আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং দক্ষতা

আন্ত: সংস্কৃতি আইসিইআরএম রেডিওতে যোগাযোগ এবং দক্ষতা শনিবার, 6 আগস্ট, 2016 @ 2 পিএম ইস্টার্ন টাইম (নিউ ইয়র্ক) প্রচারিত হয়।

2016 সামার লেকচার সিরিজ

থিম: "আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং দক্ষতা"

অতিথি প্রভাষক:

বেথ ফিশার-ইয়োশিদা, পিএইচডি, (সিসিএস)রাষ্ট্রপতি ও প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা ড ফিশার ইয়োশিদা ইন্টারন্যাশনাল, এলএলসি; কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটিতে উভয়েই আর্থ ইনস্টিটিউটে সহযোগিতা, দ্বন্দ্ব এবং জটিলতার জন্য অ্যাডভান্সড কনসোর্টিয়াম ফর দ্য অ্যাডভান্সড কনসোর্টিয়ামের (AC4) ডিরেক্টর এবং ফ্যাকাল্টি অফ সায়েন্স ইন নেগোশিয়েশন অ্যান্ড কনফ্লিক্ট রেজোলিউশনের মাস্টার অফ সায়েন্সের ডিরেক্টর এবং ফ্যাকাল্টি; এবং AC4-এ যুব শান্তি ও নিরাপত্তা কর্মসূচির পরিচালক।

রিয়া ইয়োশিদা, এমএ, এ যোগাযোগ পরিচালক ফিশার ইয়োশিদা ইন্টারন্যাশনাল.

বক্তৃতার প্রতিলিপি

রিয়া: হ্যালো! আমার নাম রিয়া ইয়োশিদা।

বেথ: এবং আমি বেথ ফিশার-ইয়োশিদা এবং আজ আমরা আপনার সাথে আন্তঃ-সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্বের ক্ষেত্র সম্পর্কে কথা বলতে চাই এবং আমরা ব্যক্তিগতভাবে আমাদের নিজস্ব কাজে এবং বিশ্বজুড়ে বসবাস করার অভিজ্ঞতাগুলি ব্যবহার করব। কর্মক্ষেত্র এবং ক্লায়েন্টদের সাথে আমাদের কাজ। এবং এটি কয়েকটি বিভিন্ন স্তরে হতে পারে, একটি ক্লায়েন্টদের সাথে পৃথক স্তরে হতে পারে যেখানে আমরা তাদের সাথে কোচিং পরিস্থিতিতে কাজ করি। আরেকটি হতে পারে একটি সাংগঠনিক স্তরে যেখানে আমরা এমন দলগুলির সাথে কাজ করি যা খুব বৈচিত্র্যময় বা বহুসংস্কৃতির। এবং একটি তৃতীয় ক্ষেত্র হতে পারে যখন আমরা এমন সম্প্রদায়গুলিতে কাজ করেছি যেখানে আপনার বিভিন্ন গোষ্ঠী রয়েছে যারা সেই সম্প্রদায়ের সদস্য হওয়ার জন্য বিভিন্ন অর্থ নির্ধারণ করে।

তাই আমরা জানি, পৃথিবী ছোট হচ্ছে, আরও বেশি যোগাযোগ হচ্ছে, আরও গতিশীলতা রয়েছে। লোকেরা আগের চেয়ে অনেক বেশি ঘন ঘন, আরও নিয়মিত ভিত্তিতে পার্থক্য বা অন্যদের সাথে ইন্টারফেস করতে সক্ষম হয়। এবং এর মধ্যে কিছু বিস্ময়কর এবং সমৃদ্ধ এবং উত্তেজনাপূর্ণ এবং এটি এত বৈচিত্র্য, সৃজনশীলতার সুযোগ, যৌথ সমস্যা সমাধান, একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আরও অনেক কিছু নিয়ে আসে। এবং এর উল্টো দিকে, এটি অনেক দ্বন্দ্বের সৃষ্টি হওয়ার একটি সুযোগও কারণ হয়ত কারো দৃষ্টিভঙ্গি আপনার মত নয় এবং আপনি এটির সাথে একমত নন এবং আপনি এটি নিয়ে সমস্যাটি গ্রহণ করেন। অথবা হয়ত কারো জীবনযাপনের ধরন আপনার মতো নয়, এবং আবার আপনি এটি নিয়ে সমস্যায় পড়েন এবং হতে পারে আপনার বিভিন্ন মূল্যবোধ রয়েছে ইত্যাদি।

তাই আমরা সত্যিই কি ঘটেছে তার আরও কয়েকটি বাস্তবসম্মত উদাহরণের সাথে অন্বেষণ করতে চাই এবং তারপরে এক ধাপ পিছিয়ে যান এবং কিছু সরঞ্জাম এবং কাঠামো ব্যবহার করুন যা আমরা আমাদের কাজ এবং আমাদের জীবনে ব্যবহার করি সেই পরিস্থিতিগুলির কিছু অন্বেষণ করতে। আরো পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তাই হয়ত আমরা রিয়া দিয়ে শুরু করতে পারি যে আপনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং জাপান উভয় দেশে বেড়ে উঠছেন এবং আপনার সাথে এমন কিছু ঘটেছে যা একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক দ্বন্দ্বের উদাহরণ।

রিয়া: অবশ্যই। আমার মনে আছে যখন আমার বয়স 11 এবং আমি প্রথম জাপান থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে আসি। এটা ছিল সানডে স্কুলে, আমরা ক্লাসরুমে ঘুরতে ঘুরতে নিজেদের পরিচয় দিচ্ছিলাম এবং আমার পালা এলো এবং আমি বললাম "হাই, আমার নাম রিয়া এবং আমি খুব একটা স্মার্ট নই।" এটি একটি ভূমিকায় 11 বছর বয়সী একটি অটোপাইলট প্রতিক্রিয়া ছিল এবং এখন, এটির প্রতিফলন করে, আমি বুঝতে পারি যে জাপানের মূল্যবোধগুলি হল নম্রতা এবং নম্রতার অনুভূতি যা আমি অনুসরণ করার চেষ্টা করছিলাম৷ কিন্তু পরিবর্তে, আমি আমার সহপাঠীদের কাছ থেকে যে প্রতিক্রিয়া পেয়েছি তা ছিল দুঃখজনক - "ওহ, সে নিজেকে স্মার্ট বলে মনে করে না।" এবং এমন একটি মুহূর্ত ছিল যেখানে আমি সময়মতো স্থগিত অনুভব করেছি এবং অভ্যন্তরীণ হয়েছি "ওহ, আমি আর একই পরিবেশে নেই। একই মান ব্যবস্থা বা এর প্রভাব নেই”, এবং আমাকে আমার পরিস্থিতি পুনরায় মূল্যায়ন করতে হয়েছিল এবং লক্ষ্য করতে হয়েছিল যে একটি সাংস্কৃতিক পার্থক্য ছিল।

বেথ: খুব ভাল উদাহরণ সেখানে, এটা আকর্ষণীয়. আমি তখন ভাবছি, যখন আপনি এটি অনুভব করেছিলেন, আপনি যে প্রতিক্রিয়াটি প্রত্যাশা করেছিলেন তা আপনি পাননি, আপনি জাপানে যে প্রতিক্রিয়া পেতেন তা আপনি পাননি এবং জাপানে এটি সম্ভবত প্রশংসার একটি হতে পারে "ওহ , দেখো সে কত নম্র, কি সুন্দর শিশু; পরিবর্তে আপনি করুণা পেয়েছেন। এবং তারপরে, আপনি কেমন অনুভব করেছেন এবং অন্যান্য ছাত্রদের প্রতিক্রিয়ার পরিপ্রেক্ষিতে সে সম্পর্কে আপনি কী ভেবেছিলেন।

রিয়া: তাই এমন একটা মুহূর্ত ছিল যেখানে আমি নিজের এবং অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেছি। এবং আমি মরিয়াভাবে আমার সহপাঠীদের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে চেয়েছিলাম। যে জাপানি বা আমেরিকান সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বাইরে, অন্য মানুষের সাথে সংযোগ করতে চান এই মানুষের প্রয়োজন ছিল. এবং তবুও এই অভ্যন্তরীণ কথোপকথন ছিল যা আমার জন্য ঘটছিল, একটি দ্বন্দ্ব যেখানে আমি অনুভব করেছি "এই লোকেরা আমাকে বোঝে না" পাশাপাশি "আমি কি ভুল করেছি?"

বেথ: মজাদার. তাই আপনি বেশ কয়েকটি জিনিস বলেছেন যে আমরা এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আমি কিছুটা আনপ্যাক করতে চাই। সুতরাং একটি হল যে আপনি নিজের থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেছেন সেইসাথে অন্য লোকেদের থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেছেন এবং মানুষ হিসাবে আমরা যেমন কিছু লোক বলেছে, সামাজিক প্রাণী, সামাজিক প্রাণী, যে আমাদের প্রয়োজন আছে। চিহ্নিত চাহিদাগুলির মধ্যে একটি যা বিভিন্ন ব্যক্তি সনাক্ত করেছে তা হল চাহিদার একটি সিরিজ, সাধারণ এবং নির্দিষ্টভাবে সার্বজনীন, যে আমাদের সংযোগ করতে হবে, অন্তর্গত হতে হবে, অন্যদের সাথে থাকতে হবে এবং এর অর্থ হল স্বীকৃত হওয়া, স্বীকার করা, মূল্যবান হওয়া। , সঠিক কথা বলতে। এবং এটি একটি ইন্টারেক্টিভ প্রতিক্রিয়া যেখানে আমরা কিছু বলি বা করি, অন্যদের কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়া অর্জন করতে চাই যা আমাদের নিজেদের সম্পর্কে, আমাদের সম্পর্কগুলি সম্পর্কে, আমরা যে বিশ্বে আছি সে সম্পর্কে ভাল বোধ করি এবং তারপরে এটি পরবর্তী প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করে আমাদের; কিন্তু আপনি তা পাচ্ছেন না। কখনও কখনও লোকেরা, আমাদের মধ্যে যে কেউ, এমন পরিস্থিতিতে বিচার করা এবং দোষারোপ করা খুব দ্রুত হতে পারে এবং সেই দোষ বিভিন্ন আকারে আসতে পারে। একজন আরেকজনকে দোষারোপ করতে পারে – “তাদের কি সমস্যা? তারা কি জানেন না যে তারা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে? তারা কি জানে না যে তারা আমাকে চিনবে এবং বলবে 'ওহ বাহ, সে কত নম্র।' তারা কি জানে না যে এটাই হওয়ার কথা? আপনি আরও বলেছেন "হয়তো আমার সাথে কিছু ভুল আছে", তাই আমরা মাঝে মাঝে সেই দোষটিকে অভ্যন্তরীণভাবে ফিরিয়ে দিই এবং আমরা বলি "আমরা যথেষ্ট ভাল নই৷ আমরা সঠিক না. আমরা জানি না কী হচ্ছে।” এটি আমাদের আত্মসম্মানকে হ্রাস করে এবং তারপরে তা থেকে বিভিন্ন ধরণের প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। এবং অবশ্যই, অনেক পরিস্থিতিতে আমরা উভয় দিকেই দোষারোপ করি, আমরা অন্যকে দোষারোপ করি এবং নিজেদেরকে দোষারোপ করি, সেই পরিস্থিতিতে খুব সুখকর পরিস্থিতি তৈরি করি না।

রিয়া: হ্যাঁ. দ্বন্দ্বের একটি স্তর রয়েছে যা একাধিক স্তরে ঘটে - অভ্যন্তরীণ পাশাপাশি বাহ্যিক - এবং তারা পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া নয়। দ্বন্দ্বের একটি দৃশ্যকল্পে প্রবেশ করার একটি উপায় রয়েছে এবং বিভিন্ন উপায়ে অভিজ্ঞতা রয়েছে।

বেথ: সত্যি। এবং তাই যখন আমরা দ্বন্দ্ব শব্দটি বলি, তখন কখনও কখনও দ্বন্দ্ব পরিচালনার ক্ষেত্রে আমাদের নিজস্ব অস্বস্তির কারণে মানুষের প্রতিক্রিয়া হয়। এবং আমি বলব "কতজন লোক দ্বন্দ্ব পছন্দ করে?" এবং আমি যদি কখনও এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করি তবে মূলত কেউ তাদের হাত বাড়াবে না। এবং আমি মনে করি এর কয়েকটি কারণ আছে; একটি হল আমরা জানি না কিভাবে একটি দৈনন্দিন হাতিয়ার হিসাবে সংঘর্ষ পরিচালনা করতে হয়। আমাদের দ্বন্দ্ব আছে, প্রত্যেকেরই দ্বন্দ্ব আছে, এবং তারপরে আমরা জানি না কীভাবে সেগুলি পরিচালনা করতে হয় যার অর্থ তারা ভালভাবে পরিণত হয় না, যার অর্থ আমরা আমাদের সম্পর্কগুলিকে ধ্বংস বা ক্ষতি করছি এবং তাই স্বাভাবিকভাবেই কিছু কৌশল থাকতে চাই, এড়িয়ে চলুন তাদের, তাদের দমন করা, এবং তাদের থেকে সম্পূর্ণভাবে দূরে থাকা। অথবা আমরা দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি থেকে বিরত থাকার কথাও ভাবতে পারি, বলুন, “আপনি জানেন, এখানে কিছু হচ্ছে। এটা ভাল লাগছে না এবং আমি পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও ভাল বোধ করার একটি উপায় বের করতে যাচ্ছি এবং এই দ্বন্দ্বগুলির পৃষ্ঠপোষকতাকে ভাল দ্বন্দ্ব বা গঠনমূলক সংঘাত তৈরি করার সুযোগ হিসাবে গ্রহণ করব।" সুতরাং এখানেই আমি মনে করি আমাদের গঠনমূলক দ্বন্দ্বের পার্থক্য করার সুযোগ রয়েছে, যার অর্থ একটি গঠনমূলক ফলাফলের দিকে পরিচালিত দ্বন্দ্বকে মোকাবেলা করার গঠনমূলক প্রক্রিয়া। অথবা একটি ধ্বংসাত্মক প্রক্রিয়া যেভাবে আমরা সংঘাতের পরিস্থিতি পরিচালনা করি যা একটি ধ্বংসাত্মক ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। এবং তাই হয়তো আমরা পরিস্থিতির আরও কয়েকটি উদাহরণের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরেও এটিকে কিছুটা অন্বেষণ করতে পারি।

তাই আপনি একটি ব্যক্তিগত পরিস্থিতির উদাহরণ দিয়েছেন। আমি একটি সাংগঠনিক পরিস্থিতির উদাহরণ দিতে যাচ্ছি। তাই রিয়া এবং আমি যে অনেক কাজ করি, আমরা বহুজাতিক, বহুসাংস্কৃতিক সংস্থার অভ্যন্তরে বহুসংস্কৃতি দলের সাথে কাজ করি। কখনও কখনও এটি আরও বেশি বৃদ্ধি পায় যখন অন্যান্য স্তরের জটিলতা যুক্ত হয় যেমন মুখোমুখি বনাম ভার্চুয়াল দল। আমরা জানি, যোগাযোগের ক্ষেত্রে এমন অনেক কিছু রয়েছে যা অ-মৌখিকভাবে ঘটে, মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি এবং আরও অনেক কিছু, যা আপনি ভার্চুয়াল হলে হারিয়ে যায় এবং তারপরে যখন এটি কেবল তখনই এটিতে সম্পূর্ণ নতুন মোড় নেয়। লেখা এবং আপনি সেখানে ভয়েস স্বন যোগ মাত্রা আছে না. অবশ্যই, আমি এমন সব ভাষার জটিলতার কথাও উল্লেখ করিনি যেগুলি ঘটে, এমনকি আপনি যদি একই 'ভাষা' বলছেন, আপনি নিজেকে প্রকাশ করার জন্য বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করতে পারেন এবং এর নিচে যাওয়ার সম্পূর্ণ অন্য উপায় রয়েছে।

সুতরাং আপনি একটি সংস্থা সম্পর্কে চিন্তা করতে চান, আমরা একটি বহুসংস্কৃতির দল সম্পর্কে চিন্তা করি এবং এখন আপনার কাছে, আসুন শুধু বলি, দলে 6 জন সদস্য। আপনার 6 জন সদস্য আছেন যারা খুব ভিন্ন সংস্কৃতি, সাংস্কৃতিক অভিমুখ থেকে এসেছেন, যার মানে তারা তাদের সাথে একটি সম্পূর্ণ অন্য সেট নিয়ে আসে একটি সংস্থায় থাকার অর্থ কী, কাজ করার অর্থ কী, একটিতে থাকার অর্থ কী দল, এবং আমি অন্য দলগুলোর কাছ থেকেও কী আশা করি। এবং তাই, প্রায়শই আমাদের অভিজ্ঞতায়, দলগুলি একসাথে আসার শুরুতে বসে থাকে না এবং বলে না "আপনি কি জানেন, আসুন আমরা কীভাবে একসাথে কাজ করতে যাচ্ছি তা অন্বেষণ করি। আমরা কিভাবে আমাদের যোগাযোগ পরিচালনা করতে যাচ্ছি? আমাদের মতভেদ থাকলে আমরা কীভাবে পরিচালনা করব? আমরা কি করতে যাচ্ছি? এবং আমরা কিভাবে সিদ্ধান্ত নিতে যাচ্ছি?" কারণ এটি স্পষ্টভাবে বলা হয়নি এবং যেহেতু এই নির্দেশিকাগুলি পর্যালোচনা করা হয় না, দ্বন্দ্ব পরিস্থিতির জন্য অনেক সুযোগ রয়েছে।

আমাদের কাছে কয়েকটি ভিন্ন মাত্রা রয়েছে যা আমরা ব্যবহার করেছি এবং একটি চমৎকার রেফারেন্স আছে, The SAGE Encyclopedia of Intercultural Competence, এবং রিয়া এবং আমি যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিলাম যে এতে কয়েকটি জমা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রিত হয়েছি। আমাদের নিবন্ধগুলির একটিতে আমরা কয়েকটি ভিন্ন মাত্রা দেখেছি যা আমরা বিভিন্ন উত্স থেকে সংগ্রহ করেছি এবং আমরা তাদের প্রায় 12টি নিয়ে এসেছি। আমি তাদের সকলের উপর যেতে যাচ্ছি না, তবে এমন কিছু দম্পতি রয়েছে যা এই পরিস্থিতিতে কিছু পরীক্ষা করার জন্য প্রাসঙ্গিক হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অনিশ্চয়তা পরিহার - কিছু সাংস্কৃতিক অভিযোজন রয়েছে যা অন্যদের তুলনায় অস্পষ্টতার সাথে বেশি আরামদায়ক। সিএমএম নামক অর্থের সমন্বিত ব্যবস্থাপনায়, রহস্যের একটি নীতির একটি ধারণা রয়েছে এবং আমাদের সকলের ব্যক্তিগতভাবে এবং সাংস্কৃতিকভাবে কতটা অস্পষ্টতা বা কতটা রহস্যের সাথে মোকাবিলা করতে আমরা স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি সে সম্পর্কে বিভিন্ন স্তর রয়েছে। এবং যে পরে, আমরা সাজানোর প্রান্ত ধরে যেতে এবং এটা "আর কোন. আমি আর এটা মোকাবেলা করতে পারি না।" তাই কিছু লোকের জন্য যাদের খুব কম অনিশ্চয়তা পরিহার করা হয়েছে, তারা খুব সাবধানে তৈরি পরিকল্পনা এবং একটি এজেন্ডা এবং একটি সময়সূচী রাখতে চাইতে পারে এবং মিটিংয়ের আগে সবকিছুকে সত্যিই সংজ্ঞায়িত করতে পারে। উচ্চ অনিশ্চয়তা পরিহারের জন্য, “আপনি জানেন, আসুন শুধু প্রবাহের সাথে যাই। আমরা জানি আমাদের কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ের সাথে মোকাবিলা করতে হবে, আমরা কেবল সেই পরিস্থিতিতে কী উদ্ভূত হয় তা দেখব।" ঠিক আছে, আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে আপনি একটি ঘরে বসে আছেন এবং সেখানে এমন কেউ আছেন যিনি সত্যিই খুব টাইট এজেন্ডা চান এবং অন্য কেউ যিনি আসলে একটি টাইট এজেন্ডাকে প্রতিরোধ করেন এবং আরও বেশি প্রবাহিত হতে চান এবং আরও উদীয়মান হতে চান। আমরা কীভাবে এজেন্ডা সেট করতে যাচ্ছি, কীভাবে আমরা সিদ্ধান্ত নিতে যাচ্ছি, ইত্যাদি সম্পর্কে তাদের মধ্যে এই ধরনের কথোপকথন না থাকলে কী হবে।

রিয়া: হ্যাঁ! আমি মনে করি এগুলি সত্যিই দুর্দান্ত পয়েন্ট যা আমরা পৃথকভাবে এবং সমষ্টিগতভাবে বহুমুখী, এবং এটি কখনও কখনও একটি প্যারাডক্স যে বিপরীতটি বিদ্যমান এবং মিলিত হতে পারে। এবং এটি যা করে তা হল, যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন, এতে আরও সৃজনশীলতা, আরও বৈচিত্র্যের সুযোগ রয়েছে এবং এটি কিছু দ্বন্দ্বের জন্য আরও সুযোগ তৈরি করে। এবং এটিকে পরিবর্তনের সুযোগ হিসাবে দেখতে, সম্প্রসারণের সুযোগ হিসাবে। আমি যে বিষয়গুলিকে হাইলাইট করতে চাই তা হল যখন আমরা নিজেদের মধ্যে অসহিষ্ণুতার মাত্রা এবং উদ্বেগের মাত্রাগুলি পরিচালনা করি এবং প্রায়শই আমরা দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানাই, দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানাই কারণ আমরা যে উদ্বেগ অনুভব করি তা অসহনীয়। এবং বিশেষ করে যদি এই বিষয়গুলির আশেপাশে আমাদের অনেক ভাষা না থাকে তবে সেগুলি মানুষের মধ্যে কয়েক সেকেন্ডের মধ্যে ঘটতে পারে। এবং পৃষ্ঠ কথোপকথনের একটি স্তর আছে এবং মেটা কথোপকথন আছে. মেটা ওয়ার্ল্ডে অ-মৌখিকভাবে লোকেদের মধ্যে ক্রমাগত যোগাযোগ ঘটছে, আমরা এটির দর্শনে খুব বেশি প্রবেশ করব না কারণ আমরা আরও বেশি সরঞ্জাম এবং এই পরিস্থিতিগুলি কীভাবে পরিচালনা করতে চাই তা সমাধান করতে চাই।

বেথ: ঠিক। তাই আমি এটাও ভাবছি যে আমরা যদি সত্যিই জিনিসগুলিকে একটু জটিল করতে চাই, তাহলে কী হবে যদি আমরা শক্তি দূরত্বের পুরো মাত্রা যোগ করি? আমরা কি করব তা স্থির করার অধিকার কার আছে? আমরা একটি এজেন্ডা আছে? নাকি মুহূর্তের মধ্যে যা ঘটে তার উত্থান ও প্রবাহের সাথে আমরা যাই? এবং বিদ্যুতের দূরত্বের প্রতি আপনার সাংস্কৃতিক অভিমুখীতার উপর নির্ভর করে, আপনি ভাবতে পারেন যে "ঠিক আছে, যদি এটি একটি উচ্চ শক্তির দূরত্ব হয় তবে আমি যা ভাবি বা যত্ন করি তা সত্যিই বিবেচ্য নয় কারণ আমাকে এটি রুমের উচ্চ কর্তৃপক্ষের সাথে আলাদা করতে হবে৷ " আপনি যদি কম বিদ্যুতের দূরত্বের দিকনির্দেশনা থেকে থাকেন, তাহলে এটি "আমরা সবাই একসাথে আছি এবং আমাদের সকলের একসাথে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ আছে।" এবং তারপরে আবার, যখন আপনার সেই সংঘর্ষ হয়, যখন আপনি উচ্চতর কর্তৃত্ব বা ক্ষমতার অধিকারী ব্যক্তিকে মনে করেন যে তিনি এই সিদ্ধান্তগুলি নিতে চলেছেন কিন্তু তারপরে তাকে চ্যালেঞ্জ করা হয়, বা তারা বুঝতে পারে এটি একটি চ্যালেঞ্জ, যখন তারা অন্য কারো দ্বারা জিনিস সম্পর্কে তাদের মতামত প্রকাশ করার জন্য অন্য কাউকে পাওয়ার আশা করিনি, তারপরে আমাদের অন্যান্য পরিস্থিতি রয়েছে।

আমি একটি তৃতীয় প্রেক্ষাপটও আনতে চেয়েছিলাম যেখানে এই আন্তঃসাংস্কৃতিক দ্বন্দ্বগুলি ঘটতে পারে এবং তা সম্প্রদায়গুলিতে। এবং বিশ্বে যা ঘটছে তার মধ্যে একটি, এবং এর অর্থ এই নয় যে এটি বিশ্বের প্রতিটি অংশে ঘটছে, তবে সাধারণভাবে, এবং আমি অনেক বছর ধরে একই আশেপাশে বেড়ে ওঠার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে জানি এখনকার তুলনায় কলেজ যখন বিভিন্ন কারণে আপনার গতিশীলতার মাত্রা বেড়ে যায়। এটি হতে পারে কারণ আমাদের উদ্বাস্তু পরিস্থিতি রয়েছে, আমাদের সংস্কৃতির মধ্যে গতিশীলতা রয়েছে এবং আরও অনেক কিছু। বিভিন্ন পটভূমি, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, ভিন্ন অভিমুখী, একই সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরে বসবাসকারী বিভিন্ন ধরণের লোকের কম-বেশি ঘটনা রয়েছে। এবং তাই এটি রান্নার বিভিন্ন গন্ধের মতো সূক্ষ্ম কিছু হতে পারে যা প্রতিবেশীদের সত্যিকার অর্থে সংঘাতপূর্ণ পরিস্থিতিতে পড়তে পারে কারণ তারা পছন্দ করে না, এবং তারা অভ্যস্ত নয় এবং তারা বিচার করে, প্রতিবেশীর অ্যাপার্টমেন্ট থেকে রান্নার গন্ধ আসছে। অথবা আমাদের এমন একটি আশেপাশের এলাকা থাকতে পারে যেখানে একটি সার্বজনীনভাবে ভাগ করা জায়গা যেমন একটি পার্ক বা একটি কমিউনিটি সেন্টার বা শুধুমাত্র নিজেরাই রাস্তা, এবং সেই স্থান ভাগ করার অর্থ কী এবং সেই স্থানটির অধিকার কার আছে সে সম্পর্কে লোকেদের বিভিন্ন অভিযোজন আছে। , এবং আমরা কীভাবে সেই স্থানটির যত্ন নেব এবং এটি কার দায়িত্ব? আমার এখন মনে আছে, আমি নিউ ইয়র্ক সিটিতে বড় হয়েছি এবং আপনি আপনার নিজের অ্যাপার্টমেন্টের যত্ন নিয়েছেন এবং আপনি কেউ ভবন এবং রাস্তার যত্ন নিচ্ছেন ইত্যাদি, মূলত রাস্তাগুলি আসলে কারোর অঞ্চল ছিল না। এবং তারপরে যখন আমি জাপানে থাকতাম, তখন লোকেরা কীভাবে একত্রিত হবে তা আমার কাছে খুব আকর্ষণীয় ছিল – আমি মনে করি মাসে একবার বা মাসে দুবার – স্বেচ্ছাসেবক হয়ে স্থানীয় আশেপাশের পার্ক পরিষ্কার করার জন্য। এবং আমার মনে আছে যে আমি খুব আঘাত পেয়েছি কারণ আমি ভেবেছিলাম "বাহ। প্রথমত, তারা কীভাবে লোকেদের এটি করতে দেয়?" এবং সবাই তাই করেছে তাই আমি ভাবলাম "আমাকেও কি তা করতে হবে, আমিও কি এই সম্প্রদায়ের অংশ বা আমি এই সংস্কৃতি থেকে না থাকার অজুহাত ব্যবহার করতে পারি?" এবং আমি মনে করি কিছু অনুষ্ঠানে আমি পরিষ্কার করেছি, এবং কিছু অনুষ্ঠানে আমি আমার সাংস্কৃতিক পার্থক্য ব্যবহার করেছি তা না করতে। তাই প্রেক্ষাপট দেখার বিভিন্ন উপায় রয়েছে, আমরা কীভাবে বুঝতে পারি তার বিভিন্ন ফ্রেম রয়েছে। আমাদের যদি এমন মানসিকতা থাকে যে একধাপ পিছিয়ে যাওয়া এবং বোঝা আমাদের দায়িত্ব।

রিয়া: তাহলে মূল্যবোধ এবং অন্যান্য মাত্রার মতো বিভিন্ন আন্তঃসাংস্কৃতিক কারণ সম্পর্কে আপনার জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, আপনি কেন মনে করেন যে এটি এমনভাবে ঘটেছে? কীভাবে জাপানিরা একটি দলে একত্রিত হয়েছিল এবং কীভাবে আমেরিকায় সাংস্কৃতিক পার্থক্য বা নিউ ইয়র্ক সিটিতে আপনার অভিজ্ঞতা কীভাবে প্রকাশ পেয়েছে?

বেথ: তাই কয়েকটি কারণ এবং আমি মনে করি যে এটি হঠাৎ করে এমনটি ঘটে না যে এটি একটি আদর্শ। এটি আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার অংশ, এটি সমাজের একজন ভাল অবদানকারী সদস্য হওয়ার অর্থ কী সে সম্পর্কে আপনি স্কুলে যা শিখেন তার অংশ। এটি আপনার পরিবারে আপনাকে কী শেখানো হয়, মূল্যবোধ কী। এটি আপনাকে আপনার আশেপাশে যা শেখানো হয়, এবং এটি শুধুমাত্র যা আপনাকে ইচ্ছাকৃতভাবে শেখানো হয় তা নয় তবে আপনি যা পর্যবেক্ষণ করেন তাও। সুতরাং আপনি যদি দেখেন যে কেউ একটি ক্যান্ডির মোড়ক খুলে মেঝেতে ফেলে দিচ্ছে, অথবা আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ক্যান্ডির মোড়কটি একটি বর্জ্যের ঝুড়িতে শেষ হয়েছে, বা যদি আশেপাশে কোনো বর্জ্যের ঝুড়ি না থাকে, আপনি দেখেন যে কেউ সেই মোড়কটি তার পকেটে রাখছে। পরে বর্জ্যের ঝুড়িতে ফেলে দিতে হবে, তাহলে আপনি শিখছেন। আপনি সামাজিক নিয়মগুলি কী, কী করা উচিত এবং কী করা উচিত নয় সে সম্পর্কে শিখছেন। আপনি সেই পরিস্থিতির নৈতিক কোড, আপনার আচরণগত নৈতিক কোডগুলি শিখছেন। সুতরাং এটি ঘটে যখন আপনি খুব ছোট, এটি আপনার ফ্যাব্রিকের অংশ মাত্র, আমি মনে করি, আপনি কে। এবং তাই জাপানে উদাহরণস্বরূপ, আরও সমষ্টিবাদী, প্রাচ্য সমাজ, সেখানে আরও বেশি বিশ্বাস রয়েছে যে ভাগ করা স্থানটি সাম্প্রদায়িক স্থান, এবং তাই, তাই আমি মনে করি লোকেরা এগিয়ে আসবে। এখন, আমি বলছি না যে এটি একটি আদর্শবাদী জগত কারণ এমনও ভাগ করা জায়গা রয়েছে যা কেউ দাবি করে না এবং আমি অনেক আবর্জনা দেখেছি যেমন আমরা যখন পাহাড়ের ধারে হাইকিং করতে যাই এবং আমার মনে আছে যে আমি নিজেকে খুঁজে পেয়েছি যা ঘটছে তার বড় দ্বন্দ্ব কারণ আমি ভেবেছিলাম কেন এই জায়গায় কেউ পরিষ্কার করছে না, এই জায়গাটা আছে এবং তারা আবর্জনা পরিষ্কার করে; যেখানে অন্যান্য স্থানগুলিতে লোকেরা মনে করে প্রত্যেকে একটি ভূমিকা পালন করে। সুতরাং এটি এমন কিছু যা আমি লক্ষ্য করি এবং এর কারণে, যখন আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসি, যখন আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করতে ফিরে আসি এবং যখন আমি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বেড়াতে ফিরে আসি, তখন আমি এই ধরণের আচরণ সম্পর্কে আরও সচেতন হয়েছিলাম, আমি আরও সচেতন হয়েছিলাম। ভাগ করা স্থানের যা আমি আগে ছিলাম না।

রিয়া: এটা সত্যিই আকর্ষণীয়. সুতরাং আমরা প্রতিদিনের ভিত্তিতে যে জিনিসগুলি অনুভব করি তার অনেকগুলির একটি বিশাল পদ্ধতিগত ভিত্তি রয়েছে। এখন, আমাদের অনেক শ্রোতার জন্য এটি কিছুটা অপ্রতিরোধ্য হতে পারে। আমাদের শ্রোতাদের তাদের কর্মক্ষেত্রে, তাদের ব্যক্তিগত জীবনে বা তাদের সম্প্রদায়ের মুখোমুখি হতে পারে এমন একটি দ্বন্দ্ব পরিস্থিতি বুঝতে সাহায্য করার জন্য আমরা এখনই কিছু সরঞ্জাম কী কী?

বেথ: তাই কিছু জিনিস. যে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ. সুতরাং একটি ধারণা হল আমি আগে যা উল্লেখ করেছি তা নিয়ে ভাবতে হবে, CMM - অর্থের সমন্বিত ব্যবস্থাপনা, এখানে মূল নীতিগুলির মধ্যে একটি হল আমরা আমাদের বিশ্ব তৈরি করি, আমরা আমাদের সামাজিক বিশ্ব তৈরি করি। তাই যদি আমরা একটি অপ্রীতিকর পরিস্থিতি তৈরি করার জন্য কিছু করে থাকি তার মানে আমাদেরও সেই পরিস্থিতিটিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার এবং একটি ভাল পরিস্থিতি তৈরি করার ক্ষমতা রয়েছে। তাই এজেন্সির একটা ধারনা আছে যেটা আমাদের আছে, অবশ্যই অন্য লোকেদের মতো পরিস্থিতি আছে এবং আমরা যে প্রেক্ষাপটে কমিউনিটিতে আছি এবং আরও অনেক কিছু আছে, যেটা প্রভাব ফেলে যে কতটা এজেন্সি বা নিয়ন্ত্রণ আমাদের আসলেই একটা পার্থক্য করার উপর আছে; কিন্তু আমরা এটা আছে.

তাই আমি আগে রহস্যের তিনটি নীতির মধ্যে একটি উল্লেখ করেছি, যা অস্পষ্টতা এবং অনিশ্চয়তার চারপাশে যা আমরা ঘুরে দাঁড়াতে পারি এবং বলতে পারি, আপনি কি জানেন, এটি কৌতূহলের সাথে যোগাযোগ করারও কিছু, আমরা বলতে পারি "বাহ, কেন এটি এটা যেভাবে ঘটবে?" বা "হুম, আকর্ষণীয় আমি ভাবছি কেন আমরা এটি ঘটতে চেয়েছিলাম কিন্তু পরিবর্তে এটি ঘটেছে।" এটি অনিশ্চয়তার মধ্য দিয়ে বিচার এবং অনুভূতির পরিবর্তে কৌতূহলের সম্পূর্ণ অভিযোজন।

দ্বিতীয় নীতি হল সমন্বয়। মানুষ হিসাবে আমরা প্রত্যেকেই বোঝার চেষ্টা করি, আমরা আমাদের পরিস্থিতির অর্থ বোঝার চেষ্টা করি, আমরা জানতে চাই এটি কি নিরাপদ, এটি কি নিরাপদ নয়, আমরা বুঝতে চাই এটি আমার কাছে কী বোঝায়? এটা কিভাবে আমাকে প্রভাবিত করে? এটা কিভাবে আমার জীবন প্রভাবিত করে? এটা কিভাবে আমার করা প্রয়োজন যে পছন্দ প্রভাবিত করে? আমরা অসংগতি পছন্দ করি না, যখন আমাদের সংগতি থাকে না তখন আমরা পছন্দ করি না, তাই আমরা সবসময় জিনিস এবং আমাদের পরিস্থিতি বোঝার চেষ্টা করি, সর্বদা অন্যদের সাথে আমাদের মিথস্ক্রিয়া বোঝার চেষ্টা করি; যা সমন্বয়ের তৃতীয় নীতির দিকে নিয়ে যায়। মানুষ, যেমন আমরা আগে উল্লেখ করেছি, সামাজিক জীব এবং একে অপরের সাথে সম্পর্ক থাকা প্রয়োজন; সম্পর্কগুলি সমালোচনামূলক। এবং এর মানে হল যে আমাদের একই সুরে নাচতে হবে, আমরা একে অপরের পায়ের আঙ্গুলের উপর পা রাখতে চাই না, আমরা অন্যদের সাথে সমন্বয় করতে চাই, যাতে আমরা একসাথে ভাগ করা অর্থ তৈরি করতে পারি। এবং আমি যখন আমার থেকে আলাদা কাউকে কিছু জানাই, তখন আমি চাই যে আমি যা বলেছি সেভাবে তারা বুঝতে চাই। যখন আমাদের মধ্যে সমন্বয় থাকে না, হয়ত সম্পর্কের মধ্যে খুব বেশি রহস্য থাকে, তখন আমাদের সমন্বয় থাকে না। সুতরাং এই তিনটি নীতিই একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে।

রিয়া: হ্যাঁ, দারুণ। আমি এই সম্পর্কে অনেক কিছু বাছাই করছি তা হল কীভাবে আমাদের নিজেদের মধ্যে সঙ্গতিপূর্ণ বোধ করার জন্য যথেষ্ট আত্ম-সচেতনতা থাকতে পারে। এবং আমরা কীভাবে অনুভব করি, আমরা কী ভাবি এবং ফলাফল কী হবে আশা করি তার মধ্যেও আমরা আমাদের স্বতন্ত্র ব্যক্তিদের মধ্যে বিভেদ অনুভব করতে পারি। সুতরাং যখন আমরা অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ইন্টারঅ্যাক্ট করি, তা সে অন্য একজন ব্যক্তি হোক বা একটি দলে বা একটি গোষ্ঠী সংগঠনে, যত বেশি মানুষ, তত জটিল হয়ে ওঠে। সুতরাং আমরা কীভাবে আমাদের অভ্যন্তরীণ সংলাপকে একটি অর্থপূর্ণ উপায়ে পরিচালনা করতে পারি যাতে আমরা আমাদের মিথস্ক্রিয়ায় আমাদের অভিপ্রায়ের সাথে মেলে।

বেথ: তাই আমরা যদি নিজেদের সম্পর্কে চিন্তা করি, কেউ কেউ ব্যবহার করেছে এমন একটি বাক্যাংশ, 'পরিবর্তনের যন্ত্র', তাহলে এর মানে হল যে প্রতিটি পরিস্থিতিতে আমরা যাই পরিবর্তনের সেই সুযোগ এবং আমরাই সেই যন্ত্র, যাতে বলতে হয়, যে সত্তার একটি প্রত্যক্ষ আছে আমাদের চারপাশের সবকিছুর উপর প্রভাব ফেলে। যার মানে আমরা ভাল বা খারাপের জন্য প্রভাবিত হতে পারি এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া আমাদের উপর নির্ভর করে এবং এটি একটি পছন্দ কারণ আমাদের কাছে সেই সমালোচনামূলক মুহুর্তগুলি রয়েছে যখন আমরা পছন্দ করতে পারি। আমরা সবসময় সচেতন নই যে আমাদের একটি পছন্দ আছে, আমরা মনে করি "আমার অন্য কোন বিকল্প ছিল না, আমি যা করেছি তা আমাকে করতে হয়েছিল", কিন্তু বাস্তবে আমাদের আত্ম-সচেতনতা যত বেশি বৃদ্ধি পায়, আমরা নিজেদেরকে তত বেশি বুঝতে পারি আমাদের মূল্যবোধ এবং আমাদের জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কি তা বুঝতে। এবং তারপরে আমরা আমাদের যোগাযোগ এবং আচরণকে সেই জ্ঞান এবং সচেতনতার সাথে সারিবদ্ধ করে, তারপরে আমরা কীভাবে অন্যান্য পরিস্থিতিতে প্রভাবিত করি সে সম্পর্কে আমাদের আরও এজেন্সি এবং নিয়ন্ত্রণ থাকবে।

রিয়া: দারুণ। মনে রাখবেন বেথ, আপনি CMM-এ কীভাবে স্থান তৈরি করবেন এবং গতি এবং সময় এবং এটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে কথা বলছিলেন।

বেথ: হ্যাঁ, তাই আমি প্রায়শই বলে থাকি সময়ই সবকিছু কারণ প্রস্তুতি বা সঠিকতার একটি উপাদান রয়েছে যা আপনার জন্য ঘটতে হবে, প্রসঙ্গ, অন্য পক্ষের জন্যও, আপনি কীভাবে এবং কখন নিযুক্ত হতে চলেছেন সে সম্পর্কে। যখন আমরা খুব উত্তপ্ত মানসিক অবস্থায় থাকি, তখন আমরা সম্ভবত আমাদের সেরা নই, তাই এটি সম্ভবত একটি পদক্ষেপ পিছিয়ে নেওয়া এবং অন্যের সাথে জড়িত না হওয়ার একটি ভাল সময় কারণ এটি থেকে গঠনমূলক কিছুই বের হতে চলেছে না। এখন, কিছু লোক ভেন্টিং কিনতে চায়, এবং এটি বের করা দরকার, এবং আমি এর বিরুদ্ধে নই, আমি মনে করি যে আমাদের মানসিক অভিব্যক্তি এবং আমাদের আবেগের স্তরের সাথে মোকাবিলা করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে এবং যা গঠনমূলক সেই বিশেষ ব্যক্তির সাথে সেই বিশেষ পরিস্থিতির জন্য সেই বিশেষ সমস্যা সম্পর্কে। এবং তারপর গতি আছে. এখন, আমি নিউ ইয়র্ক সিটি থেকে এসেছি এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে আমাদের খুব দ্রুত গতি আছে, এবং যদি একটি কথোপকথনে 3-সেকেন্ডের বিরতি থাকে তবে এর মানে হল এটি আমার পালা এবং আমি সেখানে সরাসরি লাফ দিতে পারি। যখন আমাদের খুব দ্রুত গতি থাকে, এবং আবার দ্রুত বিচারমূলক হয় – দ্রুত মানে কি? যখন আমাদের এমন একটি টেম্পো থাকে যা পরিস্থিতির ব্যক্তির জন্য দ্রুত অনুভব করে, তখন আমরা নিজেদেরকে বা অন্য পক্ষকে তাদের নিজস্ব আবেগ পরিচালনা করার জন্য সময় বা স্থান দিই না, আসলে কী ঘটছে তা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে চিন্তা করার জন্য এবং তাদের সেরা নিজেকে সামনে রাখার জন্য গঠনমূলক প্রক্রিয়া এবং গঠনমূলক ফলাফলের দিকে নিয়ে যাওয়া। তাই আমি যা বলব তা হল সংঘাতের পরিস্থিতিতে, এটি সত্যিই ভাল যদি আমাদের গতি কমানোর জন্য সেই সচেতনতা থাকতে পারে, একধাপ পিছিয়ে যায় এবং সেই স্থান তৈরি করতে পারে। এখন আমি মাঝে মাঝে, নিজের জন্য, আমি একটি প্রকৃত শারীরিক স্থান কল্পনা করি, আমার বুকের এলাকায় একটি শারীরিক স্থান যেখানে আমার আবেগ, আমার হৃদয়, এবং আমি নিজের এবং অন্য ব্যক্তির মধ্যে একটি শারীরিক স্থান কল্পনা করি। এবং এটি করার মাধ্যমে, এটি আমাকে একধাপ পিছিয়ে যেতে, আমার বাহুগুলি খুলতে এবং আমার বাহু এবং বুককে একসাথে ধরে শারীরিকভাবে খুব শক্ত হওয়ার পরিবর্তে সত্যিই সেই স্থানটি তৈরি করতে সহায়তা করে কারণ এটি আমাকে শারীরিকভাবে খুব শক্ত রাখে। আমি উন্মুক্ত হতে চাই যার অর্থ আমাকে বিশ্বাস করতে হবে এবং দুর্বল হতে হবে এবং নিজেকে দুর্বল হতে দিতে হবে এবং অন্যের সাথে যা ঘটছে তা বিশ্বাস করতে হবে।

রিয়া: হ্যাঁ, এটা সত্যিই অনুরণিত হয়. আমি এর মধ্যে স্থান অনুভব করতে পারি এবং আমাকে যা বলে তা হল অগ্রাধিকার হল সম্পর্ক, এটি আমি অন্যের বিরুদ্ধে নই, আমি বিশ্বের বিরুদ্ধে, যে আমি মানুষের সাথে অবিচ্ছিন্ন সম্পর্কের মধ্যে আছি। এবং কখনও কখনও আমি 'ভুল' হতে চাই কারণ আমি চাই অন্য কেউ তাদের সত্য কথা বলার সুযোগ থাকুক, আমরা একটি সৃজনশীল ফলাফল বা লক্ষ্য বা সৃষ্টি একসাথে করতে পারি। এবং অবশ্যই, এটি সঠিক বা ভুল সম্পর্কে নয় তবে কখনও কখনও এটিই মন বলে। বকবক করার একটা ধারনা আছে যা চলতে থাকে এবং এটা বকবক করার ঊর্ধ্বে ওঠা বা উপেক্ষা করার বিষয় নয়, বরং এটা সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং এটা আমাদের মানুষের প্রতিদিনের গতিশীলতার অংশ।

বেথ: তাই আমি মনে করি যে কিছু পরিস্থিতিতে, তারা খুব উত্তপ্ত এবং তারা বিপজ্জনক। এবং তারা বিপজ্জনক কারণ মানুষ হুমকি বোধ করে, মানুষ অনিরাপদ বোধ করে। আমরা জানি যে কোনো দিন যদি আমরা খবর চালু করি তাহলে আমরা অনেক পরিস্থিতি শুনতে পাই যেমন যেখানে সত্যিই আছে, আমি যা বলব, তা হল বোঝার অভাব, সহনশীলতার অভাব এবং অন্যদের বোঝার জায়গা এবং সেখানে সেই ইচ্ছা না। তাই যখন আমি নিরাপত্তা এবং নিরাপত্তার কথা চিন্তা করি তখন আমি এটি নিয়ে বিভিন্ন স্তরে চিন্তা করি, একটি হল আমাদের শারীরিক নিরাপত্তার আকাঙ্ক্ষা এবং প্রয়োজন রয়েছে। আমার জানা দরকার যে আমি যখন আমার বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার জন্য দরজা খুলি তখন আমি শারীরিকভাবে নিরাপদ থাকব। মানসিক নিরাপত্তা আছে, আমার জানা দরকার যে আমি যদি নিজেকে অন্যের প্রতি দুর্বল হতে দেই, তারা সহানুভূতিশীল হবে এবং আমার যত্ন নেবে এবং আমাকে আঘাত করতে চাইবে না। এবং আমার জানা দরকার যে মানসিকভাবে, মনস্তাত্ত্বিকভাবে আমারও নিরাপত্তা এবং নিরাপত্তা আছে, যে আমি ঝুঁকি নিচ্ছি কারণ আমি তা করতে নিরাপদ বোধ করি। এবং দুর্ভাগ্যবশত কখনও কখনও আমরা উত্তাপের এমন একটি স্তরে পৌঁছে যাই, একটি ভাল মেয়াদের অভাবে, সেই নিরাপত্তা সত্যিই অনেক দূরে এবং আমরা এমনকি দেখতে পাই না যে নিরাপত্তার সেই জায়গায় যাওয়া কীভাবে সম্ভব। তাই আমি মনে করি যে এই ধরনের কিছু পরিস্থিতিতে, এবং এটি একটি সাংস্কৃতিক অভিযোজনও, সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে অন্য কারো সাথে মুখোমুখি হওয়া নিরাপদ নয় এবং সেই আন্তঃসাংস্কৃতিক সংঘর্ষের সমাধান করার চেষ্টা করুন। আমাদের শারীরিক স্থান থাকা দরকার এবং আমাদের এমন কেউ বা কিছু লোকের গোষ্ঠী থাকা দরকার যারা এই ধরণের সংলাপের তৃতীয় পক্ষের সহায়তাকারী হিসাবে সেখানে রয়েছে। এবং কথোপকথন হ'ল আমাদের সত্যিই যা থাকা দরকার যেখানে এটি অপরিহার্য নয় যে আমরা কী করব সে সম্পর্কে সিদ্ধান্তে আসছি, কারণ আমরা এটি করতে প্রস্তুত নই। আমাদের বোঝার জন্য সত্যিই সেই জায়গাটি খুলে দিতে হবে এবং তৃতীয় পক্ষের সুবিধার প্রক্রিয়া থাকা তথ্যের আদান-প্রদানকে গভীরতর বোঝার অনুমতি দেয়, এবং সেই তৃতীয় পক্ষের সহায়তাকারীর মাধ্যমে তথ্যের আদান-প্রদান যাতে অন্যের কাছে সুস্বাদু এবং বোধগম্য হয়। এছাড়াও, সাধারণত, যদি আমরা উত্তপ্ত হই এবং আমরা নিজেদেরকে প্রকাশ করি, তবে এটি সাধারণত আমার যা প্রয়োজন সে সম্পর্কে গঠনমূলক উপায়ে নয় বরং এটি অন্যের নিন্দাও করে। এবং অন্য পক্ষ নিজেদের কোন নিন্দা শুনতে চায় না কারণ তারা অন্য পক্ষের প্রতি সম্ভাব্য নিরপেক্ষ বোধ করে।

হাসি: হ্যাঁ. স্পেস ধরে রাখার এই ধারণা এবং অনুশীলনের অনুরণন কি, এবং আমি সত্যিই সেই বাক্যাংশটি পছন্দ করি - কীভাবে স্থান ধরে রাখতে হয়; কিভাবে নিজেদের জন্য স্থান ধরে রাখতে হয়, কিভাবে অন্যের জন্য স্থান ধরে রাখতে হয় এবং কিভাবে সম্পর্কের জন্য স্থান ধরে রাখতে হয় এবং কি ঘটছে। এবং আমি সত্যিই এজেন্সি এবং স্ব-সচেতনতার অংশের এই অনুভূতিটি হাইলাইট করতে চাই কারণ এটি অনুশীলন এবং এটি নিখুঁত হওয়ার বিষয়ে নয় এবং এটি যা ঘটছে তা অনুশীলন করার বিষয়ে। আমি যখন আমার পরিচয়ের সময় সানডে স্কুলে 11 বছর বয়সে ছিলাম সেই মুহূর্তটির কথা মনে করি, এখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আমি ফিরে প্রতিফলিত করতে পারি এবং কয়েক সেকেন্ডের জটিলতা দেখতে পারি এবং এটি একটি অর্থপূর্ণ উপায়ে আনপ্যাক করতে সক্ষম হতে পারি। তাই এখন আমি আত্ম-প্রতিফলন এবং আত্মদর্শনের এই পেশী তৈরি করছি, এবং কখনও কখনও আমরা এইমাত্র যা ঘটেছে তা নিয়ে বেশ বিভ্রান্ত পরিস্থিতি থেকে দূরে চলে যাচ্ছি। এবং নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করতে সক্ষম হচ্ছে "কি হয়েছে? কি ঘটছে?", আমরা বিভিন্ন লেন্স থেকে দেখার অনুশীলন করছি, এবং সম্ভবত যখন আমরা টেবিলে রাখতে পারি আমাদের সাংস্কৃতিক লেন্সগুলি কী, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি কী, কী সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য এবং আমি কী ডিফল্ট করেছি, আমরা এটিকে অভ্যন্তরীণ করতে শুরু করতে পারি এবং এটি একটি অর্থপূর্ণ উপায়ে স্থানান্তর করুন। এবং কখনও কখনও যখন আমাদের হঠাৎ পরিবর্তন হয়, তখন পিছনে ধাক্কা দেওয়া যেতে পারে। সুতরাং যে ধাক্কা পিছনে জন্য স্থান রাখা, সংঘাতের জন্য স্থান রাখা. এবং মূলত আমরা এখানে যে বিষয়ে কথা বলছি তা হল সেই স্থানটিতে কীভাবে থাকা যায় তা শিখতে হবে যেখানে এটি অস্বস্তিকর। এবং এটি অনুশীলনের প্রয়োজন কারণ এটি অস্বস্তিকর, এটি অগত্যা নিরাপদ বোধ করতে যাচ্ছে না, তবে যখন আমরা অস্বস্তি অনুভব করছি তখন আমরা কীভাবে নিজেকে ধরে রাখি।

বেথ: তাই আমি এই মুহূর্তে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চিন্তা করছি যেখানে জাতিগত বিভাজন নিয়ে অনেক সমস্যা হচ্ছে, যেমনটি কিছু লোক এটিকে বলবে। এবং যদি আমরা বিশ্বব্যাপী তাকাই বিশ্বজুড়ে সন্ত্রাসবাদের সমস্যা রয়েছে এবং যা ঘটছে, এবং কিছু সত্যিই কঠিন কথোপকথন রয়েছে যা হওয়া দরকার এবং এই মুহূর্তে এটির প্রতি প্রচুর প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা রয়েছে এবং লোকেরা দ্রুত দোষ দিতে চায়। এবং তারা দোষারোপ করছে যা আমি মনে করি কী ঘটছে তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করার এবং কীভাবে নিরাপদ থাকা যায় তা বের করার জন্য। অবশ্যই আমরা আগে উল্লেখ করেছি, দোষারোপ করা একটি গঠনমূলক প্রক্রিয়া নয় কারণ দোষারোপ করার পরিবর্তে আমাদের এক ধাপ পিছিয়ে যেতে হবে এবং বোঝার চেষ্টা করতে হবে। এবং তাই আরও অনেক বেশি শোনার প্রয়োজন, এই কঠিন কথোপকথনগুলি করার জন্য যতটা সম্ভব নিরাপত্তা এবং বিশ্বাস রাখার জায়গা থাকা দরকার। এখন আমরা থাকার প্রক্রিয়ায় ভাল বোধ করতে যাচ্ছি না কারণ আমরা এটি করতে শারীরিক, মানসিক, আবেগগতভাবে নিঃশেষিত এবং সম্ভবত অনিরাপদ বোধ করতে যাচ্ছি। তাই সেই পরিস্থিতিতে, আমি বলব যে 2টি জিনিস ঘটার জন্য এটি সত্যিই ভাল। তাই 1-এর জন্য অবশ্যই দক্ষ, প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত পেশাদারদের থাকতে হবে যারা সত্যিই সেই স্থানটি ধরে রাখতে সক্ষম হবেন এবং মহাকাশে যতটা সম্ভব নিরাপত্তা দিতে পারবেন। কিন্তু তারপরে আবার, যারা অংশ নিচ্ছেন তাদেরও সেখানে থাকতে এবং সেই ভাগ করা জায়গাটি ধরে রাখার দায়িত্ব নিতে হবে। দ্বিতীয় জিনিসটি হল, আদর্শ বিশ্বে, যা আমরা তৈরি করতে পারি - এটি আমাদের নাগালের বাইরে নয়, যদি আমরা সকলেই এই ধরণের দক্ষতাগুলির আশেপাশে কিছু ধরণের মৌলিক শিক্ষা এবং বিকাশ করে থাকি তবে এটি কি চমৎকার হবে না। আসলে নিজেদেরকে জানার মানে কি? আমাদের মূল্যবোধ বোঝার অর্থ কী এবং আমাদের জন্য কী গুরুত্বপূর্ণ? অন্যদের বোঝার জন্য সত্যিই উদার হওয়ার অর্থ কী এবং দোষারোপ না করে বরং এক ধাপ পিছিয়ে যাওয়া এবং স্থানটি ধরে রাখা এবং ধারণাটি ধরে রাখা যে সম্ভবত তাদের কাছে সত্যিই ভাল কিছু দেওয়ার আছে? হয়তো সেই ব্যক্তিটি কে এবং আপনি সেই ব্যক্তিকে চিনতে পারছেন তার মধ্যে সত্যিই ভাল এবং মূল্যবান কিছু আছে। এবং প্রকৃতপক্ষে, হয়তো একবার আমি সেই ব্যক্তিকে জানতে পারি, হয়তো আমি সেই ব্যক্তির সাথে অনুরণন করি এবং হয়তো আমরা ভেবেছিলাম তার চেয়ে অনেক বেশি মিল আছে। কারণ যদিও আমি আপনার থেকে আলাদা দেখতে পারি, আমি এখনও অনেক একই মৌলিক নীতিতে বিশ্বাস করতে পারি এবং আমি কীভাবে আমার জীবনযাপন করতে চাই এবং আমি কীভাবে আমার পরিবারকে খুব নিরাপদ, প্রেমময় পরিবেশে তাদের জীবনযাপন করতে চাই। .

রিয়া: হ্যাঁ. সুতরাং এটি ধারকটিকে সহ-সৃষ্টি করা এবং সম্পর্কগুলিকে সহ-সৃষ্টি করা এবং আলো এবং ছায়া একই মুদ্রার বিপরীত দিক রয়েছে। যে আমরা যতটা গঠনমূলক, মানুষ হিসাবে আমরা যতটা উজ্জ্বল হতে পারি, আমরা নিজেদের এবং আমাদের সম্প্রদায়ের জন্য সমানভাবে ধ্বংসাত্মক এবং বিপজ্জনক হতে পারি। সুতরাং আমরা এখানে, এই পৃথিবীতে, আমি জানি যে কিছু গাছ আছে যেগুলি তাদের শিকড় যতটা গভীরে যায় তত লম্বা হয়, এবং তাই কীভাবে আমরা মানুষ হিসাবে একত্রিত হই এবং পর্যাপ্ত মনোযোগ দিতে পারি এবং ধরে রাখতে পারি এই প্যারাডক্স এবং মূলত তাদের পরিচালনা করতে. এবং শোনা সত্যিই একটি দুর্দান্ত শুরু, এটি খুব কঠিন এবং এটি মূল্যবান; শুধু শোনার মধ্যে এত মূল্যবান কিছু আছে। এবং আমরা আগে যা বলেছিলাম যা আমি ভেবেছিলাম যে আমি সত্যিই একটি কাউন্সিল থাকাতে বিশ্বাস করি, এবং আমি থেরাপিস্টদের উপরও বিশ্বাস করি, সেখানে এমন পেশাদাররা আছেন যারা শুনতে এবং সত্যিই শোনার জন্য অর্থ প্রদান করেন। এবং তারা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি পাত্রে সত্যিই নিরাপদ স্থান ধরে রাখার জন্য এই সমস্ত প্রশিক্ষণের মধ্য দিয়ে যায় যাতে আমরা যখন একটি মানসিক সংকটে থাকি, যখন আমরা বিশৃঙ্খলার সম্মুখীন হই এবং আমাদের নিজেদের যত্ন নেওয়ার জন্য দায়িত্বশীল হওয়ার জন্য আমাদের নিজস্ব শক্তি সঞ্চালন করতে হয়। , আমাদের কাউন্সিলে যেতে, আমাদের ব্যক্তিগত নিরাপদ স্থানে যেতে, আমাদের অন্তরঙ্গ বন্ধু এবং পরিবার এবং সহকর্মীদের কাছে, অর্থপ্রদানকারী পেশাদারদের কাছে - তা জীবন প্রশিক্ষক বা থেরাপিস্ট বা নিজেদের সান্ত্বনা দেওয়ার উপায় হোক না কেন।

বেথ: তাই আপনি কাউন্সিল বলছেন এবং আমি ভাবছি যদি আমরা বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং বিশ্বের বিভিন্ন ঐতিহ্যের দিকে তাকাই। সারা বিশ্বে এই ধরণের বিধান রয়েছে, সেগুলিকে বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন জিনিস বলা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থেরাপি এবং থেরাপিস্টদের প্রতি আমাদের প্রবণতা রয়েছে, কিছু জায়গায় তারা তা করে না কারণ এটি একটি সংবেদনশীল দুর্বলতার প্রতীক বা চিহ্ন তাই তারা এটি করতে চাইবে না এবং এটি অবশ্যই আমরা উত্সাহিত করছি না। যদিও আমরা যা উত্সাহিত করছি তা হল সেই কাউন্সিল কোথায় পাওয়া যাবে এবং সেই নির্দেশিকা যা আপনাকে সেই নিরাপদ স্থানে থাকতে সাহায্য করবে। যখন আমি শোনার কথা ভাবি তখন আমি অনেকগুলি বিভিন্ন স্তরের কথা চিন্তা করি এবং আমরা কী শুনছি এবং উন্নয়নের একটি ক্ষেত্র যা আমরা দ্বন্দ্ব সমাধানের ক্ষেত্রে শিখেছি তা হল প্রয়োজনের জন্য শোনার ধারণা এবং তাই আমরা অনেক কিছু বলতে পারি বিভিন্ন বিষয়ে এবং আমি আমার প্রশিক্ষণের মাধ্যমে এক ধাপ পিছিয়ে যাই এবং আমি বলি "এখানে আসলে কী হচ্ছে? তারা আসলে কি বলছে? তাদের আসলে কি দরকার?" দিনের শেষে, এই ব্যক্তির সাথে একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তুলতে এবং গভীর বোঝাপড়া দেখানোর জন্য যদি আমি একটি জিনিস করতে পারি, তবে তাদের কী প্রয়োজন তা আমাকে বুঝতে হবে, আমাকে তা বুঝতে হবে এবং তারপরে সেই প্রয়োজন মেটানোর উপায়গুলি বের করতে হবে কারণ আমাদের মধ্যে কেউ কেউ আমরা যা বলি তাতে খুব স্পষ্ট, কিন্তু সাধারণত আমরা প্রয়োজনের স্তরে কথা বলি না কারণ এর মানে হল আমরা দুর্বল, আমরা খুলছি। অন্যরা, এবং বিশেষত সংঘাতের পরিস্থিতিতে, আমাদের সকলেই এমন পরিস্থিতিতে থাকতে পারে যেখানে আমরা স্পষ্টবাদী নই এবং আমরা কেবল ফেঁসে যাচ্ছি এবং দোষারোপ করছি এবং সত্যিই এমন কিছু বলছি যা সত্যিই আমাদের যেখানে যেতে চাই সেখানে নিয়ে যাচ্ছে না। সুতরাং, অনেক সময় আমি নিজে হতে পারি বা অন্য লোকেদের পরিস্থিতিতে দেখতে পারি এবং আমাদের মাথায় আমরা বলি "না, সেখানে যাবেন না", কিন্তু আসলে আমরা ঠিক সেখানে যাই, আমাদের অভ্যাসের কারণে আমরা ঠিক সেই ফাঁদে পড়ে যাই যদিও আমরা এক স্তরে জানি যে আমরা যেখানে থাকতে চাই তা আমাদের পেতে যাচ্ছে না।

আমরা আগে যে অন্য জিনিসটির কথা বলছিলাম, গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক সম্পর্কে পুরো ধারণাটি এবং আপনি একটি সুন্দর উপমা দিয়েছেন যে গাছগুলির শিকড় যতটা গভীর তত লম্বা হয় একই সাথে সুন্দর এবং এক ধরণের ভয়ঙ্কর, কারণ যদি আমরা হতে পারি এত ভাল এবং এত গঠনমূলক, এর অর্থ আমাদের এত ধ্বংসাত্মক হওয়ার এবং এমন কিছু করার সম্ভাবনা রয়েছে যা আমি মনে করি আমরা গভীরভাবে অনুশোচনা করব। তাই সত্যিই কীভাবে পরিচালনা করতে হয় তা শিখছি যাতে আমরা সেখানে না যাই, আমরা সেখানে পৃষ্ঠে যেতে পারি তবে গভীরভাবে সেখানে না কারণ আমরা এমন একটি বিন্দুতে পৌঁছাতে পারি যা প্রায় ফিরে আসেনি এবং আমরা এমন কিছু করব যা আমরা আমাদের সারা জীবন অনুশোচনা করব এবং জিজ্ঞাসা করুন আমরা কেন এটি করেছি এবং কেন আমরা এটি বলেছি, যখন বাস্তবে এটি করা আমাদের উদ্দেশ্য ছিল না বা আমরা সত্যিই এই ধরণের ক্ষতি করতে চাইনি। আমরা ভাবতে পারি যে আমরা এই মুহুর্তে করেছি কারণ আমরা খুব আবেগপ্রবণ ছিলাম, কিন্তু বাস্তবে যদি আমরা সত্যিই গভীর অনুভূতিতে নেমে যাই তবে আমরা আসলেই বিশ্বে যা তৈরি করতে চেয়েছিলাম তা নয়।

রিয়া: হ্যাঁ. এটি এমন একটি জায়গায় আসতে সক্ষম হওয়া সম্ভবত পরিপক্কতার একটি স্তর যেখানে আমাদের যখন একটি মানসিক প্রতিক্রিয়ার এই প্রবল তাগিদ থাকে, এটি সেই স্থানটি তৈরি করতে সক্ষম হওয়া যা এটিকে নিজেরাই স্থানান্তর করতে সক্ষম হতে পারে, এর জন্য দায়ী হতে পারে। এবং কখনও কখনও এটি একটি পদ্ধতিগত সমস্যা, এটি একটি সাংস্কৃতিক সমস্যা হতে পারে যেখানে আমরা যখন নিজেদের জন্য কী ঘটছে তা প্রজেক্ট করি, এবং এটি প্রায়শই ঘটে যখন আমরা দোষারোপ করি, কারণ আমরা অন্য লোকেদের দোষারোপ করি কারণ এটি নিজেদের মধ্যে রাখা খুব অস্বস্তিকর, বলতে "হয়তো আমি এই সমস্যার অংশ।" এবং তারপরে সমস্যাটিকে অন্য কারো কাছে ঠেলে দেওয়া সহজ হয় যাতে আমরা ভাল অনুভব করতে পারি কারণ আমরা উদ্বেগের মধ্যে আছি এবং আমরা অস্বস্তিতে আছি। এবং এর একটি অংশ হল অস্বস্তিকর হওয়া এবং অস্বস্তি হওয়া এবং দ্বন্দ্ব থাকা স্বাভাবিক এবং সম্ভবত আমরা এই প্রতিক্রিয়াশীল স্থানকে অতিক্রম করে প্রত্যাশিত দিকে পা রাখতে পারি। এটি যদি ঘটে তা নয়, যখন এটি ঘটে তখন আমি কীভাবে এটিকে সর্বোত্তমভাবে পরিচালনা করতে পারি, কীভাবে আমি আমার সেরা হতে পারি; এবং প্রস্তুত আসা.

বেথ: আমি অন্যদের দোষারোপ করার মতো আপনি আগে যে প্যারাডক্সের কথা উল্লেখ করেছেন তা নিয়েও ভাবছিলাম কিন্তু একই সাথে অন্যরা আমাদেরকে নিরাপদে ধরে রাখতে এবং আলিঙ্গন করতে চায়। তাই আমরা কখনও কখনও নিজেদের সহ সেই পরিস্থিতিতে আমরা যা চাই তা দূরে ঠেলে দিই, যে আমরা নিজেদেরকে অস্বীকার করি বা নিজেদেরকে উপহাস করি যখন বাস্তবে আমরাও চাই নিজেদেরকে সেই পরিস্থিতিতে দেখাতে এবং ভালভাবে দেখাতে সক্ষম হতে।

রিয়া: হ্যাঁ. তাই আমরা এখানে অনেক কিছু নিয়ে কথা বলেছি এবং আমি মনে করি শীঘ্রই লাইনটি খুলতে এবং আমাদের শ্রোতাদের সম্ভবত কিছু প্রশ্ন শোনার জন্য এটি সত্যিই ভাল হবে।

বেথ: ভালো বুদ্ধি. তাই আমি আজ শোনার জন্য সবাইকে ধন্যবাদ জানাতে চাই এবং আমরা আপনার কাছ থেকে শুনতে আশা করি, এবং যদি এই রেডিও কলের শেষে না হয়, তাহলে হয়তো অন্য কোনো সময়। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ.