এথনো-রিলিজিয়াস আইডেন্টিটির একটি কেস

 

কি হলো? সংঘাতের ঐতিহাসিক পটভূমি

জাতিগত-ধর্মীয় পরিচয়ের ক্ষেত্রে একটি শহরের প্রধান এবং একটি অর্থোডক্স চার্চের পুরোহিতের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। জামাল একজন সম্মানিত মুসলিম, একজন জাতিগত ওরোমো এবং পশ্চিম ইথিওপিয়ার ওরোমিয়া অঞ্চলের একটি ছোট শহরের প্রধান। ড্যানিয়েল একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান, একজন জাতিগত আমহারা এবং একই শহরে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন সম্মানিত পুরোহিত।

2016 সালে তিনি দায়িত্ব গ্রহণ করার পর থেকে, জামাল শহরের উন্নয়নে তার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত। তিনি সমাজের অনেক লোকের সাথে অর্থ সংগ্রহ করতে এবং একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় তৈরি করতে সহযোগিতা করেছিলেন, যা শহরে আগে ছিল না। তিনি স্বাস্থ্য ও সেবা খাতে যা করেছেন তার জন্য স্বীকৃতি পেয়েছেন। শহরে ক্ষুদ্রঋণ সেবা এবং ছোট-বড় ব্যবসায়ীদের জন্য ভর্তুকি প্রদানের জন্য অনেক ব্যবসায়ী পুরুষ ও মহিলার কাছে তিনি প্রশংসিত। যদিও তাকে পরিবর্তনের একজন চ্যাম্পিয়ান হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তবে বিভিন্ন প্রশাসনিক, সামাজিক, এবং ব্যবসা-সম্পর্কিত প্রকল্পে তার গ্রুপের সদস্যদের - জাতিগত ওরোমোস এবং মুসলিমদের -কে অগ্রাধিকারমূলক আচরণ দেওয়ার জন্য কিছু লোক তাকে সমালোচিত হয়।

ড্যানিয়েল প্রায় ত্রিশ বছর ধরে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চে সেবা করছেন। যেহেতু তিনি শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি তার আবেগ, অক্লান্ত সেবা এবং খ্রিস্টধর্ম এবং গির্জার প্রতি নিঃশর্ত ভালবাসার জন্য সুপরিচিত। 2005 সালে একজন যাজক হওয়ার পর, তিনি তার গির্জার সেবায় তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন, যখন তরুণ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের তাদের গির্জার জন্য কাজ করতে উত্সাহিত করেছিলেন। তরুণ প্রজন্মের কাছে তিনি সবচেয়ে প্রিয় পুরোহিত। তিনি গির্জার জমির অধিকারের জন্য তার লড়াইয়ের জন্য আরও পরিচিত। এমনকি তিনি একটি আইনি মামলাও খুলেছিলেন যাতে সরকারকে চার্চের মালিকানাধীন জমির প্লট ফেরত দিতে বলে যা পূর্ববর্তী সামরিক শাসন দ্বারা বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল।

এই দুই সুপরিচিত ব্যক্তি জামালের প্রশাসনের সেই স্থানে একটি ব্যবসা কেন্দ্র নির্মাণের পরিকল্পনার কারণে একটি দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েন যেটি পুরোহিত এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মতে, ঐতিহাসিকভাবে অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত এবং একটি জায়গার জন্য পরিচিত। এপিফেনি উদযাপনের জন্য। জামাল তার প্রশাসনিক দলকে এলাকা চিহ্নিত করতে এবং নির্মাণ এজেন্টদের ব্যবসা কেন্দ্র নির্মাণ শুরু করার নির্দেশ দেন। ধর্মযাজক ড্যানিয়েল সহকর্মী অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের তাদের ভূমি রক্ষা করার জন্য এবং উন্নয়নের নামে তাদের ধর্মের উপর আক্রমণের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। পুরোহিতের আহ্বানের পর, তরুণ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের একটি দল চিহ্নগুলি সরিয়ে দেয় এবং ঘোষণা করে যে কেন্দ্রের নির্মাণ বন্ধ করা উচিত। তারা শহরের প্রধানের কার্যালয়ের সামনে বিক্ষোভ করে এবং বিক্ষোভটি সহিংসতায় রূপ নেয়। বিক্ষোভকারী এবং পুলিশের মধ্যে যে হিংসাত্মক সংঘর্ষ শুরু হয়েছিল তার কারণে, দুই তরুণ অর্থোডক্স খ্রিস্টান নিহত হয়েছিল। ফেডারেল সরকার নির্দেশ দেয় যে নির্মাণ পরিকল্পনা অবিলম্বে বন্ধ করা উচিত এবং আরও আলোচনার জন্য জামাল এবং পুরোহিত ড্যানিয়েলকে রাজধানীতে ডেকেছে।

একে অপরের গল্প - কীভাবে প্রতিটি ব্যক্তি পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং কেন

জামালের গল্প - যাজক ড্যানিয়েল এবং তার তরুণ অনুসারীরা উন্নয়নে বাধা

অবস্থান:

পুরোহিত ড্যানিয়েলের উচিত শহরের উন্নয়ন প্রচেষ্টাকে বাধা দেওয়া বন্ধ করা। তার উচিত তরুণ গোঁড়া খ্রিস্টানদের ধর্মীয় স্বাধীনতা ও অধিকারের নামে হিংসাত্মক কার্যকলাপে লিপ্ত হতে উৎসাহিত করা বন্ধ করা। তিনি প্রশাসনের সিদ্ধান্ত মেনে নিয়ে কেন্দ্র নির্মাণে সহযোগিতা করবেন। 

রুচি:

উন্নয়ন: শহরের প্রধান হিসেবে শহরের উন্নয়নের দায়িত্ব আমার। বিভিন্ন ব্যবসায়িক কার্যক্রম সঠিকভাবে পরিচালনার জন্য আমাদের কোনো একক সংগঠিত ব্যবসা কেন্দ্র নেই। আমাদের বাজার খুবই ঐতিহ্যবাহী, অসংগঠিত এবং ব্যবসা সম্প্রসারণের জন্য অসুবিধাজনক। আমাদের প্রতিবেশী শহর এবং শহরগুলিতে বড় ব্যবসার ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে ক্রেতা এবং বিক্রেতারা সহজেই যোগাযোগ করে। আমরা সম্ভাব্য ব্যবসায়ী পুরুষ ও নারীদের হারাচ্ছি কারণ তারা পার্শ্ববর্তী শহরে বড় কেন্দ্রে চলে যাচ্ছে। আমাদের মানুষ তাদের কেনাকাটার জন্য অন্যান্য শহরের উপর নির্ভর করতে বাধ্য হয়। সংগঠিত ব্যবসা কেন্দ্র নির্মাণ ব্যবসায়ী পুরুষ ও মহিলাদের আকৃষ্ট করে আমাদের শহরের বৃদ্ধিতে অবদান রাখবে। 

চাকুরীর সুযোগ: একটি ব্যবসা কেন্দ্র নির্মাণ শুধুমাত্র ব্যবসার মালিকদেরই সাহায্য করবে না, আমাদের জনগণের জন্য কর্মসংস্থানের সুযোগও তৈরি করবে। একটি বড় ব্যবসা কেন্দ্র গড়ে তোলার পরিকল্পনা রয়েছে যা শত শত নারী ও পুরুষের জন্য কাজের সুযোগ তৈরি করবে। এটা আমাদের তরুণ প্রজন্মকে সাহায্য করবে। এটি আমাদের সকলের জন্য নয় নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য। আমাদের লক্ষ্য আমাদের শহরের উন্নয়ন; ধর্মকে আক্রমণ না করা।

উপলব্ধ সম্পদ ব্যবহার করা: নির্বাচিত জমি কোনো প্রতিষ্ঠানের মালিকানাধীন নয়। এটা সরকারের সম্পত্তি। আমরা শুধু উপলব্ধ সম্পদ ব্যবহার করছি. আমরা এলাকাটি নির্বাচন করেছি কারণ এটি ব্যবসার জন্য খুব সুবিধাজনক জায়গা। এর সঙ্গে ধর্মীয় আক্রমণের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা কোনো ধর্মকে টার্গেট করছি না; আমরা শুধু আমাদের যা আছে তা দিয়ে আমাদের শহরকে উন্নত করার চেষ্টা করছি। জায়গাটি গির্জার অন্তর্গত দাবি কোনো আইনি প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয়। গির্জা কখনই একটি নির্দিষ্ট জমির মালিক ছিল না; তাদের কাছে এর জন্য দলিল নেই। হ্যাঁ, তারা এপিফ্যানি উদযাপনের জন্য জায়গাটি ব্যবহার করে আসছে। তারা সরকারি মালিকানাধীন জমিতে এ ধরনের ধর্মীয় কর্মকাণ্ড পরিচালনা করছিলেন। আমার প্রশাসন বা পূর্ববর্তী প্রশাসন এই সরকারি সম্পত্তি রক্ষা করেনি কারণ আমাদের নির্দিষ্ট জমি ব্যবহারের কোনো পরিকল্পনা ছিল না। এখন আমরা সরকারি জমিতে ব্যবসা কেন্দ্র নির্মাণের পরিকল্পনা করেছি। তারা যেকোন উপলব্ধ মুক্ত স্থানে তাদের এপিফেনি উদযাপন করতে পারে এবং সেই জায়গার ব্যবস্থার জন্য আমরা চার্চের সাথে কাজ করতে প্রস্তুত।

পুরোহিত ড্যানিয়েলের গল্প – জামালের লক্ষ্য চার্চকে ক্ষমতায়ন করা, শহরের উন্নয়ন করা নয়।

অবস্থান:

জামাল বারবার বলেছে পরিকল্পনাটি শহরের সুবিধার জন্য নয়। এটা আমাদের গির্জা এবং পরিচয়ের উপর ইচ্ছাকৃতভাবে পরিকল্পিত আক্রমণ। একজন দায়িত্বশীল ধর্মযাজক হিসেবে, আমি আমার গির্জার ওপর কোনো হামলা মেনে নেব না। আমি কখনই কোনো নির্মাণ হতে দেব না; বরং আমি আমার গির্জার জন্য লড়াই করে মরতে পছন্দ করব। আমি বিশ্বাসীদের তাদের গির্জা, তাদের পরিচয় এবং তাদের সম্পত্তি রক্ষা করার জন্য ডাকা বন্ধ করব না। এটি একটি সহজ বিষয় নয় যে আমি আপস করতে পারি। এটি বরং গির্জার ঐতিহাসিক অধিকারকে ধ্বংস করার জন্য একটি গুরুতর আক্রমণ।

রুচি:

ঐতিহাসিক অধিকার: আমরা বহু শতাব্দী ধরে এই স্থানে এপিফ্যানি উদযাপন করে আসছি। আমাদের পূর্বপুরুষরা এপিফেনির জন্য এলাকাটিকে আশীর্বাদ করেছিলেন। তারা পানির আশীর্বাদ, স্থানটি বিশুদ্ধকরণ এবং যেকোনো আক্রমণ থেকে রক্ষার জন্য প্রার্থনা করেছিল। আমাদের গির্জা এবং সম্পত্তি রক্ষা করা এখন আমাদের দায়িত্ব। জায়গাটিতে আমাদের ঐতিহাসিক অধিকার রয়েছে। আমরা জানি যে জামাল বলছে আমাদের কাছে কোনো আইনি কাগজ নেই, কিন্তু হাজার হাজার মানুষ যারা প্রতি বছর এই স্থানে এপিফ্যানি উদযাপন করে আসছে তারা আমাদের আইনগত সাক্ষী। এই ভূমি আমাদের দেশ! আমরা এই জায়গায় কোনো ভবন হতে দেব না। আমাদের স্বার্থ আমাদের ঐতিহাসিক অধিকার সংরক্ষণ করা.

ধর্মীয় ও জাতিগত পক্ষপাত: আমরা জানি যে জামাল মুসলমানদের জন্য সহায়ক, কিন্তু আমাদের খ্রিস্টানদের জন্য নয়। আমরা অবশ্যই জানি যে জামাল ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চকে একটি চার্চ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যেটি মূলত আমহারা জাতিগোষ্ঠীর সেবা করে। তিনি একজন ওরোমো ওরোমোসের জন্য কাজ করেন এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে চার্চের কাছে তাকে দেওয়ার মতো কিছুই নেই। এই এলাকার বেশিরভাগ ওরোমোস অর্থোডক্স খ্রিস্টান নয়; তারা হয় প্রোটেস্ট্যান্ট বা মুসলিম এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে তিনি সহজেই অন্যদের আমাদের বিরুদ্ধে জড়ো করতে পারেন। আমরা অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা এই শহরে সংখ্যালঘু এবং দেশের অন্যান্য অংশে জোরপূর্বক অভিবাসনের কারণে আমাদের সংখ্যা প্রতি বছর কমছে। আমরা জানি উন্নয়নের নামে তারা আমাদের জায়গা ছাড়তে বাধ্য করছে। আমরা ছাড়ব না; আমরা বরং এখানেই মরব। আমরা সংখ্যায় সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচিত হতে পারি, কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের আশীর্বাদে আমরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। আমাদের প্রধান স্বার্থ হল সমান আচরণ করা এবং ধর্মীয় ও জাতিগত পক্ষপাতের বিরুদ্ধে লড়াই করা। আমরা দয়া করে জামালকে আমাদের জন্য আমাদের সম্পত্তি ছেড়ে দিতে বলি। আমরা জানি যে তিনি মুসলমানদের মসজিদ নির্মাণে সাহায্য করেছিলেন। তিনি তাদের মসজিদ নির্মাণের জন্য জমি দিয়েছেন, কিন্তু এখানে তিনি আমাদের জমি নেওয়ার চেষ্টা করছেন। পরিকল্পনার ব্যাপারে তিনি কখনো আমাদের সাথে পরামর্শ করেননি। আমরা এটাকে আমাদের ধর্ম ও অস্তিত্বের প্রতি গুরুতর ঘৃণা হিসেবে বিবেচনা করি। আমরা কখনই হাল ছাড়ব না; আমাদের আশা ঈশ্বরের উপর।

মধ্যস্থতা প্রকল্প: মধ্যস্থতা কেস স্টাডি দ্বারা উন্নত আবদুর রহমান ওমর, 2019

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হিন্দুত্ব: জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্বের প্রচারকে বোঝা

অ্যাডেম ক্যারল, জাস্টিস ফর অল ইউএসএ এবং সাদিয়া মাসরুর, জাস্টিস ফর অল কানাডা থিংস আলাদা হয়ে যায়; কেন্দ্র ধরে রাখতে পারে না। নিছক নৈরাজ্য লুকিয়ে আছে...

শেয়ার