শান্তি ও সম্প্রীতির মধ্যে একসাথে বসবাস: সম্মেলনের উদ্বোধনী বক্তৃতা

সুপ্রভাত. আজকে 4 অক্টোবর থেকে 31 নভেম্বর, 2 পর্যন্ত এখানে নিউইয়র্ক সিটিতে অনুষ্ঠিত জাতিগত ও ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণ বিষয়ক চতুর্থ আন্তর্জাতিক সম্মেলনের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে আজ সকালে আপনার সামনে দাঁড়াতে পেরে আমি সম্মানিত এবং রোমাঞ্চিত। আমার হৃদয় আনন্দে ভরে যায়, এবং আমার আত্মা অনেক লোককে দেখে আনন্দিত হয় - বিশ্বের অনেক দেশের প্রতিনিধি, যার মধ্যে বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজের অধ্যাপক, গবেষক এবং অধ্যয়নের বহুমুখী ক্ষেত্রের পণ্ডিতরা, পাশাপাশি অনুশীলনকারী, নীতিনির্ধারক, ছাত্র, নাগরিক সমাজ সংস্থার প্রতিনিধি, ধর্মীয় ও বিশ্বাসের নেতারা, ব্যবসায়ী নেতারা, আদিবাসী এবং সম্প্রদায়ের নেতারা, জাতিসংঘের লোকজন এবং আইন প্রয়োগকারীরা। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রথমবারের মতো জাতিগত ও ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণ সংক্রান্ত আন্তর্জাতিক সম্মেলনে যোগ দিচ্ছেন এবং সম্ভবত এটিই আপনার প্রথমবার নিউইয়র্কে আসছেন। আমরা বলি আইসিইআরএম সম্মেলনে স্বাগতম, এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে - বিশ্বের গলনাঙ্ক। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ গত বছর এখানে ছিলেন, এবং আমাদের মাঝে এমন কিছু মানুষ আছেন যারা 2017 সালে উদ্বোধনী সম্মেলনের পর থেকে প্রতি বছর আসছেন। আপনার উত্সর্গ, আবেগ এবং সমর্থন হল চালিকা শক্তি এবং মৌলিক কারণ যে আমরা লড়াই চালিয়ে যাচ্ছি। আমাদের মিশনের উপলব্ধি, একটি মিশন যা আমাদের বিশ্বের বিভিন্ন দেশে আন্তঃজাতিগত এবং আন্তঃধর্মীয় দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ ও সমাধানের বিকল্প পদ্ধতি বিকাশ করতে চালিত করে। আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে বিশ্বের বিভিন্ন দেশে জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাত প্রতিরোধ ও সমাধানে মধ্যস্থতা ও সংলাপের ব্যবহার টেকসই শান্তি সৃষ্টির চাবিকাঠি।

আইসিইআরএম-এ, আমরা বিশ্বাস করি যে জাতীয় নিরাপত্তা এবং নাগরিকদের নিরাপত্তা ভালো জিনিস যা প্রতিটি দেশ আকাঙ্ক্ষা করে। যাইহোক, একা সামরিক শক্তি এবং সামরিক হস্তক্ষেপ বা আমাদের ক্ষেত্রের একজন বিখ্যাত পণ্ডিত জন পল লেডেরাক যাকে "পরিসংখ্যানগত কূটনীতি" বলেছেন তা জাতি-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য যথেষ্ট নয়। বহুজাতি ও বহু-ধর্মীয় দেশে সামরিক হস্তক্ষেপ এবং যুদ্ধের ব্যর্থতা এবং মূল্য আমরা বারবার দেখেছি। যেহেতু সংঘাতের গতিশীলতা এবং প্রেরণাগুলি আন্তর্জাতিক থেকে আন্তঃ-জাতীয় দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে, তাই এখনই সময় এসেছে আমরা একটি ভিন্ন সংঘাত সমাধান মডেল তৈরি করি যা শুধুমাত্র জাতি-ধর্মীয় বিরোধগুলি সমাধান করতে সক্ষম নয়, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, একটি সংঘাত সমাধান মডেল যা আমাদের প্রদান করতে সক্ষম। এই সংঘাতের মূল কারণগুলি বোঝার এবং মোকাবেলা করার সরঞ্জামগুলি যাতে বিভিন্ন জাতিগত, জাতিগত এবং ধর্মীয় পরিচয়ের লোকেরা শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে একসাথে বসবাস করতে পারে।

এই কি 4th জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাতের সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণ বিষয়ে আন্তর্জাতিক সম্মেলন সম্পন্ন করতে চায়। বিশেষ করে জাতিগতভাবে, বর্ণগতভাবে বা ধর্মীয়ভাবে বিভক্ত সমাজ ও দেশে কীভাবে শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে একসাথে বসবাস করা যায় সে বিষয়ে একটি বহুমুখী, পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং অর্থপূর্ণ আলোচনার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম এবং সুযোগ প্রদান করে, এই বছরের সম্মেলন অনুসন্ধান এবং গবেষণা অধ্যয়নগুলিকে উদ্দীপিত করবে বলে আশা করে। জ্ঞান, দক্ষতা, পদ্ধতি এবং একাধিক শৃঙ্খলা থেকে প্রাপ্ত ফলাফলের উপর আঁকুন বিস্তৃত সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার জন্য যা মানুষের বিভিন্ন সমাজ এবং দেশে এবং বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন বা অনুরূপ পরিস্থিতিতে শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে একসাথে বসবাস করার ক্ষমতাকে বাধা দেয়। এই সম্মেলনে যে কাগজপত্র উপস্থাপন করা হবে এবং পরবর্তীতে যে আলোচনা ও মতবিনিময় হবে তা দেখে আমরা আশাবাদী যে এই সম্মেলনের লক্ষ্য অর্জিত হবে। আমাদের জাতি-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব নিরসন এবং শান্তি বিনির্মাণের ক্ষেত্রে একটি অনন্য অবদান হিসাবে, আমরা আমাদের নতুন জার্নাল, জার্নাল অফ লিভিং টুগেদার-এ এই সম্মেলনের ফলাফল প্রকাশ করার আশা করি, আমাদের ক্ষেত্রের নির্বাচিত বিশেষজ্ঞদের দ্বারা গবেষণাপত্রগুলি পিয়ার-রিভিউ করার পরে। .

আমরা আপনার জন্য একটি আকর্ষণীয় প্রোগ্রামের পরিকল্পনা করেছি, যার মধ্যে মূল বক্তৃতা, বিশেষজ্ঞদের কাছ থেকে অন্তর্দৃষ্টি, প্যানেল আলোচনা এবং শান্তি ইভেন্টের জন্য প্রার্থনা – বিশ্ব শান্তির জন্য একটি বহু-বিশ্বাস, বহু-জাতিগত এবং বহু-জাতীয় প্রার্থনা। আমরা আশা করি আপনি নিউইয়র্কে আপনার অবস্থান উপভোগ করবেন, এবং জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতার জন্য আন্তর্জাতিক কেন্দ্র এবং এর জাতিগত ও ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি নির্মাণের সম্মেলন সম্পর্কে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ভাল গল্প পাবেন।

যেভাবে একটি বীজ রোপণ যন্ত্র, জল, সার এবং সূর্যালোক ছাড়া অঙ্কুরিত হতে পারে না, বড় হতে পারে না এবং ভাল ফল দিতে পারে না, আন্তর্জাতিক জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতা কেন্দ্র এই সম্মেলনের আয়োজন ও আয়োজন করতে পারত না পণ্ডিত এবং উদার অবদান ছাড়া। কয়েকজন ব্যক্তি যারা আমাকে এবং এই সংস্থায় বিশ্বাস করেছিলেন। আমার স্ত্রী, ডিওমারিস গঞ্জালেজ ছাড়াও, যিনি এই সংস্থার জন্য ত্যাগ স্বীকার করেছেন এবং অনেক অবদান রেখেছেন, এখানে এমন কেউ আছেন যিনি শুরু থেকেই আমার পাশে দাঁড়িয়েছিলেন – গর্ভধারণের পর্যায় থেকে কঠিন সময় এবং তারপরে পরীক্ষা পর্যন্ত ধারণা এবং পাইলট পর্যায়। যেমন সেলিন ডিওন বলবেন:

সেই ব্যক্তিটি ছিল আমার শক্তি যখন আমি দুর্বল ছিলাম, আমার কণ্ঠস্বর যখন আমি কথা বলতে পারতাম না, আমার চোখ যখন আমি দেখতে পেতাম না, এবং সে দেখেছিল যে আমার মধ্যে সেরাটি ছিল, তিনি আমাকে বিশ্বাস করেছিলেন কারণ তিনি আন্তর্জাতিক কেন্দ্রে বিশ্বাস করেছিলেন। 2012 সালে এর প্রতিষ্ঠার শুরু থেকেই জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতা। সেই ব্যক্তি হলেন ডাঃ ডায়ানা উয়াগনিক্স।

ভদ্রমহিলা এবং ভদ্রলোকগণ, জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতার জন্য আন্তর্জাতিক কেন্দ্রের প্রতিষ্ঠাতা চেয়ার ডঃ ডায়ানা উয়াগনিক্সকে স্বাগত জানাতে অনুগ্রহ করে আমার সাথে যোগ দিন।

2017 অক্টোবর-31 নভেম্বর, 2 তারিখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ ইয়র্ক সিটিতে অনুষ্ঠিত 2017 সালের জাতিগত ও ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণ সংক্রান্ত বার্ষিক আন্তর্জাতিক সম্মেলনে ICERM-এর প্রেসিডেন্ট এবং সিইও বাসিল উগোরজির উদ্বোধনী বক্তৃতা।

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

জাতি-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্ক: পণ্ডিত সাহিত্যের বিশ্লেষণ

বিমূর্ত: এই গবেষণাটি পণ্ডিত গবেষণার বিশ্লেষণের উপর প্রতিবেদন করে যা জাতি-ধর্মীয় সংঘর্ষ এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কাগজটি সম্মেলনের তথ্য দেয়…

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার