশলে...)।
ছয় বছর পর, 1999 সালে আলাসনে ওউত্তারার অনুগত তরুণ উত্তর সৈন্যদের নেতৃত্বে একটি অভ্যুত্থানে বেদিকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়। ঘটনাগুলি 2000 সালে পুটশিস্টদের দ্বারা সংগঠিত নির্বাচনের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, এবং আলাসানে ওউত্তারাকে আবার বাদ দেওয়া হয়েছিল, যার ফলে লরেন্ট গ্যাগবো নির্বাচনে জয়লাভ করতে পেরেছিল।
এর পরে, 2002 সালে, গ্বাগবোর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ হয়েছিল এবং বিদ্রোহীদের প্রাথমিক দাবি ছিল গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ায় তাদের অন্তর্ভুক্ত করা। তারা সরকারকে 2011 সালের নির্বাচন আয়োজনে বাধা দিতে সফল হয়েছিল যেখানে আলাসানে ওউত্তারাকে প্রার্থী হিসাবে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং তারপরে তিনি জয়লাভ করেছিলেন।
এই ক্ষেত্রে, রাজনৈতিক ক্ষমতার অন্বেষণ ছিল সংঘর্ষের কারণ যা সশস্ত্র বিদ্রোহে পরিণত হয়েছিল এবং 10,000 এরও বেশি লোককে হত্যা করেছিল। উপরন্তু, জাতিগততা এবং ধর্ম শুধুমাত্র জঙ্গিদের বোঝানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, বিশেষ করে যারা গ্রামীণ এলাকায়, স্বল্প শিক্ষিতদের।
বেশিরভাগ জাতিগত এবং ধর্মীয় সংঘাতে, জাতিগত এবং ধর্মীয় উত্তেজনাকে যন্ত্রের রূপ দেওয়া হল রাজনৈতিক উদ্যোক্তাদের সেবায় বিপণনের একটি উপাদান যার লক্ষ্য কর্মী, যোদ্ধা এবং সংস্থানগুলিকে একত্রিত করা। অতএব, তারাই সিদ্ধান্ত নেয় যে তারা তাদের উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য কোন মাত্রা নিয়ে আসে।
আমরা কি করতে পারি?
জাতীয় রাজনৈতিক নেতাদের ব্যর্থতার পর অনেক ক্ষেত্রে সম্প্রদায়ের নেতারা ট্র্যাকে ফিরে এসেছেন। এটা ইতিবাচক। যাইহোক, স্থানীয় জনগণের মধ্যে আস্থা ও আস্থা তৈরির জন্য এখনও একটি দীর্ঘ পথ বাকি, এবং চ্যালেঞ্জগুলির একটি অংশ হল বিরোধ নিষ্পত্তির প্রক্রিয়া মোকাবেলা করার জন্য যোগ্য কর্মীদের অভাব।
যে কেউ স্থিতিশীল সময়ের মধ্যে একজন নেতা হতে পারে, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, প্রতিনিয়ত ঘটছে একাধিক সংকটের কারণে, সম্প্রদায় এবং দেশগুলির জন্য যোগ্য নেতা নির্বাচন করা অপরিহার্য। নেতা যারা কার্যকরভাবে তাদের মিশন সম্পন্ন করতে পারেন.
উপসংহার
আমি সচেতন যে এই থিসিসটি অনেক সমালোচনার বিষয়, কিন্তু আমি শুধু চাই যে আমরা এটি মনে রাখি: দ্বন্দ্বের অনুপ্রেরণাগুলি প্রথম স্থানে প্রদর্শিত হয় না। সত্যিকার অর্থে কোন দ্বন্দ্বকে ইন্ধন দেয় তা বোঝার আগে আমাদের আরও গভীরে খনন করতে হতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে, জাতিগত দ্বন্দ্ব শুধুমাত্র কিছু রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং প্রকল্পগুলিকে আবরণ করার জন্য ব্যবহার করা হয়।
তাহলে শান্তিপ্রণেতা হিসেবে আমাদের দায়িত্ব যে কোনো একক দ্বন্দ্বে চিহ্নিত করা বিকশিত অভিনেতা কারা এবং তাদের স্বার্থ কী। যদিও এটি সহজ নাও হতে পারে, দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ করার জন্য সম্প্রদায়ের নেতাদের সাথে ক্রমাগত প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়া অপরিহার্য (সর্বোত্তম ক্ষেত্রে) বা তাদের সমাধান করা যেখানে তারা ইতিমধ্যেই বেড়েছে।
সেই নোটে, আমি বিশ্বাস করি আইসিইআরএম, জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতার জন্য আন্তর্জাতিক কেন্দ্র, জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার জন্য পণ্ডিত, রাজনৈতিক এবং সম্প্রদায়ের নেতাদের একত্রিত করে টেকসইতা অর্জনে আমাদের সাহায্য করার জন্য একটি চমৎকার প্রক্রিয়া।
আপনার মনোযোগের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ, এবং আমি আশা করি এটি আমাদের আলোচনার জন্য একটি ভিত্তি হবে। এবং আবারও ধন্যবাদ আমাকে দলে স্বাগত জানানোর জন্য এবং শান্তিপ্রিয় হিসেবে এই চমৎকার যাত্রার অংশ হতে দেওয়ার জন্য।
স্পিকার সম্পর্কে
ইয়াকুবা আইজ্যাক জিদা ছিলেন বুরকিনা ফাসো সেনাবাহিনীর জেনারেল পদে একজন সিনিয়র অফিসার।
তিনি মরক্কো, ক্যামেরুন, তাইওয়ান, ফ্রান্স, কানাডা সহ অনেক দেশে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফ্লোরিডার টাম্পার একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি যৌথ বিশেষ অপারেশন প্রোগ্রামে অংশগ্রহণকারী ছিলেন।
অক্টোবর 2014 সালে বুরকিনা ফাসোতে জনগণের অভ্যুত্থানের পর, মিঃ জিদাকে সেনাবাহিনীর দ্বারা বুরকিনা ফাসোর অন্তর্বর্তীকালীন রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল পরামর্শের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য যার ফলস্বরূপ একজন বেসামরিক ব্যক্তিকে ট্রানজিশন নেতা হিসাবে নিয়োগ করা হয়েছিল। জনাব জিদা তখন ট্রানজিশন বেসামরিক সরকার দ্বারা 2014 সালের নভেম্বরে প্রধানমন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত হন।
তিনি বুর্কিনা ফাসোর সবচেয়ে অবাধ নির্বাচন পরিচালনা করার পর ডিসেম্বর 2015 এ পদত্যাগ করেন। 2016 সালের ফেব্রুয়ারি থেকে জনাব জিদা তার পরিবারের সাথে কানাডার অটোয়াতে বসবাস করছেন। তিনি পিএইচডি করার জন্য স্কুলে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। দ্বন্দ্ব স্টাডিজ. তার গবেষণার আগ্রহ সাহেল অঞ্চলে সন্ত্রাসবাদের উপর নিবদ্ধ।
