বহু-জাতিগত ও ধর্মীয় রাষ্ট্রে শান্তি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষার ভূমিকা: নাইজেরিয়ার একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত

এটি একটি অত্যন্ত গবেষণা করা এবং ভালভাবে নথিভুক্ত সত্য যে ক্ষমতা এবং কর্তৃত্বের জনসাধারণের ক্ষেত্রে এবং সরকারগুলিতে তাদের ডোমেইন রয়েছে। গোষ্ঠী এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিরা ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব অ্যাক্সেস করার জন্য জনসাধারণের ক্ষেত্রকে নিয়ন্ত্রণ করতে লড়াই করে। নাইজেরিয়ায় শাসনের একটি অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ করে যে ক্ষমতা এবং কর্তৃত্বের জন্য ঝাঁকুনি হল বিভাগীয়, জাতিগত এবং ব্যক্তিগত সুবিধার জন্য সরকারী ক্ষমতা এবং রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক সম্পদের হেরফের নিশ্চিত করা। এর ফলশ্রুতিতে রাষ্ট্রের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন স্থবির হয়ে পড়ে মাত্র অল্প সংখ্যক লোকই উন্নতি লাভ করে। তবে এটি নাইজেরিয়ান রাজ্যের জন্য বিশেষ কিছু নয়। বিশ্বে সঙ্কটের একটি প্রধান কারণ হল ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর দ্বারা হয় আধিপত্য বিস্তার করার বা অন্যদের আধিপত্য বিস্তারের প্রচেষ্টাকে প্রতিহত করা। এটি বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যেখানে বিভিন্ন জাতিগত এবং ধর্মীয় গোষ্ঠী রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক আধিপত্যের জন্য প্রতিযোগিতা করে। ক্ষমতায় থাকা গোষ্ঠীগুলি তাদের আধিপত্য বজায় রাখার জন্য বলপ্রয়োগমূলক শক্তি ব্যবহার করে যখন প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলি তাদের স্বাধীনতা জাহির করার জন্য এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং অর্থনৈতিক সংস্থানগুলিতে আরও ভাল অ্যাক্সেসের জন্য সহিংসতা ব্যবহার করে। প্রধান এবং ছোট গোষ্ঠীর দ্বারা আধিপত্য বিস্তারের এই অন্বেষণ এইভাবে সহিংসতার একটি চক্রের জন্ম দেয় যেখান থেকে কোন পরিত্রাণ নেই বলে মনে হয়। "বেত" (বল) বা "গাজর" (কূটনীতি) পন্থা ব্যবহার করে স্থায়ী শান্তি ও নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য সরকারের বিভিন্ন প্রচেষ্টা প্রায়শই সামান্য অবকাশ দেয়। সাম্প্রতিক সময়ে দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য '3Ds' পদ্ধতির ওকালতি, তবে উত্সাহজনক ফলাফল তৈরি করেছে যে দ্বন্দ্বগুলি হিমায়িত না হয়েও সমাধান করা যেতে পারে এবং দ্বন্দ্বের সমাধান স্থায়ী শান্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে। নাইজেরিয়ান রাজ্য থেকে প্রচুর উদাহরণ সহ, এই গবেষণাটি দাবি করে যে এটি প্রকৃতপক্ষে '3D' পদ্ধতিতে প্যাকেজ করা কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষার একটি ন্যায়সঙ্গত মিশ্রণ যা সত্যই বহু-জাতিগত রাজ্যে স্থায়ী শান্তি ও নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিতে পারে।

ভূমিকা

ঐতিহ্যগতভাবে, যুদ্ধ এবং সংঘাত প্রায়শই সমাপ্ত হয় যখন একটি পক্ষ বা সংঘাতের কিছু পক্ষ উচ্চতা অর্জন করে এবং অন্য পক্ষগুলিকে আত্মসমর্পণের শর্তগুলি মেনে নিতে বাধ্য করে যা সাধারণত তাদের অপমানিত করার জন্য প্যাকেজ করা হয় এবং তাদের সামরিকভাবে নপুংসক এবং অর্থনৈতিকভাবে বিজয়ীদের উপর নির্ভরশীল করে তোলে। যাইহোক, ইতিহাসের মাধ্যমে একটি ট্রিপ প্রকাশ করবে যে অপমানিত শত্রুরা প্রায়শই আরও হিংস্র আক্রমণ চালানোর জন্য পুনরায় সংগঠিত হয় এবং যদি তারা জয়ী হয় বা হারে তবে যুদ্ধ এবং সংঘাতের দুষ্ট চক্র অব্যাহত থাকে। সুতরাং, যুদ্ধে জয়লাভ করা বা সংঘাতের অবসান ঘটাতে সহিংসতা ব্যবহার শান্তি বা সংঘাত সমাধানের জন্য যথেষ্ট শর্ত নয়। 1914 থেকে 1919 সালের মধ্যে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ প্রদান করে। জার্মানি যুদ্ধে গোলাকারভাবে পরাজিত হয়েছিল, এবং অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলি তাকে অপমানিত করার জন্য এবং তাকে যেকোনও আগ্রাসনে জড়িত থেকে শক্তিহীন করে দেওয়ার জন্য তার শর্ত আরোপ করেছিল। যাইহোক, দুই দশকের মধ্যে, জার্মানি অন্য একটি যুদ্ধে প্রধান আগ্রাসী ছিল যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের চেয়ে ব্যাপ্তি এবং মানব ও বস্তুগত ক্ষতির দিক থেকে আরও তীব্র ছিল।

11 সেপ্টেম্বর, 2001-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সন্ত্রাসী হামলার পরিপ্রেক্ষিতে, আমেরিকান সরকার সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে একটি বিশ্বব্যাপী যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং পরবর্তীকালে আফগানিস্তানের তালেবান সরকারের সাথে জড়িত থাকার জন্য তার সৈন্য পাঠায়, যা আল কায়েদা গ্রুপের হোস্ট ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপর সন্ত্রাসী হামলার জন্য দায়ী তালেবান এবং আল কায়েদা পরাজিত হয়েছিল এবং পরে আল কায়েদার নেতা ওসামা বিন লাদেনকে আফগানিস্তানের পাশের প্রতিবেশী পাকিস্তানে মার্কিন বিশেষ বাহিনী দ্বারা আটক ও হত্যা করা হয়েছিল। যদিও এই জয়গুলি সত্ত্বেও, ইসলামিক স্টেট অফ ইরাক অ্যান্ড সিরিয়া (আইএসআইএস), আল-কায়েদা ইন ইসলামিক মাগরেব (একিউআইএম) নামে পরিচিত মারাত্মক আলজেরিয়ান সালাফিস্ট গোষ্ঠী সহ অন্যান্য মারাত্মক সন্ত্রাসী গোষ্ঠীগুলির উত্থানের সাথে সন্ত্রাসবাদ এখনও অনেক জায়গা অর্জন করে চলেছে। বোকো হারাম গ্রুপের মূল ঘাঁটি উত্তর নাইজেরিয়ায়। এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে সন্ত্রাসী গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই উন্নয়নশীল দেশগুলিতে অবস্থিত তবে তাদের কার্যকলাপ বিশ্বের প্রতিটি অংশকে প্রভাবিত করে (Adenuga, 2003)। এই এলাকাগুলিতে, স্থানীয় দারিদ্র্য, সরকারী সংবেদনশীলতা, বিরাজমান সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিশ্বাস, উচ্চ স্তরের নিরক্ষরতা এবং অন্যান্য অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং ধর্মীয় কারণগুলি সন্ত্রাসবাদ, বিদ্রোহ এবং অন্যান্য ধরণের সহিংসতাকে উত্সাহিত করতে সহায়তা করে এবং যুদ্ধকে আরও ব্যয়বহুল এবং ক্লান্তিকর করে তোলে, এবং প্রায়শই সামরিক বিজয়ের লাভকে বিপরীত করে।

উপরে চিহ্নিত সমস্যা সমাধানের জন্য, জাতিসংঘ সহ বেশিরভাগ আন্তর্জাতিক সংস্থা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, নেদারল্যান্ডস এবং কানাডা সহ অন্যান্য সুপার-ন্যাশনাল সংস্থা এবং দেশগুলি সারা বিশ্বে দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য তাদের পদ্ধতি হিসাবে "3Ds" গ্রহণ করেছে। . "3Ds" পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষার ব্যবহার যাতে নিশ্চিত করা যায় যে দ্বন্দ্বগুলি শুধুমাত্র সমাপ্ত নয় বরং এমনভাবে সমাধান করা হয় যা অন্তর্নিহিত কারণগুলিকে মোকাবেলা করবে যা অন্য রাউন্ডের সংঘাত(গুলি) প্ররোচিত করতে পারে। এইভাবে, সংঘাতের সাথে জড়িত পক্ষগুলির মধ্যে আলোচনা এবং সহযোগিতার মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক (কূটনীতি), সংঘাতের (উন্নয়ন) অবদানকারী অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং এমনকি ধর্মীয় কারণগুলিকে মোকাবেলা করা এবং পর্যাপ্ত নিরাপত্তার (প্রতিরক্ষা) ব্যবস্থা মার্কিন মোডে পরিণত হয়েছে। দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য অপারেন্ডি। ইতিহাসের একটি অধ্যয়ন দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য "3Ds" পদ্ধতিরও বৈধতা দেবে। জার্মানি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উদাহরণ। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে জার্মানি পরাজিত হলেও দেশটি অপমানিত হয়নি, বরং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র মার্শাল প্ল্যানের মাধ্যমে এবং অন্যান্য দেশ জার্মানিকে কূটনৈতিক ও আর্থিক সুবিধা প্রদান করতে সাহায্য করেছিল যাতে তারা বিশ্বের অর্থনৈতিক ও শিল্প দৈত্য হয়ে ওঠে না। এছাড়াও আন্তর্জাতিক শান্তি ও নিরাপত্তার প্রধান উকিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উত্তর এবং দক্ষিণ অংশগুলিও 1861 এবং 1865 সালের মধ্যে একটি তিক্ত গৃহযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল কিন্তু পরবর্তী আমেরিকান সরকারের কূটনৈতিক উদ্যোগ, যুদ্ধ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত এলাকাগুলির পুনর্গঠন এবং বিভাজনকারী জঙ্গি গোষ্ঠীগুলির কার্যকলাপকে দমন করার জন্য সিদ্ধান্তমূলক শক্তির ব্যবহার। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ঐক্য এবং সামগ্রিক উন্নয়ন নিশ্চিত করেছে এটাও শিক্ষামূলক যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রেক্ষিতে ইউরোপে সোভিয়েত ইউনিয়নের হুমকি কমানোর জন্য "3Ds" পদ্ধতির একটি রূপও ব্যবহার করেছিল। নর্থ অ্যালায়েন্স ট্রিটি অর্গানাইজেশনের (ন্যাটো), যা কমিউনিজম, সোভিয়েত ইউনিয়নের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মতাদর্শ, এবং পুনর্গঠন নিশ্চিত করার জন্য মার্শাল প্ল্যান উন্মোচন করার জন্য কমিউনিজম, সোভিয়েত ইউনিয়নের সীমানাকে কমিয়ে আনা এবং ফিরিয়ে আনার জন্য একটি কূটনৈতিক এবং সামরিক কৌশল উভয়ের প্রতিনিধিত্ব করে। যে অঞ্চলগুলি যুদ্ধের ক্ষতিকর পরিণতি দ্বারা বিধ্বস্ত হয়েছিল (ক্যাপস্টেইন, 2010)।

এই অধ্যয়নটি নাইজেরিয়ান রাষ্ট্রকে গবেষণার সার্চলাইটের আওতায় রেখে দ্বন্দ্ব সমাধানের সর্বোত্তম বিকল্প হিসাবে "3Ds" পদ্ধতির আরও বৈধতা দিতে চায়। নাইজেরিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় রাষ্ট্র এবং অনেক দ্বন্দ্ব প্রত্যক্ষ করেছে এবং পরিহার করেছে যা বিভিন্ন জাতিগত এবং ধর্মীয় জনসংখ্যা সহ অন্যান্য অনেক অনুরূপ রাজ্যকে তাদের হাঁটুতে নিয়ে আসবে। এই সংঘাতের মধ্যে রয়েছে 1967-70 সালের নাইজেরিয়ার গৃহযুদ্ধ, নাইজার ডেল্টায় জঙ্গিবাদ এবং বোকো হারামের বিদ্রোহ। যাইহোক, কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষার সংমিশ্রণ প্রায়শই এই দ্বন্দ্বগুলিকে বন্ধুত্বপূর্ণভাবে সমাধান করার উপায় সরবরাহ করেছে।

তাত্ত্বিক কাঠামো

এই অধ্যয়নটি দ্বন্দ্ব তত্ত্ব এবং হতাশা-আগ্রাসন তত্ত্বকে তার তাত্ত্বিক প্রাঙ্গনে গ্রহণ করে। সংঘাত তত্ত্বটি মনে করে যে সমাজে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সম্পদ নিয়ন্ত্রণ করার জন্য দলগুলির প্রতিযোগিতা সর্বদা সংঘাতের দিকে পরিচালিত করবে (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014)। হতাশা-আগ্রাসন তত্ত্ব যুক্তি দেয় যে যখন প্রত্যাশা এবং অভিজ্ঞতার মধ্যে বৈষম্য থাকে, তখন ব্যক্তি, মানুষ এবং গোষ্ঠী হতাশ হয়ে পড়ে এবং তারা আক্রমণাত্মক হয়ে তাদের হতাশা প্রকাশ করে (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013)। এই তত্ত্বগুলি নিশ্চিত করে যে দ্বন্দ্বগুলির রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ভিত্তি রয়েছে এবং যতক্ষণ না এই সমস্যাগুলি সন্তোষজনকভাবে সমাধান করা হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত দ্বন্দ্বগুলি কার্যকরভাবে সমাধান করা যাবে না।

"3Ds" এর ধারণাগত ওভারভিউ

যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, "3Ds" পদ্ধতি, যা কূটনীতি, প্রতিরক্ষা এবং উন্নয়নের সংমিশ্রণ, বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য তুলনামূলকভাবে একটি নতুন পদ্ধতি নয়। গ্র্যান্ডিয়া (2009) নোট হিসাবে, অন্যান্য স্বাধীন রাষ্ট্র এবং সংস্থাগুলির দ্বারা সংঘাত-পরবর্তী রাজ্যগুলিকে স্থিতিশীল এবং পুনর্গঠনের জন্য শান্তিরক্ষা এবং শান্তিনির্মাণ কার্যক্রমের জন্য সর্বাধিক সমন্বিত পদ্ধতিগুলি বিভিন্ন পরিভাষার অধীনে থাকা সত্ত্বেও, সর্বদা "3Ds" পদ্ধতি ব্যবহার করেছে। Van der Lljn (2011) আরও উল্লেখ করেছেন যে সামরিক পদ্ধতির প্রথাগত ব্যবহার থেকে "3Ds" পদ্ধতির বিভিন্ন রূপ গ্রহণের জন্য পরিবর্তন অপরিহার্য হয়ে উঠেছে এই উপলব্ধির সাথে যে বিরোধের জন্য দায়ী অন্তর্নিহিত কারণগুলি ছাড়াই কূটনীতির মাধ্যমে পর্যাপ্তভাবে সমাধান করা হচ্ছে। এবং উন্নয়ন, শান্তি বিনির্মাণ কার্যক্রম প্রায়ই অসারতার অনুশীলনে পরিণত হবে। Schnaubelt (2011) এও বিরোধিতা করেছেন যে ন্যাটো (এবং বর্ধিতভাবে, প্রতিটি অন্যান্য আন্তর্জাতিক সংস্থা) স্বীকার করেছে যে সমসাময়িক মিশনগুলি সফল করার জন্য, কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষার উপাদানগুলিকে জড়িত বহুমাত্রিক পদ্ধতির প্রথাগত সামরিক পদ্ধতি থেকে পরিবর্তন করতে হবে। কার্যকর করা

11 সেপ্টেম্বর, 2001-এ আল-কায়েদা গোষ্ঠীর দ্বারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সন্ত্রাসী হামলার পরিপ্রেক্ষিতে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কর্তৃক বৈশ্বিক সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার পরিপ্রেক্ষিতে, আমেরিকান সরকার নিম্নলিখিত উদ্দেশ্যগুলির সাথে সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি জাতীয় কৌশল তৈরি করে:

  • সন্ত্রাসী ও তাদের সংগঠনকে পরাজিত করা;
  • সন্ত্রাসীদের পৃষ্ঠপোষকতা, সমর্থন এবং অভয়ারণ্য অস্বীকার করা;
  • সন্ত্রাসীরা শোষণ করতে চায় এমন অন্তর্নিহিত শর্তগুলি হ্রাস করুন; এবং
  • দেশে এবং বিদেশে মার্কিন নাগরিক এবং স্বার্থ রক্ষা করুন

(ইউএস ডিপার্টমেন্ট অফ স্টেট, 2008)

কৌশলটির উপরে বর্ণিত উদ্দেশ্যগুলির একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ প্রকাশ করবে যে এটি "3Ds" পদ্ধতির একটি উদ্ভূত। প্রথম উদ্দেশ্যটি সামরিক শক্তি (প্রতিরক্ষা) ব্যবহার করে বৈশ্বিক সন্ত্রাসবাদ থেকে বেরিয়ে আসার উপর জোর দেয়। দ্বিতীয় উদ্দেশ্যটি কূটনীতির ব্যবহারকে ঘিরে আবর্তিত হয় যাতে নিশ্চিত করা যায় যে বিশ্বের কোথাও সন্ত্রাসবাদী এবং তাদের সংগঠনের নিরাপদ আশ্রয় নেই। এতে সন্ত্রাসী গোষ্ঠীগুলোকে আর্থিক ও নৈতিক সমর্থন বন্ধ করে বৈশ্বিক সন্ত্রাস দমন করতে অন্যান্য দেশ ও সংস্থার সাথে নেটওয়ার্কিং জড়িত। তৃতীয় উদ্দেশ্য হল এই সত্যের স্বীকৃতি যে রাজনৈতিক এবং আর্থ-সামাজিক কারণগুলিকে পর্যাপ্তভাবে সম্বোধন না করে যা সন্ত্রাসবাদকে উত্সাহিত করে, সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ (উন্নয়ন) কখনও জয়ী হতে পারে না। চতুর্থ উদ্দেশ্য তখনই সম্ভব হবে যখন বাকি তিনটি উদ্দেশ্য অর্জিত হবে। এটাও লক্ষণীয় যে প্রতিটি উদ্দেশ্য অন্যের থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন নয়। চারটি উদ্দেশ্যের যে কোনো একটি অর্জনের জন্য কূটনীতি, প্রতিরক্ষা এবং উন্নয়নের আন্তঃপ্রক্রিয়া লাগবে বলে তারা সকলেই পারস্পরিকভাবে পুনরায় প্রয়োগ করছে। এইভাবে, আমেরিকান একাডেমি অফ কূটনীতি তার 2015 রিপোর্টে উপসংহারে পৌঁছেছে যে কূটনীতিক, সামরিক কর্মী, উন্নয়ন বিশেষজ্ঞ এবং এনজিও এবং অন্যান্য বেসরকারী সেক্টরের লোকেদের মধ্যে সমন্বয়ের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং আমেরিকানরা এখন নিরাপদ।

Grandia (2009) এবং Van der Lljn (2011) শান্তি বিনির্মাণের প্রক্রিয়ায় কূটনীতিকে সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে সংঘাতের সমাধানে সরকারের ক্ষমতা, সামর্থ্য এবং সামর্থ্যের প্রতি জনগণের আস্থা বৃদ্ধির জন্য বিবেচনা করেন। প্রতিরক্ষার মধ্যে সরকারের ক্ষমতাকে শক্তিশালী করা জড়িত যার এখতিয়ারের এলাকায় পর্যাপ্ত নিরাপত্তা প্রদানের প্রয়োজন। এই ধরনের সরকারকে নাগরিকদের সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক চাহিদা পূরণে সহায়তা করার জন্য অর্থনৈতিক সাহায্যের ব্যবস্থা উন্নয়নের অন্তর্ভুক্ত যা প্রায়শই দ্বন্দ্বের অন্তর্নিহিত কারণগুলি গঠন করে।

আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, কূটনীতি, প্রতিরক্ষা এবং উন্নয়ন পারস্পরিক স্বাধীন ধারণা নয়, বরং তারা পরস্পর নির্ভরশীল পরিবর্তনশীল। সুশাসন, যা কূটনীতির ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, কেবল তখনই অর্জন করা যেতে পারে যখন নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয় এবং যেখানে জনগণের উন্নয়নমূলক চাহিদা নিশ্চিত করা হয়। পর্যাপ্ত নিরাপত্তা সুশাসনের উপর ভিত্তি করে এবং প্রতিটি উন্নয়নমূলক পরিকল্পনা জনগণের নিরাপত্তা এবং সাধারণ মঙ্গল নিশ্চিত করার জন্য প্রস্তুত করা উচিত (মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন, 1996)।

নাইজেরিয়ান অভিজ্ঞতা

নাইজেরিয়া বিশ্বের অন্যতম জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় দেশ। Otite (1990) এবং Salawu & Hassan (2011) নিশ্চিত করেছেন যে নাইজেরিয়ায় প্রায় 374টি জাতিগোষ্ঠী রয়েছে। নাইজেরিয়ান রাষ্ট্রের বহুত্ববাদী প্রকৃতি তার সীমানার মধ্যে পাওয়া ধর্মের সংখ্যার মধ্যেও প্রতিফলিত হয়। এখানে মূলত তিনটি প্রধান ধর্ম রয়েছে, খ্রিস্টান, ইসলাম এবং আফ্রিকান ঐতিহ্যগত ধর্ম, যেটি নিজেই শত শত এবং শত শত দেবতার সমন্বয়ে সারা দেশে উপাসনা করা হয়। হিন্দুধর্ম, বাহিয়া এবং গ্রেইল মেসেজ সহ অন্যান্য ধর্মেরও নাইজেরিয়ান রাজ্যের অনুগামী রয়েছে (কিটাউস এবং আচুনিকে, 2013)।

নাইজেরিয়ার বহুত্ববাদী প্রকৃতি প্রায়ই রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন এবং রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক সম্পদ নিয়ন্ত্রণের জন্য জাতিগত এবং ধর্মীয় প্রতিযোগিতায় রূপান্তরিত হয়েছে এবং এই প্রতিযোগিতাগুলি প্রায়শই তীব্র মেরুকরণ এবং সংঘাতের পরিণতিতে পরিণত হয়েছে (Mustapha, 2004)। এই অবস্থানটি ইলো এবং অ্যাডেনুগা (2013) দ্বারা আরও জোরদার করা হয়েছে যারা মনে করেন যে নাইজেরিয়ার রাজনৈতিক ইতিহাসে বেশিরভাগ সংঘাতের জাতিগত এবং ধর্মীয় বর্ণ রয়েছে। যাইহোক, এই দ্বন্দ্বগুলি "3Ds" পদ্ধতির দর্শনকে আলিঙ্গন করে এমন নীতি এবং কৌশলগুলি গ্রহণের মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল বা হচ্ছে৷ এই অধ্যয়নটি এইভাবে এই দ্বন্দ্বগুলির কিছু পরীক্ষা করবে এবং কীভাবে সেগুলি সমাধান করা হয়েছিল বা সমাধান করা হচ্ছে।

নাইজেরিয়ার গৃহযুদ্ধ

গৃহযুদ্ধের মূল কারণগুলি পেতে হলে নাইজেরিয়ান রাষ্ট্র গঠনের দিকে যাত্রা করতে হবে। যাইহোক, যেহেতু এটি এই অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দু নয়, তাই এটি বলাই যথেষ্ট যে 30 মে, 1967 তারিখে কর্নেল ওডুমেগউ ওজুকুউ কর্তৃক বায়াফ্রা রাজ্যের ঘোষণার সাথে নাইজেরিয়ান রাজ্য থেকে পূর্বাঞ্চলকে বিচ্ছিন্ন করার কারণগুলি এবং নাইজেরিয়ান রাজ্যের আঞ্চলিক অখণ্ডতা রক্ষার জন্য নাইজেরিয়ার ফেডারেল সরকার কর্তৃক চূড়ান্ত যুদ্ধ ঘোষণার মধ্যে রয়েছে নাইজেরিয়ান ফেডারেশনের কাঠামোগত ভারসাম্যহীনতা, 1964 সালের অত্যন্ত বিতর্কিত ফেডারেল নির্বাচন, পশ্চিম নাইজেরিয়াতে সমানভাবে বিতর্কিত নির্বাচন যা একটি সূচনা করে। এই অঞ্চলে বড় সঙ্কট, 15 জানুয়ারী এবং 29 জুলাই, 1966 সালের অভ্যুত্থান, ওজুকুউকে সামরিক সরকারের নতুন প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকৃতি, পূর্ব অঞ্চলের ওলোইবিরিতে রপ্তানিযোগ্য পরিমাণে তেলের আবিষ্কার, উত্তর নাইজেরিয়ায় ইগবো নিষ্কাশনের জনগণের নিপীড়ন এবং ফেডারেল সরকার কর্তৃক আবুরি অ্যাকর্ড বাস্তবায়নে অস্বীকৃতি (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011)।

যুদ্ধ, যা 30 মাস ধরে বিস্তৃত ছিল, উভয় পক্ষের দ্বারা জোরালোভাবে বিচার করা হয়েছিল এবং এটি নাইজেরিয়ান রাষ্ট্র এবং তার জনগণের উপর বিশেষ করে পূর্বাঞ্চলের উপর অত্যন্ত ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলেছিল, যা মূলত সংঘাতের থিয়েটার ছিল। বেশিরভাগ যুদ্ধের মতোই যুদ্ধটি তিক্ততার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যা প্রায়শই নিরস্ত্র বেসামরিক নাগরিকদের পাইকারি হত্যা, বন্দী শত্রু সৈন্যদের নির্যাতন ও হত্যা, মেয়েদের ও মহিলাদের ধর্ষণ এবং বন্দী শত্রু সৈন্য এবং উভয়ের সাথে অন্যান্য অমানবিক আচরণে প্রকাশ করা হয়েছিল। বেসামরিক জনসংখ্যা (উদেনওয়া, 2011)। গৃহযুদ্ধের বৈশিষ্ট্যযুক্ত তিক্ততার কারণে, সেগুলি বের করা হয় এবং প্রায়শই জাতিসংঘ এবং/অথবা অন্যান্য আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক সংস্থার হস্তক্ষেপে শেষ হয়।

এই সন্ধিক্ষণে, গৃহযুদ্ধ এবং জনপ্রিয় বিপ্লবের মধ্যে পার্থক্য করা প্রাসঙ্গিক। গৃহযুদ্ধগুলি প্রায়শই একই রাজ্যে অঞ্চল এবং গোষ্ঠীর মধ্যে সংঘটিত হয় যখন বিপ্লবগুলি এই ধরনের সমাজে একটি নতুন সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করার জন্য একই সমাজের সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে লড়াই করা হয়। এইভাবে, শিল্প বিপ্লব, যা একটি সশস্ত্র সংঘাত ছিল না, একটি বিপ্লব হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ এটি তখনকার সামাজিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থাকে পরিবর্তন করেছিল। 1887 সালের ফরাসি বিপ্লব এবং 1914 সালের বিপ্লবের পরে রাশিয়ান অভিজ্ঞতার সাক্ষী হিসাবে বেশিরভাগ বিপ্লব প্রায়শই সমাজে জাতীয় সংহতি ও ঐক্যের প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করে। যাইহোক, বেশিরভাগ গৃহযুদ্ধ বিভক্ত এবং প্রায়শই বিভক্ত হয়ে যায়। প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া, ইথিওপিয়া/ইরিত্রিয়া এবং সুদানে প্রত্যক্ষ করা রাজ্যের। যেখানে যুদ্ধের শেষে রাষ্ট্রকে বিভক্ত করা হয় না, সম্ভবত অন্যান্য স্বাধীন রাষ্ট্র এবং সংস্থাগুলির শান্তিরক্ষা, শান্তি স্থাপন এবং শান্তি প্রয়োগকারী কর্মকাণ্ডের ফলে, অস্বস্তিকর শান্ত, যা প্রায়শই বিরতিহীন সংঘর্ষের দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়, বিরাজ করে। কঙ্গো প্রজাতন্ত্র একটি আকর্ষণীয় গবেষণা প্রদান করে। যাইহোক, নাইজেরিয়ার গৃহযুদ্ধ নিয়মের একটি বিরল ব্যতিক্রম ছিল কারণ এটি বিদেশী রাষ্ট্র এবং সংস্থার সরাসরি হস্তক্ষেপ ছাড়াই শেষ করা হয়েছিল এবং 15 জানুয়ারী 1970-এ যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে জাতীয় সংহতি ও ঐক্যের একটি বিস্ময়কর স্তর অর্জন করা হয়েছিল। Thomas (2010) এই কৃতিত্বকে "কোনও বিজয়ী নয়, পরাজিত নয় কিন্তু সাধারণ জ্ঞান এবং নাইজেরিয়ার ঐক্যের জন্য বিজয়" যুদ্ধের শেষে নাইজেরিয়ার ফেডারেল সরকারের ঘোষণা এবং পুনর্বাসন, পুনর্বাসনের নীতি গ্রহণকে দায়ী করেছেন। , এবং দ্রুত ট্র্যাক ইন্টিগ্রেশন এবং ঐক্য পুনর্গঠন. গৃহযুদ্ধের আগে, সময় এবং পরে নাইজেরিয়ান রাজ্যে বিরাজমান পরিস্থিতি সম্পর্কে তার ভ্রান্তি থাকা সত্ত্বেও, ইফিয়ং (2012) এটিও প্রমাণ করেছে যে যুদ্ধের শেষে শান্তি চুক্তি "রেজোলিউশনের একটি প্রশংসনীয় মাত্রা অর্জন করেছে এবং সামাজিক স্বাভাবিকতার গভীর পরিমাপ পুনরুদ্ধার করেছে। " সম্প্রতি, গৃহযুদ্ধের সময় ফেডারেল সামরিক সরকারের প্রধান, ইয়াকুবু গওন বলেন যে এটি পুনর্গঠন, পুনর্বাসন এবং পুনর্গঠনের নীতির সচেতন এবং ইচ্ছাকৃত অবলম্বন ছিল যা পূর্বাঞ্চলকে নাইজেরিয়ান রাজ্যে সম্পূর্ণ পুনঃসংহত করতে সাহায্য করেছিল। . তার নিজের ভাষায়, Gowon (2015) বর্ণনা করেছেন:

অনুভূত বিজয়ের উচ্ছ্বাসে আনন্দ করার পরিবর্তে, আমরা এমন একটি রাস্তা দিয়ে ভ্রমণ করতে বেছে নিয়েছি যা বিশ্বের যুদ্ধের ইতিহাসে এর আগে কোনো জাতি ভ্রমণ করেনি। আমরা সিদ্ধান্ত নিলাম যে যুদ্ধের গনীমত জমা করে লাভ নেই। পরিবর্তে, আমরা স্বল্পতম সময়ের মধ্যে পুনর্মিলন, জাতীয় পুনর্মিলন অর্জনের জন্য আমাদের সবচেয়ে চ্যালেঞ্জিং কাজের মুখোমুখি হতে বেছে নিয়েছি। সেই বিশ্বদর্শন আমাদের জন্য দ্রুত এবং ইচ্ছাকৃতভাবে আঘাত এবং ক্ষতের যত্ন নেওয়ার জন্য নিরাময় বালাম পরিচালনা করা সম্ভব করেছে। এটি আমাদের নো ভিক্টর, নো ভ্যানকুইশডের দর্শনকে আন্ডারস্ট্রার করেছে যা আমি জাতির উদ্দেশে আমার বক্তৃতায় উচ্চারণ করেছি যখন আমরা নাইজেরিয়াকে পুনর্গঠনের জন্য লাঙ্গলের উপর হাত রেখে বন্দুকগুলিকে নীরব করার পরে এবং আমাদের হাতা গুটিয়ে নিয়েছিলাম। যুদ্ধ এবং ধ্বংসের পরের সমস্যার সমাধানের জন্য আমাদের অনুসন্ধানের জন্য এটি অপরিহার্য করে তুলেছে যে আমরা আমাদের দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ অগ্রযাত্রার জন্য নোঙর হিসাবে নির্দেশক নীতিগুলির একটি সেট স্থাপন করি। এটি ছিল আমাদের 3Rs-এর প্রবর্তনের ভিত্তি ... পুনর্মিলন, (পুনঃএকত্রীকরণ) পুনর্বাসন এবং পুনর্গঠন, যা আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে তা অবিলম্বে আর্থ-সামাজিক এবং অবকাঠামোগত উদ্বেগের সমস্যাগুলিকে দ্রুত সমাধান করার চেষ্টা করেনি বরং ভবিষ্যতের সম্পর্কে আমার দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে বোঝায়। ; একটি বৃহত্তর, ঐক্যবদ্ধ নাইজেরিয়ার একটি দৃষ্টিভঙ্গি যেখানে পূর্ব, পশ্চিম, উত্তর এবং দক্ষিণ থেকে যে কেউ মানুষের প্রচেষ্টার যেকোনো ক্ষেত্রে সাফল্যের আকাঙ্ক্ষা করতে পারে।

পুনর্মিলন, পুনর্বাসন এবং পুনর্গঠন (3Rs) নীতির একটি অধ্যয়ন প্রকাশ করবে যে এটি "3Ds" পদ্ধতির একটি রূপ। সমঝোতা যা পূর্ববর্তী শত্রুদের মধ্যে আরও ভাল এবং আরও ফলপ্রসূ সম্পর্ক স্থাপনকে বোঝায় মূলত কূটনীতির উপর পূর্বাভাস দেওয়া হয়। পুনর্বাসন যা পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াকে বোঝায় তা হল সরকারের ক্ষমতার একটি কাজ যাতে জনগণকে তাদের নিরাপত্তা এবং কল্যাণ (প্রতিরক্ষা) নিশ্চিত করার জন্য তার ক্ষমতার পুনর্বাসনের জন্য আস্থা জাগ্রত করা যায়। আর পুনর্গঠন বলতে মূলত সংঘাতের মূলে থাকা বিভিন্ন রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক সমস্যা মোকাবেলার জন্য উন্নয়নমূলক কর্মসূচিকে বোঝায়। ন্যাশনাল ইয়ুথ সার্ভিস কর্পস (এনওয়াইএসসি) প্রতিষ্ঠা, ইউনিটি স্কুল প্রতিষ্ঠা এবং পুরো নাইজেরিয়া জুড়ে দ্রুত নির্মাণ, কাঠামোগত এবং অবকাঠামোগত সুবিধার ব্যবস্থা ছিল এই গোওন শাসনের কিছু কর্মসূচি।

নাইজার ডেল্টা সংকট

ওকোলি (2013) অনুসারে, নাইজার ডেল্টা তিনটি মূল রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত যার মধ্যে রয়েছে বায়েলসা, ডেল্টা এবং নদী রাজ্য এবং ছয়টি পেরিফেরাল রাজ্য, যথা আবিয়া, আকওয়া ইবোম, ক্রস রিভার, এডো, ইমো এবং ওন্ডো রাজ্য। নাইজার ডেল্টার মানুষ ঔপনিবেশিক যুগ থেকেই শোষণের শিকার হচ্ছে। এই অঞ্চলটি পাম তেলের একটি প্রধান উৎপাদক ছিল এবং ঔপনিবেশিক যুগের আগে ইউরোপীয় দেশগুলির সাথে ব্যবসায়িক কার্যকলাপে জড়িত ছিল। ঔপনিবেশিকতার আবির্ভাবের সাথে, ব্রিটেন এই অঞ্চলে বাণিজ্যিক কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণ ও শোষণ করতে চেয়েছিল এবং এটি জনগণের কঠোর বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। ব্রিটিশদের সামরিক অভিযান এবং কিছু বিশিষ্ট ঐতিহ্যবাহী শাসকদের নির্বাসনের মাধ্যমে এই অঞ্চলটিকে জোরপূর্বক পরাধীন করতে হয়েছিল যারা ওপোবোর প্রধান জাজা এবং নেম্বের কোকো সহ প্রতিরোধের অগ্রগামী ছিলেন।

নাইজেরিয়া 1960 সালে স্বাধীনতা লাভের পর, রপ্তানিযোগ্য পরিমাণে তেলের আবিষ্কারও এই অঞ্চলের কোনো সহসা উন্নয়ন ছাড়াই এই অঞ্চলের শোষণকে তীব্র করে তোলে। এই অনুভূত অবিচারের ফলে 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আইজ্যাক আদাকা বোরোর নেতৃত্বে একটি প্রকাশ্য বিদ্রোহ হয়েছিল, যিনি এই অঞ্চলটিকে স্বাধীন ঘোষণা করেছিলেন। বোরোকে গ্রেপ্তার, বিচার এবং শেষ পর্যন্ত মৃত্যুদণ্ড দিয়ে বারো দিন পর বিদ্রোহ দমন করা হয়। তবে এই অঞ্চলের শোষণ ও প্রান্তিককরণ অব্যাহত ছিল। এই অঞ্চলটি নাইজেরিয়ার অর্থনীতির জন্য সোনার ডিম পাড়ার হংস হওয়া সত্ত্বেও, এটি কেবল নাইজেরিয়াতেই নয়, সমগ্র আফ্রিকাতেও সবচেয়ে অধঃপতিত এবং অপব্যবহৃত অঞ্চল (ওকোলি, 2013)। Afinotan এবং Ojakorotu (2009) রিপোর্ট করে যে এই অঞ্চলটি নাইজেরিয়ার মোট দেশজ উৎপাদনের (GDP) 80 শতাংশেরও বেশি, তথাপি এই অঞ্চলের মানুষ চরম দারিদ্র্যের মধ্যে নিমজ্জিত। পরিস্থিতি আরও জটিল হয়েছিল যে এই অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত রাজস্ব দেশের অন্যান্য অঞ্চলের বিকাশের জন্য ব্যবহার করা হয় যখন এই অঞ্চলে একটি ভারী সামরিক উপস্থিতি রয়েছে যাতে অব্যাহত শোষণ নিশ্চিত করা যায় (আঘালিনো, 2004)।

তাদের অঞ্চলের অব্যাহত শোষণ এবং প্রান্তিককরণের জন্য নাইজার ডেল্টার জনগণের হতাশা প্রায়শই ন্যায়বিচারের জন্য হিংসাত্মক আন্দোলনে প্রকাশ করা হয়েছিল তবে এই আন্দোলনগুলি প্রায়শই রাষ্ট্র দ্বারা সামরিক পদক্ষেপের মুখোমুখি হয়েছিল। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, ওগনি পিপলদের বেঁচে থাকার জন্য আন্দোলন (MOSSOB), যার নেতা ছিলেন, কেন সারো-উইওয়া, একজন প্রশংসিত সাহিত্যিক প্রতিভা, জনগণের দাবিতে এই অঞ্চলে তেল অনুসন্ধান ও শোষণ ব্যাহত করার হুমকি দিয়েছিল। দেখা হয় নি। সাধারণত, সরকার কেন সারো-উইওয়া এবং MOSSOB-এর অন্যান্য প্রধান নেতাদের গ্রেপ্তার করে প্রতিক্রিয়া জানায় এবং তাদের সংক্ষিপ্তভাবে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়। 'ওগনি 9'-এর ফাঁসি এই অঞ্চলে একটি অভূতপূর্ব সশস্ত্র বিদ্রোহের সূচনা করেছিল যা তেল সুবিধাগুলির নাশকতা ও ধ্বংস, তেল চুরি, এই অঞ্চলে তেল শ্রমিকদের অপহরণ, খাঁড়িগুলিতে জলদস্যুতার উচ্চ হার এবং দূরসমুদ্র. এই ক্রিয়াকলাপগুলি এই অঞ্চলে তেল অনুসন্ধানের জন্য সরকারের ক্ষমতাকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং অর্থনীতিও মারাত্মকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বিদ্রোহ দমন করার জন্য গৃহীত সমস্ত জবরদস্তিমূলক ব্যবস্থা ব্যর্থ হয়, এবং নাইজার ডেল্টায় শত্রুতা জুন 2009 পর্যন্ত চলতে থাকে যখন প্রয়াত রাষ্ট্রপতি উমারু ইয়ার'আদুয়া একটি সাধারণ ক্ষমা পরিকল্পনা ঘোষণা করেন যা নাইজার ডেল্টার যে কোনো জঙ্গিকে স্বেচ্ছায় অস্ত্র সমর্পণ করে তাকে বিচার থেকে অনাক্রম্যতা প্রদান করবে। 60 দিনের সময়কাল। রাষ্ট্রপতি এই অঞ্চলে দ্রুত উন্নয়নের জন্য একটি নাইজার ডেল্টা মন্ত্রণালয়ও তৈরি করেছেন। এই অঞ্চলের যুবকদের জন্য কাজের সুযোগ সৃষ্টি করা এবং এই অঞ্চলের রাজ্যগুলির উপার্জিত রাজস্বের উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধিও এই অঞ্চলে শান্তি পুনরুদ্ধার করার জন্য ইয়ার'আদুয়ার সরকার দ্বারা প্যাকেজ করা চুক্তির অংশ ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে এগুলোর বাস্তবায়ন। পরিকল্পনাগুলি এই অঞ্চলে প্রয়োজনীয় শান্তি নিশ্চিত করেছে (ওকেডেলে, অ্যাডেনুগা এবং অ্যাবোরিসেড, 2014)।

জোর দেওয়ার জন্য, এটি উল্লেখ করা উচিত যে শান্তি প্রয়োগের জন্য সামরিক পদক্ষেপ ব্যবহার করার ঐতিহ্যগত উপায় নাইজার ডেল্টায় ব্যর্থ হয়েছে যতক্ষণ না কূটনীতির একটি শক্তিশালী মিশ্রণ (অ্যামনেস্টি প্ল্যান), উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষা কার্যকর হয় (যদিও, নাইজেরিয়ান নৌবাহিনী এবং সেনাবাহিনী অব্যাহত থাকে) নাইজার ডেল্টায় টহল দেওয়া কিছু অপরাধী দলকে নির্মূল করার জন্য যা এই অঞ্চলে ন্যায়বিচারের জন্য ক্রুসেডারদের লেবেলে লুকিয়ে থাকতে পারে না)।

বোকো হারামের সংকট

বোকো হারাম, যার আক্ষরিক অর্থ 'পশ্চিমা শিক্ষা মন্দ' হল উত্তর নাইজেরিয়ার একটি সন্ত্রাসী গোষ্ঠী যা 2002 সালে উস্তাজ মুহাম্মাদ ইউসুফের নেতৃত্বে প্রধান হয়ে ওঠে এবং যার প্রধান লক্ষ্য ছিল দেশে একটি ইসলামিক রাষ্ট্র তৈরি করা। . গোষ্ঠীটি উত্তর নাইজেরিয়ায় উচ্চ স্তরের নিরক্ষরতা, ব্যাপক দারিদ্র্য এবং এই অঞ্চলে অর্থনৈতিক সুযোগের অভাবের কারণে উন্নতি করতে সক্ষম হয়েছিল (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga and Aborisade, 2014)। Ikerionwu (2014) রিপোর্ট করেছে যে গ্রুপটি, তার সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে, হাজার হাজার নাইজেরিয়ানের মৃত্যু এবং বিলিয়ন নাইরা মূল্যের সম্পত্তি ধ্বংসের জন্য দায়ী।

2009 সালে, নাইজেরিয়ান সরকার বোকো হারাম গ্রুপের পদমর্যাদা এবং ফাইলের সাথে নিষ্পত্তিমূলকভাবে মোকাবেলা করার জন্য সামরিক পদক্ষেপ ব্যবহার করেছিল। ইউসুফ এবং গ্রুপের অন্যান্য নেতাদের হত্যা করা হয়েছিল এবং অনেককে হয় আটকে রাখা হয়েছিল বা গ্রেপ্তার এড়াতে চাদ, নাইজার এবং ক্যামেরুনে পালিয়ে যেতে হয়েছিল। যাইহোক, গোষ্ঠীটি আরও ভালভাবে সমন্বিত হয়ে ফিরে আসে এবং 2014 সাল নাগাদ এটি উত্তর নাইজেরিয়ার বিশাল অঞ্চল দখল করে নেয় এবং নাইজেরিয়ান রাজ্য থেকে স্বাধীন খিলাফত ঘোষণা করেছিল, একটি পদক্ষেপ যা সরকারকে জরুরি অবস্থা ঘোষণা করতে বাধ্য করেছিল। তিনটি উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্য Adamawa, Borno এবং Yobe (Olafioye, 2014)।

2015 সালের মাঝামাঝি সময়ে, গোষ্ঠীর নিয়ন্ত্রণাধীন এলাকাটি মূলত উত্তর নাইজেরিয়ার সম্বিসা বন এবং অন্যান্য বনাঞ্চলের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সরকার কীভাবে এই কৃতিত্ব অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল? প্রথমত, এটি এই চারটি দেশে বোকো হারাম গোষ্ঠীকে তাদের আস্তানা থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য নাইজেরিয়ান, চাদিয়ান, ক্যামেরুনিয়ান এবং নাইজেরিয়ান সৈন্যদের সমন্বয়ে একটি বহু-জাতীয় যৌথ টাস্কফোর্স গঠনের মাধ্যমে তার প্রতিবেশীদের সাথে একটি প্রতিরক্ষা চুক্তি স্থাপন করে কূটনীতি এবং প্রতিরক্ষা কাজে লাগিয়েছে। দ্বিতীয়ত, এটি নিরক্ষরতার মাত্রা কমাতে দ্রুত বিদ্যালয় স্থাপনের মাধ্যমে উত্তর নাইজেরিয়ার উন্নয়ন নিশ্চিত করেছে এবং দারিদ্র্যের মাত্রা কমাতে অনেক ক্ষমতায়ন কর্মসূচি প্রতিষ্ঠা করেছে।

উপসংহার

নাইজেরিয়ায় যেভাবে বড় দ্বন্দ্ব, বহুত্ববাদী সমাজ ভেঙে দিতে সক্ষম, তা যেভাবে পরিচালিত হয়েছিল এবং এখনও পরিচালিত হচ্ছে তা দেখায় যে কূটনীতি, উন্নয়ন এবং প্রতিরক্ষা (3Ds) এর একটি সুসংগত সংমিশ্রণ বন্ধুত্বপূর্ণভাবে দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করতে সাহায্য করতে পারে।

প্রস্তাবনা

শান্তিরক্ষা এবং শান্তি বিনির্মাণ অনুশীলনের জন্য "3Ds" পদ্ধতিকে একটি অগ্রাধিকারমূলক পদ্ধতিতে পরিণত করা উচিত এবং সেই সমস্ত রাজ্যগুলির সরকারগুলিকে, বিশেষ করে বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় রাজ্যগুলিকে এই পদ্ধতি গ্রহণ করতে উত্সাহিত করা উচিত কারণ এটি একটি সক্রিয় ভূমিকা পালন করে৷ কুঁড়ি মধ্যে দ্বন্দ্ব স্তব্ধ ভূমিকা পূর্ণ প্রস্ফুটিত হওয়ার আগে.

তথ্যসূত্র

আবুবকর, এ. (2004)। নাইজেরিয়ায় নিরাপত্তার চ্যালেঞ্জ. NIPPSS, কুরু-এ উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্র।

Adenuga, GA (2003)। নতুন বিশ্ব ব্যবস্থায় বৈশ্বিক সম্পর্ক: আন্তর্জাতিক নিরাপত্তা ব্যবস্থার প্রভাব. ইবাদান বিশ্ববিদ্যালয়ের সামাজিক বিজ্ঞান অনুষদে স্নাতকোত্তর বিজ্ঞান ডিগ্রি প্রদানের প্রয়োজনীয়তার আংশিক পূরণের জন্য রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিভাগে জমা দেওয়া একটি গবেষণাপত্র।

Afinotan, LA এবং Ojakorotu, V. (2009)। নাইজার ডেল্টা সংকট: সমস্যা, চ্যালেঞ্জ এবং সম্ভাবনা। আফ্রিকান জার্নাল অফ পলিটিক্যাল সায়েন্স অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল রিলেশনস, ৩ (5)। পৃষ্ঠা.191-198।

আগালিনো, এসও (2004)। নাইজার-ডেল্টা সংকট মোকাবেলা: নাইজার-ডেল্টায় তেল-বিরোধী বিক্ষোভের জন্য ফেডারেল সরকারের প্রতিক্রিয়ার মূল্যায়ন, 1958-2002। মাইদুগুরি জার্নাল অফ হিস্টোরিক্যাল স্টাডিজ, ২ (1)। পৃষ্ঠা 111-127।

Effiong, PU (2012)। 40+ বছর পর...যুদ্ধ শেষ হয়নি। কোরিহে, সিজে (সম্পাদনা)। নাইজেরিয়া-বিয়াফ্রা গৃহযুদ্ধ. নিউ ইয়র্ক: ক্যামব্রা প্রেস।

ফালোদে, এজে (2011)। নাইজেরিয়ার গৃহযুদ্ধ, 1967-1970: একটি বিপ্লব? আফ্রিকান জার্নাল অফ পলিটিক্যাল সায়েন্স অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল রিলেশনস, ৩ (3)। পৃষ্ঠা 120-124।

Gowon, Y. (2015)। কোন বিজয়ী, কোন পরাজিত: নাইজেরিয়ান জাতি নিরাময়. চুকুয়েমেকা ওদুমেগউ ওজুকউ ইউনিভার্সিটি (পূর্বে আনামব্রা স্টেট ইউনিভার্সিটি), ইগবারিয়াম ক্যাম্পাসে একটি সমাবর্তন বক্তৃতা প্রদান করা হয়।

গ্র্যান্ডিয়া, এম. (2009)। থ্রিডি পন্থা এবং বিদ্রোহ প্রতিরোধ; প্রতিরক্ষা, কূটনীতি এবং উন্নয়নের মিশ্রণ: উরুজগানের অধ্যয়ন. একটি মাস্টার থিসিস, লিডেন বিশ্ববিদ্যালয়।

Ilo, MIO এবং Adenuga, GA (2013)। নাইজেরিয়ায় শাসন ও নিরাপত্তা চ্যালেঞ্জ: চতুর্থ প্রজাতন্ত্রের একটি অধ্যয়ন। বিজ্ঞান, মানবিক ও শিক্ষা গবেষণার জন্য জাতীয় সমিতির জার্নাল, 11 (2)। পৃষ্ঠা 31-35।

Kapstein, EB (2010)। তিনটি ডি কি একটি এফ তৈরি করে? প্রতিরক্ষা, কূটনীতি এবং উন্নয়নের সীমা। প্রিজম, ১ (3)। পৃষ্ঠা 21-26।

কার্ক-গ্রিন, এএইচএম (1975)। নাইজেরিয়ার গৃহযুদ্ধের উৎপত্তি এবং ভয়ের তত্ত্ব. উপসালা: স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ইনস্টিটিউট অফ আফ্রিকান স্টাডিজ।

Kitause, RH এবং Achunike HC (2013)। নাইজেরিয়ায় ধর্ম 1900-2013 থেকে। মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের উপর গবেষণা3 (18)। পৃষ্ঠা 45-56।

Myrdal, G. (1944)। একটি আমেরিকান দ্বিধা: নিগ্রো সমস্যা এবং আধুনিক গণতন্ত্র. নিউ ইয়র্ক: হার্পার অ্যান্ড ব্রোস

মুস্তাফা, এআর (2004)। জাতিগত কাঠামো, বৈষম্য এবং নাইজেরিয়ার সরকারী খাতের শাসন. ইউনাইটেড নেশনস রিসার্চ ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল ডেভেলপমেন্ট।

Okedele, AO, Adenuga, GA এবং Aborisade, DA (2014)। সন্ত্রাসের অবরোধের অধীনে নাইজেরিয়ান রাষ্ট্র: জাতীয় উন্নয়নের প্রভাব। পণ্ডিতদের লিঙ্ক2 (1)। পৃষ্ঠা 125-134।

Okoli, AC (2013)। নাইজার ডেল্টা সংকটের রাজনৈতিক বাস্তুশাস্ত্র এবং সাধারণ ক্ষমা-পরবর্তী সময়ে স্থায়ী শান্তির সম্ভাবনা। মানব সামাজিক বিজ্ঞানের গ্লোবাল জার্নাল13 (3)। পৃষ্ঠা 37-46।

Olafioye, O. (2014)। আইএসআইএসের মতো, বোকো হারামের মতো। রবিবার সূর্য। 31 আগস্ট।

Otite, O. (1990)। নাইজেরিয়ায় জাতিগত বহুত্ববাদ. ইবাদন: শেয়ারসন।

Oyeneye, IO এবং Adenuga GA (2014)। বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে শান্তি ও নিরাপত্তার সম্ভাবনা: পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যের একটি কেস স্টাডি. জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাতের সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণের প্রথম বার্ষিক আন্তর্জাতিক সম্মেলনে উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্র। নিউ ইয়র্ক: জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতার জন্য আন্তর্জাতিক কেন্দ্র।

সালাউ, বি. এবং হাসান, এও (2011)। নাইজেরিয়ায় গণতন্ত্রের টিকে থাকার জন্য জাতিগত রাজনীতি এবং এর প্রভাব। পাবলিক অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অ্যান্ড পলিসি রিসার্চ জার্নাল3 (2)। পৃষ্ঠা 28-33।

Schnaubelt, CM (2011)। কৌশলে বেসামরিক এবং সামরিক পদ্ধতির একীকরণ। স্নাউবেল্টে, সিএম (সম্পাদনা)। একটি ব্যাপক পদ্ধতির দিকে: কৌশলের বেসামরিক এবং সামরিক ধারণাগুলিকে একীভূত করা. রোম: ন্যাটো প্রতিরক্ষা কলেজ।

আমেরিকান একাডেমি অফ কূটনীতি। (2015)। ঝুঁকিতে আমেরিকান কূটনীতি. www.academyofdiplomacy.org থেকে সংগৃহীত।

মার্কিন পররাষ্ট্র দপ্তর। (2008)। কূটনীতি: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ডিপার্টমেন্ট অফ স্টেট কাজ করছে. www.state.gov থেকে সংগৃহীত।

Thomas, AN (2010)। নাইজেরিয়ায় পুনর্বাসন, পুনর্গঠন এবং পুনর্মিলনের সৌভাগ্যের বাইরে: নাইজার ডেল্টায় বিপ্লবী চাপ। আফ্রিকায় টেকসই উন্নয়ন জার্নাল20 (1)। পৃষ্ঠা 54-71।

Udenwa, A. (2011)। নাইজেরিয়া/বিয়াফ্রা গৃহযুদ্ধ: আমার অভিজ্ঞতা. স্পেকট্রাম বুকস লিমিটেড, ইবাদান।

Van Der Lljn, J. (2011)। 3D 'পরবর্তী প্রজন্ম': ভবিষ্যতের অপারেশনের জন্য উরুজগান থেকে শিক্ষা নেওয়া হয়েছে. দ্য হেগ: নেদারল্যান্ডস ইনস্টিটিউট অফ ইন্টারন্যাশনাল রিলেশনস।

2015 অক্টোবর, 10-এ আন্তর্জাতিক জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতা কেন্দ্র কর্তৃক নিউইয়র্কে অনুষ্ঠিত 2015 সালের বার্ষিক আন্তর্জাতিক সম্মেলনে জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব সমাধান এবং শান্তি বিল্ডিং-এ উপস্থাপিত একাডেমিক পেপার।

স্পিকার:

ভেন। (ড.) আইজ্যাক ওলুকায়োদে ওয়েনেয়ে, এবং মিঃ গেবেকে আদেবোওয়ালে আদেনুগা, স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সোশ্যাল সায়েন্স, তাই সোলারিন কলেজ অফ এডুকেশন, ওমু-ইজেবু, ওগুন স্টেট, নাইজেরিয়া

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার