কঙ্গো গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রে মাইনিং কোম্পানির দ্বন্দ্ব

কি হলো? সংঘাতের ঐতিহাসিক পটভূমি

কঙ্গো বিশ্বের সবচেয়ে বড় খনিজ ভান্ডারে সমৃদ্ধ, যার মূল্য আনুমানিক $24 ট্রিলিয়ন (Kors, 2012), যা ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মিলিত জিডিপির সমান (Noury, 2010)। প্রথম কঙ্গো যুদ্ধের পর যা 1997 সালে মোবুতু সেসে সেকোকে ক্ষমতাচ্যুত করে, কঙ্গোর খনিজ শোষণের জন্য খনি কোম্পানিগুলি লরেন্ট ডিজায়ার কাবিলার সাথে ব্যবসায়িক চুক্তি স্বাক্ষর করে তার অফিস নেওয়ার আগেই। ব্যানরো মাইনিং কর্পোরেশন খনির শিরোনামগুলি কিনেছিল যা দক্ষিণ কিভুতে (কামিতুগা, লুহউইন্ডজা, লুগুসওয়া এবং নামোয়া) সোসাইটি মিনিয়ের এট ইন্ডাস্ট্রিয়েল ডু কিভু (সোমিঙ্কি) এর অন্তর্গত। 2005 সালে, ব্যানরো লুহউইন্ডজা শেফেরি, মওয়েঙ্গা অঞ্চলে অনুসন্ধান প্রক্রিয়া শুরু করে, তারপরে 2011 সালে নিষ্কাশন করা হয়।

কোম্পানির খনির প্রকল্পটি এমন এলাকায় রয়েছে যা আগে স্থানীয় জনসংখ্যার অন্তর্গত ছিল, যেখানে তারা কারিগর খনির এবং কৃষির মাধ্যমে জীবিকা অর্জন করত। ছয়টি গ্রাম (বিগায়া, লুসিগা, বুহাম্বা, লওয়ারাম্বা, নিওরা এবং সিবান্দা) বাস্তুচ্যুত হয়েছে এবং সিঞ্জিরা নামক একটি পাহাড়ী স্থানে স্থানান্তরিত হচ্ছে। কোম্পানির ভিত্তি (চিত্র 1, পৃষ্ঠা। 3) প্রায় 183 কিমি 2 এলাকায় অবস্থিত যা পূর্বে প্রায় 93,147 জন লোকের দখলে ছিল। শুধুমাত্র লুসিগা গ্রামের জনসংখ্যা 17,907 জন ছিল বলে অনুমান করা হয়।[1] সিঞ্জিরায় স্থানান্তরিত হওয়ার আগে, জমির মালিকদের একটি গরু, একটি ছাগল বা প্রশংসার অন্য একটি চিহ্ন দেওয়ার পরে স্থানীয় প্রধানদের দ্বারা জারি করা টাইটেল ডিড ছিল যা স্থানীয়ভাবে উল্লেখ করা হয়। কালিনজি [প্রশংসা]. কঙ্গোলিজ ঐতিহ্যে, জমি একটি সাধারণ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত হয় যা সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাগ করা যায় এবং পৃথকভাবে মালিকানাধীন নয়।কিনশাসা সরকারের কাছ থেকে প্রাপ্ত ঔপনিবেশিক শিরোনামের কাজগুলি অনুসরণ করে বানরো বাস্তুচ্যুত সম্প্রদায়গুলি যা প্রথাগত আইন অনুসারে জমির মালিকদের বেদখল করেছিল।

অন্বেষণ পর্বের সময়, যখন কোম্পানিটি ড্রিলিং এবং নমুনা নিচ্ছিল, সম্প্রদায়গুলি ড্রিলিং, শব্দ, পতিত পাথর, খোলা গর্ত এবং গুহা দ্বারা বিরক্ত হয়েছিল। মানুষ এবং প্রাণী গুহা এবং গর্তে পড়েছিল এবং অন্যরা পাথর পড়ে আহত হয়েছিল। কিছু প্রাণী গুহা এবং গর্ত থেকে উদ্ধার করা হয়নি, অন্যরা পাথর ধসে মারা গেছে। লুহউইন্ডজার লোকেরা যখন প্রতিবাদ করেছিল এবং ক্ষতিপূরণ দাবি করেছিল, তখন সংস্থাটি প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং পরিবর্তে কিনশাসা সরকারের সাথে যোগাযোগ করেছিল যে বিক্ষোভ দমন করতে সৈন্য পাঠিয়েছিল। সৈন্যরা লোকেদের উপর গুলি করে, কয়েকজনকে আহত করেছিল এবং অন্যরা মারা গিয়েছিল বা পরে চিকিৎসাহীন পরিবেশে ক্ষতের কারণে মারা গিয়েছিল। গর্ত এবং গুহাগুলি খোলা থাকে, স্থির জলে ভরা থাকে এবং যখন বৃষ্টি হয়, তখন তারা মশার প্রজনন স্থানে পরিণত হয়, দক্ষ চিকিৎসা সুবিধাহীন জনসংখ্যায় ম্যালেরিয়া নিয়ে আসে।

2015 সালে, কোম্পানিটি নমোয়া, লুগুশওয়া এবং কামিতুগা আমানতকে গণনা না করেই শুধুমাত্র তোয়াঙ্গিজা রিজার্ভে 59 শতাংশ বৃদ্ধির ঘোষণা করেছে। 2016 সালে, কোম্পানিটি 107,691 আউন্স সোনা উৎপন্ন করেছিল। অর্জিত মুনাফা স্থানীয় সম্প্রদায়ের উন্নত জীবিকার ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয় না, যারা দরিদ্র, বেকার, এবং মানব ও পরিবেশগত অধিকার লঙ্ঘনের সম্মুখীন হয় যা কঙ্গোকে উচ্চতর যুদ্ধে নিমজ্জিত করতে পারে। এটি অনুসরণ করে যে বিশ্বব্যাপী খনিজ চাহিদার সাথে সাথে মানুষের দুর্ভোগ বৃদ্ধি পায়।

একে অপরের গল্প - প্রতিটি পক্ষ কীভাবে পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং কেন

কঙ্গোলিজ সম্প্রদায়ের প্রতিনিধির গল্প - ব্যানরো আমাদের জীবিকাকে হুমকির মুখে ফেলেছে

অবস্থান: ব্যানরোকে অবশ্যই আমাদের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে এবং সম্প্রদায়ের সাথে সংলাপ করার পরেই খনির কাজ চালিয়ে যেতে হবে। আমরা খনিজ সম্পদের মালিক, বিদেশী নই। 

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: আমাদের পৈতৃক জমি থেকে সম্প্রদায়ের জোরপূর্বক স্থানান্তর যেখানে আমরা জীবিকা অর্জন করেছি এবং প্রতিকূল ক্ষতিপূরণ আমাদের মর্যাদা এবং অধিকারের সম্পূর্ণ লঙ্ঘন। ভালো ও সুখী থাকার জন্য আমাদের জমি দরকার। আমাদের জমি দখল করলে আমরা শান্তিতে থাকতে পারি না। এই দারিদ্র থেকে আমরা কিভাবে বের হবো যখন আমরা চাষাবাদ করতে পারবো না বা আমারও করতে পারবো না? আমরা যদি ভূমিহীন থেকে যেতে থাকি, তাহলে আমাদের সশস্ত্র দলে যোগ দেওয়া এবং/অথবা গঠন করা ছাড়া আর কোনো উপায় থাকবে না।

অর্থনৈতিক চাহিদা: অনেক মানুষ বেকার এবং আমরা বনরো আসার আগের চেয়ে দরিদ্র হয়ে গেছি। জমি ছাড়া আমাদের আয় নেই। উদাহরণস্বরূপ, আমরা ফল গাছের মালিক এবং চাষ করতাম যা থেকে আমরা বছরের বিভিন্ন ঋতুতে জীবিকা অর্জন করতে পারতাম। শিশুরা ফল, মটরশুটি এবং অ্যাভোকাডোও খাওয়াত। আমরা আর তা বহন করতে পারি না। অনেক শিশু অপুষ্টিতে ভুগছে। কারিগর খনিরা আর খনি করতে পারে না। যেখানেই তারা সোনা পায়, ব্যানরো দাবি করে যে এটি তার ছাড়ের অধীনে রয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, কিছু খনি শ্রমিক সিঞ্জিরায় একটি জায়গা খুঁজে পেয়েছিলেন যাকে তারা 'মাকিম্বিলিও' (সোয়াহিলি, আশ্রয়স্থল) বলে ডাকে। ব্যানরো দাবি করছে যে এটি তাদের ছাড়ের জমির অধীনে রয়েছে। আমরা ভেবেছিলাম সিঞ্জিরা আমাদেরই, যদিও জীবনযাত্রার অবস্থা শরণার্থী শিবিরের মতো। ব্যানরোও দুর্নীতিকে শক্তিশালী করে। তারা আমাদের আতঙ্কিত করার জন্য, ট্যাক্স ফাঁকি দিতে এবং সস্তায় চুক্তি পেতে সরকারি কর্মকর্তাদের ঘুষ দেয়। যদি এটি দুর্নীতির জন্য না হয়, 2002 খনির কোড নির্দেশ করে যে ব্যানরোকে কারিগর খনি শ্রমিকদের জন্য একটি এলাকা সংরক্ষণ করা উচিত এবং পরিবেশগত নীতিগুলি পালন করা উচিত। স্থানীয় কর্মকর্তাদের ঘুষ দেওয়ার পর কোম্পানিটি দায়মুক্তির সঙ্গে কাজ করে। তারা যেমন চায় তেমন করে এবং কারিগর খনি শ্রমিকদের দখলে থাকা প্রতিটি খনিজ স্থানের মালিকানা দাবি করে, যা সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও অশান্তি বাড়িয়ে তুলছে। যদি ব্যানরো সমস্ত খনিজ সঞ্চয়ের মালিকানা দাবি করে তাহলে দশ লাখেরও বেশি কারিগর খনি শ্রমিক এবং তাদের পরিবার জীবিকা নির্বাহ করবে কোথায়? আমাদের অধিকার রক্ষার জন্য বন্দুক হাতে নেওয়াই একমাত্র বিকল্প আমাদের জন্য বাকি। সময় আসছে যখন সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলি খনির কোম্পানিগুলিতে আক্রমণ করবে৷ 

জৈবিক চাহিদা: বানরো সিঞ্জিরায় পরিবারের জন্য যে বাড়িগুলি তৈরি করেছিলেন তা খুব ছোট। পিতামাতারা তাদের কিশোর-কিশোরীদের সাথে একই বাড়িতে থাকেন, যেখানে ঐতিহ্যগতভাবে, ছেলে এবং মেয়েদের তাদের পিতামাতার কম্পাউন্ডে আলাদা ঘর থাকা উচিত এবং যেখানে এটি সম্ভব নয় সেখানে ছেলে এবং মেয়েদের আলাদা ঘর থাকবে। এটি ছোট ঘর এবং ছোট যৌগগুলিতে সম্ভব নয় যেখানে আপনি অন্য ঘর তৈরি করতে পারবেন না। এমনকি রান্নাঘরগুলো এতই ছোট যে ফায়ারপ্লেসের আশেপাশে আমাদের জায়গা নেই যেখানে আমরা পরিবার হিসেবে বসে ভুট্টা বা কাসাভা ভাজতাম এবং গল্প করতাম। প্রতিটি পরিবারের জন্য, টয়লেট এবং রান্নাঘর একে অপরের কাছাকাছি যা অস্বাস্থ্যকর। আমাদের বাচ্চাদের বাইরে খেলার জায়গা নেই, কারণ বাড়িগুলো পাথুরে পাহাড়ে। সিঞ্জিরা একটি খাড়া পাহাড়ে অবস্থিত, উচ্চ উচ্চতায়, কম তাপমাত্রা এটিকে সাধারণত ঘন কুয়াশার সাথে খুব ঠান্ডা করে তোলে যা কখনও কখনও বাড়িগুলিকে ঢেকে দেয় এবং এমনকি দিনের মাঝখানেও দৃশ্যমানতা কঠিন করে তোলে। এটি খুব খাড়া এবং গাছবিহীন। বাতাস প্রবাহিত হলে এটি একটি দুর্বল ব্যক্তিকে নিচে ফেলে দিতে পারে। তবে পাথুরে অবস্থানের কারণে আমরা গাছ লাগাতে পারি না।

পরিবেশগত লঙ্ঘন/অপরাধ: অনুসন্ধান পর্বের সময়, ব্যানরো আমাদের পরিবেশকে গর্ত এবং গুহা দিয়ে ধ্বংস করেছিল যা আজও খোলা আছে। খনন পর্যায়ে বর্ধিত প্রশস্ত এবং গভীর গর্তের সাথে বিপর্যয়কর প্রভাব রয়েছে। সোনার খনি থেকে প্রাপ্ত লেজগুলি রাস্তার পাশে ঢেলে দেওয়া হয় এবং আমরা সন্দেহ করি যে এতে সায়ানাইড অ্যাসিড রয়েছে। নীচের চিত্র 1 হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, ব্যানরোর সদর দফতর যে জমিতে অবস্থিত সেটি খালি পড়ে আছে, প্রবল বাতাস এবং মাটি ক্ষয়ের সংস্পর্শে রয়েছে।

চিত্র 1: ব্যানরো কর্পোরেশন মাইনিং সাইট[2]

ব্যানরো কর্পোরেশন খনির সাইট
©EN মায়াঞ্জা ডিসেম্বর 2015

ব্যানরো সায়ানাইড অ্যাসিড ব্যবহার করে এবং কারখানার ধোঁয়া সবই ভূমি, বায়ু এবং জলকে দূষিত করে। কারখানার বিষাক্ত পদার্থযুক্ত পানি নদী ও হ্রদে নিষ্কাশন করা হয় যা আমাদের ভরণ-পোষণের উৎস। একই টক্সিন জল টেবিল প্রভাবিত. আমরা ক্রনিক অবস্ট্রাকটিভ পালমোনারি ডিসঅর্ডার, ফুসফুসের ক্যান্সার এবং তীব্র নিম্ন শ্বাসতন্ত্রের রোগ, হৃদরোগ এবং আরও অনেক জটিলতার সম্মুখীন হচ্ছি। কারখানার পানি পান করে গরু, শূকর ও ছাগলের বিষক্রিয়া হয়েছে, যার ফলে মৃত্যু হয়েছে। বাতাসে ধাতুর নির্গমন অ্যাসিড বৃষ্টির কারণ হয় যা আমাদের স্বাস্থ্য, গাছপালা, ভবন, জলজ জীবন এবং বৃষ্টির জল থেকে উপকারী অন্যান্য অঙ্গগুলির ক্ষতি করে। ক্রমাগত দূষণ, দূষিত ভূমি, বায়ু এবং জলের টেবিল খাদ্য নিরাপত্তাহীনতা, ভূমি এবং জলের ঘাটতি তৈরি করতে পারে এবং সম্ভাব্যভাবে কঙ্গোকে পরিবেশগত যুদ্ধের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

স্বত্ব/মালিকানা এবং সামাজিক সেবা: সিঞ্জিরা অন্যান্য সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন। আমরা একাই আছি অথচ আগে আমাদের গ্রাম একে অপরের কাছাকাছি ছিল। এই জায়গাটিকে আমরা কীভাবে বাড়ি বলতে পারি যখন আমাদের কাছে শিরোনামও নেই? হাসপাতাল, স্কুলসহ সকল মৌলিক সামাজিক সুবিধা থেকে আমরা বঞ্চিত। আমরা উদ্বিগ্ন যে আমরা যখন অসুস্থ হয়ে পড়ি, বিশেষ করে আমাদের শিশু এবং গর্ভবতী মায়েরা, তখন আমরা চিকিৎসা সুবিধা পাওয়ার আগেই মারা যেতে পারি। সিঞ্জিরার কোনো মাধ্যমিক বিদ্যালয় নেই, যা আমাদের শিশুদের শিক্ষাকে প্রাথমিক স্তরে সীমাবদ্ধ করে। এমনকি খুব ঠান্ডা দিনেও যা পাহাড়ে ঘন ঘন হয়, আমরা চিকিৎসা সেবা, স্কুল এবং বাজার সহ প্রাথমিক পরিষেবাগুলি অ্যাক্সেস করার জন্য দীর্ঘ দূরত্বে হেঁটে যাই। সিঞ্জিরার একমাত্র রাস্তাটি একটি খুব খাড়া ঢালে নির্মিত হয়েছিল, যা বেশিরভাগ 4×4 চাকার যানবাহন দ্বারা অ্যাক্সেস করা হয়েছিল (যা কোন সাধারণ মানুষ বহন করতে পারে না)। ব্যানরোর যানবাহনগুলি রাস্তা ব্যবহার করে এবং সেগুলি বেপরোয়াভাবে চালিত হয়, যা আমাদের শিশুদের জীবনকে হুমকির মুখে ফেলে যারা কখনও কখনও রাস্তার পাশে খেলা করে এবং সেইসাথে বিভিন্ন দিক থেকে পারাপার করা লোকদের জীবনকে হুমকির মুখে ফেলে। আমাদের এমন ঘটনা ঘটেছে যেখানে লোকেরা ছিটকে পড়ে এবং এমনকি যখন তারা মারা যায়, তখন কাউকে হিসাব নেওয়া হয় না।

আত্মসম্মান/মর্যাদা/মানবাধিকার: আমাদের দেশেই আমাদের মর্যাদা ও অধিকার লঙ্ঘিত হচ্ছে। এটা কি কারণ আমরা আফ্রিকান? আমরা অপমানিত বোধ করছি এবং আমাদের কেস রিপোর্ট করার মতো জায়গা নেই। প্রধানরা যখন সেই শ্বেতাঙ্গদের সাথে কথা বলার চেষ্টা করে, তারা শোনে না। আমাদের এবং কোম্পানির মধ্যে ক্ষমতার মধ্যে একটি বড় বৈষম্য রয়েছে, কারণ এটির কাছে অর্থ আছে, সরকারের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করে যা তাদের হিসাব করতে হবে। আমরা সুবিধাবঞ্চিত ভুক্তভোগী। সরকার বা কোম্পানি কেউই আমাদের সম্মান করে না। তারা সবাই আমাদের সাথে রাজা লিওপোল্ড দ্বিতীয় বা বেলজিয়ামের উপনিবেশিকদের মত আচরণ করে এবং মনে করে যে তারা আমাদের চেয়ে উচ্চতর। তারা যদি উচ্চতর, মহৎ এবং নীতিবান হয় তবে তারা কেন আমাদের সম্পদ চুরি করতে এখানে আসে? একজন সম্মানিত ব্যক্তি চুরি করে না। এমন কিছু আছে যা আমরা বুঝতে সংগ্রাম করি। যারা ব্যানরোর প্রকল্পে আপত্তি করে তারা মারা যায়। উদাহরণস্বরূপ, লুহিন্দজা ফিলেমনের প্রাক্তন মওয়ামি (স্থানীয় প্রধান) … সম্প্রদায়ের বাস্তুচ্যুতির বিরুদ্ধে ছিলেন। ফ্রান্সে যাওয়ার সময় তার গাড়িতে আগুন লাগে এবং তিনি মারা যান। অন্যরা অদৃশ্য হয়ে যায় বা কিনশাসা থেকে ব্যানরোতে হস্তক্ষেপ না করার জন্য চিঠি পায়। কঙ্গোতে যদি আমাদের মর্যাদা ও অধিকারকে সম্মান না করা হয়, তাহলে আর কোথায় সম্মান করা যাবে? কোন দেশে আমরা আমাদের বাড়ি বলতে পারি? আমরা কি কানাডায় গিয়ে ব্যানরোর মতো আচরণ করতে পারি?

বিচার: আমরা বিচার চাই। চৌদ্দ বছরেরও বেশি সময় ধরে আমরা কষ্ট পাচ্ছি এবং বারবার আমাদের গল্প বলছি, কিন্তু কিছুই করা হয়নি। 1885 সালের ঝাঁকুনি এবং আফ্রিকার বিভক্তির মধ্য দিয়ে শুরু হওয়া এই দেশের লুণ্ঠনকে গণনা করা ছাড়াই। এদেশে সংঘটিত নৃশংসতা, প্রাণ হারানো এবং এতদিন লুণ্ঠিত সম্পদের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। 

ব্যানরো প্রতিনিধির গল্প - জনগণই সমস্যা।

অবস্থান:  আমরা মাইনিং বন্ধ করব না।

রুচি:

অর্থনৈতিক: আমরা যে সোনা খনন করছি তা বিনামূল্যে নয়। আমরা বিনিয়োগ করেছি এবং আমাদের লাভ দরকার। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং মিশন স্টেট হিসাবে: আমরা "একটি প্রিমিয়ার সেন্ট্রাল আফ্রিকা গোল্ড মাইনিং কোম্পানি" হতে চাই, "সঠিক জায়গায়, সঠিক জিনিসগুলি করে, সব সময়।" আমাদের মূল্যবোধের মধ্যে রয়েছে হোস্ট সম্প্রদায়ের জন্য একটি টেকসই ভবিষ্যত তৈরি করা, মানুষের মধ্যে বিনিয়োগ করা এবং সততার সাথে নেতৃত্ব দেওয়া। আমরা স্থানীয় কিছু লোককে নিয়োগ দিতে চেয়েছিলাম কিন্তু আমাদের প্রয়োজনীয় দক্ষতা তাদের নেই। আমরা বুঝতে পারি যে সম্প্রদায় আমাদের থেকে তাদের জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি আশা করেছিল। আমরা পারি না. আমরা একটি বাজার তৈরি করেছি, কিছু স্কুল মেরামত করেছি, আমরা রাস্তাটি রক্ষণাবেক্ষণ করেছি এবং কাছাকাছি হাসপাতালে একটি অ্যাম্বুলেন্স সরবরাহ করেছি। আমরা সরকার নই। আমাদের একটি ব্যবসা. বাস্তুচ্যুত সম্প্রদায়গুলিকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি কলা বা ফলের গাছের জন্য, তারা $20.00 পেয়েছে। তাদের অভিযোগ আমরা অন্যান্য গাছপালা যেমন বাঁশ, ফলবিহীন গাছ, পলিকালচার, তামাক ইত্যাদির ক্ষতিপূরণ দেইনি। সেই গাছগুলো থেকে কত টাকা আয় হয়? সিঞ্জিরায়, তাদের একটি জায়গা আছে যেখানে তারা সবজি চাষ করতে পারে। তারা টিনের মধ্যে বা বারান্দায়ও এগুলি বাড়াতে পারে। 

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: আমরা সহিংসতার হুমকির সম্মুখীন। এজন্য আমরা মিলিশিয়া থেকে আমাদের রক্ষা করার জন্য সরকারের উপর নির্ভর করি। বেশ কয়েকবার আমাদের শ্রমিকদের ওপর হামলা হয়েছে।

পরিবেশের অধিকার: আমরা মাইনিং কোডের নির্দেশিকা অনুসরণ করি এবং হোস্ট সম্প্রদায়ের প্রতি দায়িত্বের সাথে কাজ করি। আমরা কাউন্টির আইন অনুসরণ করি এবং দেশ এবং সম্প্রদায়ের জন্য শক্তিশালী এবং নির্ভরযোগ্য অর্থনৈতিক অবদানকারী হিসাবে আচরণ করি, আমাদের সুনামকে আপস করতে পারে এমন ঝুঁকিগুলি পরিচালনা করি। কিন্তু দেশের আইনে যা প্রয়োজন তার বেশি আমরা করতে পারি না। আমরা সর্বদা সম্প্রদায়ের সাথে পরামর্শ করে আমাদের পরিবেশগত পদচিহ্নগুলি হ্রাস করার চেষ্টা করি। আমরা কিছু স্থানীয় লোককে প্রশিক্ষণ দিতে এবং চুক্তি করতে চেয়েছিলাম যারা খনির প্রকল্পটি যেখানেই শেষ করেছি সেখানে গাছ লাগাতে পারে। আমরা তা করতে মনস্থ করি।

আত্মসম্মান/মর্যাদা/মানবাধিকার: আমরা আমাদের মূল মানগুলি অনুসরণ করি, যা হল মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা, স্বচ্ছতা, সততা, সম্মতি এবং আমরা শ্রেষ্ঠত্বের সাথে কাজ করি। আমরা হোস্ট সম্প্রদায়ের সবার সাথে কথা বলতে পারি না। আমরা তাদের প্রধানদের মাধ্যমে এটি করি।

ব্যবসার বৃদ্ধি/লাভ: আমরা খুশি যে আমরা প্রত্যাশার চেয়েও বেশি লাভ করছি। এটিও কারণ আমরা সত্যিকারের এবং পেশাদারভাবে আমাদের কাজ করি। আমাদের লক্ষ্য হল কোম্পানির বৃদ্ধিতে অবদান রাখা, আমাদের কর্মীদের সুস্থতা এবং সম্প্রদায়ের জন্য একটি টেকসই ভবিষ্যত তৈরি করা।

তথ্যসূত্র

Kors, J. (2012)। রক্তের খনিজ। বর্তমান বিজ্ঞান, 9(95), 10-12। https://joshuakors.com/bloodmineral.htm থেকে সংগৃহীত

Noury, V. (2010)। কোল্টনের অভিশাপ। নতুন আফ্রিকান, (494), 34-35। https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly থেকে সংগৃহীত


[১] Chefferie de Luhwindja (1)। Repport du recensement de la chefferie de Luhwindja. 1984 সালে কঙ্গোতে শেষ সরকারী আদমশুমারি থেকে বাস্তুচ্যুতদের সংখ্যা অনুমান করা হয়।

[২] ব্যানরোর ঘাঁটি এমবওয়েগা উপ-গ্রামে অবস্থিত দলবদ্ধতা লুসিগা, লুহউন্ডজার প্রধানদের মধ্যে নয়টি গ্রুপমেন্ট.

[৩] আক্রমণের উদাহরণের জন্য দেখুন: Mining.com (3) মিলিশিয়া ব্যানরো কর্পোরেশনের পূর্ব কঙ্গো সোনার খনিতে হামলায় পাঁচজনকে হত্যা করেছে। http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; রয়টার্স (2018) পূর্ব কঙ্গোতে ব্যানরো সোনার খনির ট্রাকে হামলা, দুইজন নিহত: আর্মিhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- কঙ্গো-টু-ডেড-আর্মি-idUSKBN2018KW1IY

মধ্যস্থতা প্রকল্প: মধ্যস্থতা কেস স্টাডি দ্বারা উন্নত ইভলিন নামকুলা মায়াঞ্জা, 2019

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

জাতি-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্ক: পণ্ডিত সাহিত্যের বিশ্লেষণ

বিমূর্ত: এই গবেষণাটি পণ্ডিত গবেষণার বিশ্লেষণের উপর প্রতিবেদন করে যা জাতি-ধর্মীয় সংঘর্ষ এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কাগজটি সম্মেলনের তথ্য দেয়…

শেয়ার