শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে একসাথে বসবাস: সম্মেলনের স্বাগত বক্তব্য

স্বাগত! আমি আনন্দিত এবং এখানে আপনার সাথে সম্মানিত. আজ আমাদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ। আমাদের সামনে একটি অনুপ্রেরণাদায়ক এবং আকর্ষণীয় প্রোগ্রাম রয়েছে।

কিন্তু আমরা শুরু করার আগে, আমি আপনার সাথে কয়েকটি চিন্তা শেয়ার করতে চাই। আমরা মানুষেরা নিজেদেরকে মাংস ও রক্ত, হাড় ও ছিদ্র দিয়ে তৈরি, পোশাকের আঁটি, চুলের টুকরো, আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরের অবস্থার দ্বারা বিদ্ধ বলে মনে করি।

আমরা জনসাধারণের মধ্যে একে অপরকে সাধারণ স্পেক বলে মনে করি; তারপরে একজন গান্ধী বা একজন এমারসন, একজন ম্যান্ডেলা, একজন আইনস্টাইন বা একজন বুদ্ধ দৃশ্যে আসেন, এবং বিশ্ব বিস্মিত হয়, বিশ্বাস করে যে তারা সম্ভবত আপনি এবং আমি যে একই জিনিস দিয়ে তৈরি হতে পারে না।

এটি একটি ভুল বোঝাবুঝি, কারণ বাস্তবে যাদের আমরা প্রশংসা করি এবং তাদের পূজা করি তাদের কথা এবং কাজ যদি আমরা বুঝতে না পারি তবে তার কোন মানে হয় না। এবং আমরা তাদের অর্থ উপলব্ধি করতে পারি না যদি না আমরা ইতিমধ্যেই তারা যে সত্যগুলি শেখায় তা দেখতে এবং সেগুলিকে আমাদের নিজস্ব করে তোলার জন্য সজ্জিত না হই।

আমরা যা ভাবি তার চেয়ে অনেক বেশি - একই দীপ্তিময় রত্নটির দিক। কিন্তু, এটা সবসময় সহজে দৃশ্যমান হয় না।

মূল ঘটনা...এই গত মে, ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল মার্কিন জাতীয় নিরাপত্তা উপদেষ্টা লেফটেন্যান্ট জেনারেল ম্যাকমাস্টারের সহ-লেখক একটি অপ-এড অংশ প্রকাশ করেছে। একটি বাক্য দাঁড়িয়েছে:

এটা পড়তে: "বিশ্ব একটি বৈশ্বিক সম্প্রদায় নয়, বরং জাতি, বেসরকারী অভিনেতা এবং ব্যবসায়িকদের অংশগ্রহণ এবং সুবিধার জন্য প্রতিযোগিতা করার একটি ক্ষেত্র।"

সৌভাগ্যবশত, ক্ষমতার অবস্থানে থাকা কেউ কিছু বললে তা সত্য হয় না।

আপনার চারপাশে এই ঘরে থাকা লোকদের দিকে তাকান। তুমি কি দেখতে পাও? আমি শক্তি, সৌন্দর্য, স্থিতিস্থাপকতা, দয়া দেখি। মানবতা দেখি।

আমাদের প্রত্যেকেরই একটি গল্প রয়েছে যা আমাদের সেই যাত্রা শুরু করেছিল যা আমাদেরকে আজ এখানে নিয়ে এসেছিল।

আমি আপনার সাথে আমার শেয়ার করতে চাই. ত্রিশ বছর আগে, আমাকে আদিবাসীদের সাহায্য করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল যাদের বিপজ্জনক-বর্জ্য এবং পুরানো অস্ত্রশস্ত্র তাদের জমিকে দূষিত করে। আমি সম্ভাবনা দ্বারা বিনীত ছিল. তারপর বাড়ির পথে, আমি একটি বাম্পার স্টিকার দেখলাম যাতে লেখা ছিল "যদি অনুসারীরা নেতৃত্ব দেয়, নেতারা অনুসরণ করবে।" তাই, আমি কাজ করেছি।

এবং পরবর্তীতে জাতিসংঘ, সরকার, সামরিক বাহিনী, দাতা সংস্থা এবং মানবিক সংস্থাগুলির একটি সম্পূর্ণ বর্ণমালার স্যুপের সাথে বিশ্বজুড়ে ভঙ্গুর রাষ্ট্রগুলির জন্য সংঘাত ও স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে কাজ করতে গিয়েছিলেন।

মোটামুটিভাবে আমার এক তৃতীয়াংশ সময় ব্যয় হয়েছে স্বাগতিক দেশের নেতৃত্ব, অস্ত্র ব্যবসায়ী, রাষ্ট্রদূত, পাচারকারী, সশস্ত্র বাহিনীর কমান্ড, ধর্মীয় নেতা, মাদক/যুদ্ধ প্রভু এবং মিশন পরিচালকদের সাথে বৈঠকে।

আমরা একে অপরের কাছ থেকে অনেক কিছু শিখেছি, এবং আমি বিশ্বাস করি যে আমরা কিছু ভাল অর্জন করেছি। কিন্তু যা আমার মনে একটা অমোঘ চিহ্ন রেখে গেছে তা হল সেই হলের বাইরে, জানালার কাঁচের ওপারে যে সময়টা আমি কাটিয়েছি।

সেখানে, প্রতিদিন মানুষ, প্রায়শই একটি কার্যকর সরকার ছাড়াই সবচেয়ে খারাপ এবং সবচেয়ে বিপজ্জনক পরিবেশে বসবাস করে, শুধুমাত্র খাদ্য, বিশুদ্ধ পানি বা জ্বালানীতে বিরতিহীন প্রবেশাধিকার, ক্রমাগত হুমকির মুখে, তাদের বাজারের স্টল স্থাপন করে, ফসল রোপণ করে, শিশুদের যত্ন নেয়। , পশুদের দেখাশোনা করত, কাঠ বহন করত।

মরিয়া পরিস্থিতিতে প্রতিদিন দীর্ঘ সময় কাজ করা সত্ত্বেও, তারা নিজেদের, তাদের প্রতিবেশীদের এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, অপরিচিতদের সাহায্য করার জন্য একসাথে কাজ করার উপায় খুঁজে পেয়েছে।

বড় এবং ছোট উপায়ে, তারা বিশ্বের সবচেয়ে অদম্য, জটিল সমস্যাগুলির কিছু থেকে দূরে সরে যায়। তারা যা জানে এবং তাদের কাছে যা কিছু আছে তা অন্যদের সাথে ভাগ করে নেয়, যুদ্ধের কারণে বাস্তুচ্যুত হয়, ক্ষমতার দালালদের দ্বারা, সামাজিক বিপর্যয়ের কারণে এমনকি বিদেশ থেকে আসা বিদেশীরাও সাহায্য করার চেষ্টা করে, প্রায়শই অযোগ্যভাবে।

তাদের দৃঢ়তা, উদারতা, সৃজনশীলতা এবং আতিথেয়তা তুলনাহীন।

তারা এবং তাদের প্রবাসীরা শিক্ষকদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান। আপনার মতো, তারা একে অপরের মোমবাতি জ্বালায়, অন্ধকার দূর করে, আলোয় পৃথিবীকে একত্রিত করে।

এটি বিশ্ব সম্প্রদায়ের প্রকৃতিWSJ যে আমাকে উদ্ধৃত করতে পারেন.

আমি 1931 থেকে ডঃ আর্নেস্ট হোমসকে ব্যাখ্যা করে শেষ করতে চাই:

"পৃথিবীকে ভালো হতে খুঁজুন। প্রতিটি পুরুষ বা মহিলাকে একটি বিকশিত আত্মা হিসাবে দেখুন। আপনার মনকে সেই মানবিক জ্ঞানের সাথে মেজাজ করতে দিন যা আমাদের আলাদা করে এমন মিথ্যাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং একটি শক্তি, একটি শান্তি এবং একটি ভঙ্গি যা আমাদের সম্পূর্ণতায় একত্রিত করতে সক্ষম হয়ে ওঠে।"

ডায়ানা উয়াগনেক্স, পিএইচডি, আইসিইআরএম-এর চেয়ার ইমেরিটাস, 2017 অক্টোবর, 31, নিউ ইয়র্ক সিটি, জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি নির্মাণের 2017 সালের বার্ষিক আন্তর্জাতিক সম্মেলনে বক্তব্য রাখছেন।

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং দক্ষতা

আইসিইআরএম রেডিওতে আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং দক্ষতা শনিবার, আগস্ট 6, 2016 @ 2 পিএম ইস্টার্ন টাইম (নিউ ইয়র্ক) প্রচারিত হয়। 2016 গ্রীষ্মকালীন লেকচার সিরিজের থিম: "আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ এবং…

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার