বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে শান্তি ও নিরাপত্তার সম্ভাবনা: নাইজেরিয়ায় পুরাতন ওয়ো সাম্রাজ্যের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত                            

বিশ্বব্যাপী সহিংসতা একটি প্রধান গোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছে। সন্ত্রাসী কার্যকলাপ, যুদ্ধ, অপহরণ, জাতিগত, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক সংকটের খবর ছাড়া খুব কমই একটি দিন যায়। গৃহীত ধারণা হল যে বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজগুলি প্রায়শই সহিংসতা এবং নৈরাজ্যের প্রবণ হয়। পণ্ডিতরা প্রায়শই প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া, সুদান, মালি এবং নাইজেরিয়ার মতো দেশগুলিকে রেফারেন্স কেস হিসাবে উদ্ধৃত করেন। যদিও এটা সত্য যে বহুবচনের পরিচয় আছে এমন যে কোনো সমাজ বিভাজনকারী শক্তির প্রবণ হয়ে উঠতে পারে, এটাও সত্য যে বিভিন্ন মানুষ, সংস্কৃতি, রীতিনীতি এবং ধর্মগুলিকে একক এবং শক্তিশালী সমগ্রের মধ্যে সামঞ্জস্য করা যেতে পারে। একটি ভাল উদাহরণ হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যেটি অনেকগুলি মানুষ, সংস্কৃতি এবং এমনকি ধর্মের মিশ্রণ এবং প্রতিটি বিস্তৃতিতে পৃথিবীর সবচেয়ে শক্তিশালী জাতি। এই কাগজের স্ট্যান্ড হল যে বাস্তবে এমন কোনও সমাজ নেই যা কঠোরভাবে এক-জাতিগত বা ধর্মীয় প্রকৃতির। পৃথিবীর সকল সমাজকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথমত, এমন সমাজ আছে যারা হয় জৈব বিবর্তনের মাধ্যমে বা সহনশীলতা, ন্যায়বিচার, ন্যায্যতা এবং সাম্যের নীতির উপর ভিত্তি করে সুরেলা সম্পর্কের মাধ্যমে, শান্তিপূর্ণ ও শক্তিশালী রাষ্ট্র তৈরি করেছে যেখানে জাতিগত, উপজাতীয় সম্পর্ক বা ধর্মীয় প্রবণতা শুধুমাত্র নামমাত্র ভূমিকা পালন করে এবং যেখানে আছে বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য। দ্বিতীয়ত, এমন সমাজ রয়েছে যেখানে একক প্রভাবশালী গোষ্ঠী এবং ধর্ম রয়েছে যা অন্যদেরকে দমন করে এবং বাহ্যিকভাবে ঐক্য ও সম্প্রীতির প্রতীক রয়েছে। যাইহোক, এই ধরনের সমাজগুলি বারুদের প্রবাদের উপর বসে থাকে এবং কোনও পর্যাপ্ত সতর্কতা ছাড়াই জাতিগত ও ধর্মীয় গোঁড়ামির আগুনে জ্বলতে পারে। তৃতীয়ত, এমন সমাজ আছে যেখানে অনেক গোষ্ঠী এবং ধর্ম আধিপত্যের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং যেখানে সহিংসতা সর্বদা দিনের ক্রম। প্রথম গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে পুরানো ইওরুবা জাতি, বিশেষ করে প্রাক-ঔপনিবেশিক নাইজেরিয়ায় পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য এবং অনেকাংশে, পশ্চিম ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দেশগুলি। ইউরোপীয় দেশ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অনেক আরব দেশও দ্বিতীয় বিভাগে পড়ে। কয়েক শতাব্দী ধরে, ইউরোপ ধর্মীয় দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শ্বেতাঙ্গরাও শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠী, বিশেষ করে কৃষ্ণাঙ্গদের উপর আধিপত্য ও নিপীড়ন করেছিল এবং এই ভুলগুলির সমাধান ও প্রতিকার করার জন্য একটি গৃহযুদ্ধ হয়েছিল। যাইহোক, কূটনীতি, যুদ্ধ নয়, ধর্মীয় এবং জাতিগত ঝগড়ার উত্তর। নাইজেরিয়া এবং বেশিরভাগ আফ্রিকান দেশগুলিকে তৃতীয় গ্রুপে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এই কাগজটি ওয়ো সাম্রাজ্যের অভিজ্ঞতা থেকে, বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে শান্তি ও নিরাপত্তার জন্য প্রচুর সম্ভাবনা দেখাতে চায়।

ভূমিকা

সারা বিশ্বে বিভ্রান্তি, সংকট ও সংঘাত চলছে। সন্ত্রাস, অপহরণ, অপহরণ, সশস্ত্র ডাকাতি, সশস্ত্র বিদ্রোহ এবং জাতি-ধর্মীয় ও রাজনৈতিক উত্থান আন্তর্জাতিক ব্যবস্থার নিয়মে পরিণত হয়েছে। জাতিগত এবং ধর্মীয় পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে গোষ্ঠীগুলিকে পদ্ধতিগতভাবে নির্মূল করার সাথে গণহত্যা একটি সাধারণ সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছে। পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাতের খবর ছাড়া খুব কমই একটি দিন যায়। প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া থেকে রুয়ান্ডা এবং বুরুন্ডি পর্যন্ত, পাকিস্তান থেকে নাইজেরিয়া, আফগানিস্তান থেকে মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র পর্যন্ত, জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাত সমাজে ধ্বংসের অমোঘ চিহ্ন রেখে গেছে। হাস্যকরভাবে, বেশিরভাগ ধর্ম, যদি সব না হয়, একই রকম বিশ্বাস ভাগ করে নেয়, বিশেষ করে একজন সর্বোচ্চ দেবতার মধ্যে যিনি মহাবিশ্ব এবং এর বাসিন্দাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের সকলেরই অন্যান্য ধর্মের মানুষের সাথে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান সম্পর্কে নৈতিক কোড রয়েছে। পবিত্র বাইবেল, রোমানস 12:18-এ, খ্রিস্টানদের তাদের জাতি বা ধর্ম নির্বিশেষে সকল পুরুষের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করার জন্য তাদের ক্ষমতায় সবকিছু করার নির্দেশ দেয়। কোরান 5: 28 এছাড়াও অন্যান্য ধর্মের লোকেদের প্রতি ভালবাসা এবং করুণা প্রদর্শন করার জন্য মুসলমানদের আদেশ দেয়। জাতিসংঘের মহাসচিব, বান কি-মুন, 2014 সালের ভেসাক দিবস উদযাপনে, এটিও নিশ্চিত করেছেন যে বুদ্ধ, বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা এবং বিশ্বের অন্যান্য অনেক ধর্মের জন্য একটি মহান অনুপ্রেরণা, শান্তি, সহানুভূতি এবং প্রেমের প্রচার করেছিলেন। সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর জন্য। যাইহোক, ধর্ম, যা সমাজে একত্রীকরণের কারণ বলে মনে করা হয়, এটি একটি বিভাজনমূলক সমস্যা হয়ে উঠেছে যা অনেক সমাজকে অস্থিতিশীল করেছে এবং লক্ষ লক্ষ মৃত্যু এবং সম্পত্তির অবাঞ্ছিত ধ্বংসের কারণ হয়েছে। এটাও কোন লাভের কথা নয় যে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর সমাজে অনেক সুবিধা পাওয়া যায়। তবে বাস্তবতা হল যে জাতিগত সংকট বহুত্ববাদী সমাজ থেকে প্রত্যাশিত উন্নয়নমূলক সুবিধাগুলিকে দমিয়ে রেখেছে।

বিপরীতে, পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য সমাজের একটি চিত্র উপস্থাপন করে যেখানে শান্তি, নিরাপত্তা এবং উন্নয়ন নিশ্চিত করার জন্য ধর্মীয় ও উপজাতীয় বৈচিত্র্যগুলি একত্রিত হয়েছিল। সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন উপ-জাতিগত গোষ্ঠী যেমন একিতি, ইজেশা, আওরি, ইজেবু, ইত্যাদি। এছাড়াও সাম্রাজ্যে বিভিন্ন জনগণের দ্বারা উপাসনা করা শত শত দেবতা ছিল, তবুও ধর্মীয় ও উপজাতীয় সম্পর্কগুলি সাম্রাজ্যে বিভক্ত নয় বরং একীভূতকারী কারণ ছিল। . এই কাগজটি এইভাবে পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যের মডেলের উপর ভিত্তি করে বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে শান্তিপূর্ণ সহ-অবস্থানের জন্য প্রয়োজনীয় সমাধানগুলি প্রদান করতে চায়।

ধারণাগত কাঠামো

শান্তি

সমসাময়িক ইংরেজির লংম্যান ডিকশনারী শান্তিকে এমন একটি পরিস্থিতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যেখানে কোন যুদ্ধ বা লড়াই নেই। কলিন্স ইংলিশ ডিকশনারী এটিকে সহিংসতা বা অন্যান্য বিশৃঙ্খলার অনুপস্থিতি এবং একটি রাজ্যের মধ্যে আইনশৃঙ্খলার উপস্থিতি হিসাবে দেখে। রুমেল (1975) আরও জোর দিয়ে বলেছেন যে শান্তি হল একটি আইনের রাষ্ট্র বা বেসামরিক সরকার, ন্যায়বিচার বা কল্যাণের রাষ্ট্র এবং বিরোধী দ্বন্দ্ব, সহিংসতা বা যুদ্ধের বিপরীত। সংক্ষেপে, শান্তিকে সহিংসতার অনুপস্থিতি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে এবং একটি শান্তিপূর্ণ সমাজ এমন একটি জায়গা যেখানে সম্প্রীতি রাজত্ব করে।

নিরাপত্তা

Nwolise (1988) নিরাপত্তাকে "সুরক্ষা, স্বাধীনতা এবং বিপদ বা ঝুঁকির বিরুদ্ধে সুরক্ষা" হিসাবে বর্ণনা করে। ফাঙ্ক এবং ওয়াগনালস কলেজ স্ট্যান্ডার্ড ডিকশনারী এটিকে বিপদ বা ঝুঁকি থেকে সুরক্ষিত বা উন্মুক্ত না হওয়ার শর্ত হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করে।

শান্তি ও নিরাপত্তার সংজ্ঞার দিকে এক নজরে দেখলে বোঝা যাবে যে দুটি ধারণা একই মুদ্রার দুটি দিক। শান্তি তখনই অর্জিত হতে পারে যখন এবং যেখানে নিরাপত্তা থাকে এবং নিরাপত্তা নিজেই শান্তির অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেয়। যেখানে অপর্যাপ্ত নিরাপত্তা আছে সেখানে শান্তি অধরা থেকে যাবে এবং শান্তির অনুপস্থিতি নিরাপত্তাহীনতাকে বোঝায়।

জাতিতত্ত্ব

কলিন্স ইংলিশ ডিকশনারী জাতিগততাকে "জাতিগত, ধর্মীয়, ভাষাগত এবং কিছু অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের মিল আছে এমন একটি মানব গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত বা বৈশিষ্ট্য" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। Peoples and Bailey (2010) মনে করেন যে জাতিগততা ভাগ করা পূর্বপুরুষ, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ইতিহাসের উপর নির্ভর করে যা একটি গোষ্ঠীকে অন্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। Horowitz (1985) আরও পোষ্ট করেছেন যে জাতিগততা বর্ণ, চেহারা, ভাষা, ধর্ম ইত্যাদির মতো অ্যাক্রিপশনগুলিকে বোঝায়, যা একটি গোষ্ঠীকে অন্যদের থেকে আলাদা করে।

ধর্ম

ধর্মের কোনো একক গ্রহণযোগ্য সংজ্ঞা নেই। এটি সংজ্ঞায়িত ব্যক্তির উপলব্ধি এবং ক্ষেত্র অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা হয়, তবে মূলত ধর্মকে পবিত্র হিসাবে বিবেচিত একটি অতিপ্রাকৃত সত্তার প্রতি মানুষের বিশ্বাস এবং মনোভাব হিসাবে দেখা হয় (Appleby, 2000)। Adejuyigbe and Ariba (2013) এটাকে ঈশ্বর, মহাবিশ্বের স্রষ্টা এবং নিয়ন্ত্রক হিসেবে বিশ্বাস করে। ওয়েবস্টার কলেজ অভিধান এটিকে আরও সংক্ষিপ্তভাবে মহাবিশ্বের কারণ, প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কিত বিশ্বাসের একটি সেট হিসাবে রাখে, বিশেষ করে যখন একটি অতিমানবীয় সংস্থা বা সংস্থার সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, স্বাভাবিকভাবেই ভক্তিমূলক এবং আচার-অনুষ্ঠান জড়িত থাকে এবং প্রায়শই একটি নৈতিকতা থাকে। মানব বিষয়ের আচরণ নিয়ন্ত্রণকারী কোড। Aborisade (2013) এর জন্য, ধর্ম অন্যান্যদের মধ্যে মানসিক শান্তি, সামাজিক গুণাবলী উদ্বুদ্ধকরণ, মানুষের কল্যাণের প্রচারের উপায় প্রদান করে। তার জন্য, ধর্মের উচিত অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে ইতিবাচকভাবে প্রভাবিত করা।

তাত্ত্বিক প্রাঙ্গণ

এই গবেষণাটি কার্যকরী এবং দ্বন্দ্ব তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি। কার্যকরী তত্ত্বটি বিশ্বাস করে যে প্রতিটি কার্যকরী সিস্টেম সিস্টেমের ভালোর জন্য একসাথে কাজ করে বিভিন্ন ইউনিট নিয়ে গঠিত। এই প্রেক্ষাপটে, একটি সমাজ বিভিন্ন জাতিগত ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত যা সমাজের উন্নয়ন নিশ্চিত করতে একসঙ্গে কাজ করে (Adenuga, 2014)। একটি ভাল উদাহরণ হল পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য যেখানে বিভিন্ন উপ-জাতিগত গোষ্ঠী এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করেছিল এবং যেখানে জাতিগত এবং ধর্মীয় অনুভূতিগুলি সামাজিক স্বার্থের অধীনে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

দ্বন্দ্ব তত্ত্ব, তবে, সমাজে প্রভাবশালী এবং অধস্তন গোষ্ঠীগুলির দ্বারা ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি অবিরাম সংগ্রাম দেখে (Myrdal, 1994)। আজকে আমরা বেশিরভাগ বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজে এটিই দেখতে পাই। বিভিন্ন গোষ্ঠীর দ্বারা ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণের লড়াইকে প্রায়শই জাতিগত এবং ধর্মীয় ন্যায্যতা দেওয়া হয়। প্রধান জাতিগত এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি ক্রমাগত অন্যান্য গোষ্ঠীগুলির উপর আধিপত্য ও নিয়ন্ত্রণ করতে চায় যখন সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিও সংখ্যাগরিষ্ঠ গোষ্ঠীগুলির ক্রমাগত আধিপত্যকে প্রতিহত করে, যার ফলে ক্ষমতা এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি অবিরাম সংগ্রামের দিকে পরিচালিত হয়।

পুরাতন ওয়ো সাম্রাজ্য

ইতিহাস অনুসারে, পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য ইলে-ইফের রাজপুত্র ওরানমিয়ান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ইওরুবা জনগণের পৈতৃক বাড়ি। ওরানমিয়ান এবং তার ভাইরা যেতে চেয়েছিলেন এবং তাদের উত্তর প্রতিবেশীদের দ্বারা তাদের পিতার উপর অপমানের প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পথে, ভাইদের মধ্যে ঝগড়া হয় এবং সেনাবাহিনী বিভক্ত হয়ে যায়। সফলভাবে যুদ্ধ পরিচালনা করার জন্য ওরানমিয়ানের বাহিনী খুবই কম ছিল এবং সফল অভিযানের খবর ছাড়াই তিনি ইলে-ইফেতে ফিরে যেতে চাননি, তাই তিনি বুসায় পৌঁছনো পর্যন্ত নাইজার নদীর দক্ষিণ তীরে ঘুরে বেড়াতে শুরু করেন যেখানে স্থানীয় প্রধানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তাকে একটি বড় সাপ যার গলার সাথে একটি জাদুর আকর্ষণ রয়েছে। ওরানমিয়ানকে এই সাপটিকে অনুসরণ করার এবং যেখানেই এটি অদৃশ্য হয়ে যায় সেখানে একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি সাত দিন ধরে সাপটিকে অনুসরণ করেছিলেন এবং প্রদত্ত নির্দেশ অনুসারে, সপ্তম দিনে যেখানে সাপটি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল সেখানে তিনি একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (Ikime, 1980)।

পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য সম্ভবত 14 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল^th শতাব্দী কিন্তু এটি শুধুমাত্র 17 মাঝামাঝি একটি প্রধান শক্তি হয়ে ওঠে^th শতাব্দী এবং 18 এর শেষের দিকে^th শতাব্দীতে, সাম্রাজ্য প্রায় পুরো ইয়োরুবাল্যান্ড (যা আধুনিক নাইজেরিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিম অংশ) জুড়ে ছিল। ইওরুবা দেশের উত্তরাঞ্চলের কিছু এলাকাও দখল করেছিল এবং এটি ডাহোমে পর্যন্তও বিস্তৃত ছিল যা এখন বেনিন প্রজাতন্ত্রে অবস্থিত ছিল (ওসুনটোকুন এবং ওলুকোজো, 1997)।

2003 সালে ফোকাস ম্যাগাজিনকে দেওয়া একটি সাক্ষাত্কারে, ওয়োর বর্তমান আলাফিন এই সত্যটি স্বীকার করেছেন যে পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্য এমনকি অন্যান্য ইওরুবা উপজাতিদের বিরুদ্ধেও অনেক যুদ্ধ করেছে কিন্তু তিনি নিশ্চিত করেছেন যে যুদ্ধগুলি জাতিগত বা ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত ছিল না। সাম্রাজ্যটি শত্রু প্রতিবেশীদের দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং যুদ্ধগুলি হয় বহিরাগত আগ্রাসন রোধ করতে বা বিচ্ছিন্নতাবাদী প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে লড়াই করে সাম্রাজ্যের আঞ্চলিক অখণ্ডতা বজায় রাখার জন্য যুদ্ধ করা হয়েছিল। 19 এর আগে^th শতাব্দীতে, সাম্রাজ্যে বসবাসকারী জনগণকে ইওরুবা বলা হত না। Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha, ইত্যাদি সহ অনেকগুলি উপ-জাতিগত গোষ্ঠী ছিল। 'ইয়োরুবা' শব্দটি ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে তৈরি হয়েছিল পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যে বসবাসকারী লোকদের চিহ্নিত করার জন্য (জনসন , 1921)। এই সত্য সত্ত্বেও, যদিও, জাতিগততা কখনই সহিংসতার জন্য প্রেরণাদায়ক শক্তি ছিল না কারণ প্রতিটি গোষ্ঠী একটি আধা-স্বায়ত্তশাসিত মর্যাদা উপভোগ করত এবং তাদের নিজস্ব রাজনৈতিক প্রধান ছিল যা ওয়োর আলাফিনের অধীনস্থ ছিল। সাম্রাজ্যে ভ্রাতৃত্ব, আত্মীয়তা এবং ঐক্যের প্রগাঢ় চেতনা রয়েছে তা নিশ্চিত করার জন্য অনেকগুলি ঐক্যবদ্ধ কারণও তৈরি করা হয়েছিল। Oyo সাম্রাজ্যের অন্যান্য গোষ্ঠীর কাছে এর অনেক সাংস্কৃতিক মূল্য "রপ্তানি" করেছে, যখন এটি অন্যান্য গোষ্ঠীর অনেক মূল্যবোধকে আত্মস্থ করেছে। বার্ষিক ভিত্তিতে, সমগ্র সাম্রাজ্যের প্রতিনিধিরা আলাফিনের সাথে বেরে উৎসব উদযাপনের জন্য ওয়োতে ​​একত্রিত হয় এবং আলাফিনকে তার যুদ্ধের বিচার করতে সাহায্য করার জন্য বিভিন্ন দলের লোক, অর্থ এবং উপকরণ পাঠানোর প্রথা ছিল।

পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যও একটি বহু-ধর্মীয় রাষ্ট্র ছিল। ফাসনিয়া (2004) উল্লেখ করেছেন যে ইওরুবাল্যান্ডে 'ওরিশা' নামে পরিচিত অসংখ্য দেবতা রয়েছে। এই দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত আইএফএ (ভবিষ্যদ্বাণীর দেবতা), সাঙ্গো (বজ্রের দেবতা), Ogun (লোহার দেবতা), সপোন (গুটিবসন্তের দেবতা), pinking (বাতাসের দেবী), ইয়েমোজা (নদী দেবী), ইত্যাদি অরিশাস, প্রতিটি ইওরুবা শহর বা গ্রামেরও তাদের বিশেষ দেবতা বা স্থান ছিল যেখানে তারা উপাসনা করত। উদাহরণস্বরূপ, ইবাদান, একটি অত্যন্ত পাহাড়ি স্থান হওয়ায়, অনেক পাহাড়ের পূজা করত। ইওরুবাল্যান্ডের স্রোত এবং নদীগুলিকেও পূজার বস্তু হিসাবে পূজা করা হত।

সাম্রাজ্যে ধর্ম, দেবতা এবং দেবীর বিস্তার সত্ত্বেও, ধর্ম একটি বিভাজনকারী নয় বরং একটি ঐক্যবদ্ধ কারণ ছিল কারণ সেখানে "ওলোডুমারে" বা "ওলোরুন" (স্বর্গের স্রষ্টা ও মালিক) নামক একটি সর্বোচ্চ দেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস ছিল। ) দ্য অরিশাস এই পরম দেবতার বার্তাবাহক এবং বাহক হিসাবে দেখা হয়েছিল এবং এইভাবে প্রতিটি ধর্মকে উপাসনার একটি রূপ হিসাবে স্বীকৃত করা হয়েছিল ওলোডুমারে. একটি গ্রাম বা শহরে একাধিক দেব-দেবী থাকা বা একটি পরিবার বা একজন ব্যক্তির জন্য বিভিন্ন ধরণের স্বীকার করা অস্বাভাবিক ছিল না। অরিশাস পরম দেবতার সাথে তাদের সংযোগ হিসাবে। একইভাবে, দ ওগবনি ভ্রাতৃত্ব, যা ছিল সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক পরিষদ এবং যা বিপুল রাজনৈতিক ক্ষমতার মালিক ছিল, বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত বিশিষ্ট ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। এইভাবে, ধর্ম ছিল সাম্রাজ্যে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর মধ্যে বন্ধন।

ধর্মকে কখনোই গণহত্যার অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করা হয় নি বা কোনো যুদ্ধের ক্ষোভের জন্য ওলোডুমারে তাকে সবচেয়ে শক্তিশালী সত্তা হিসেবে দেখা হতো এবং তার শত্রুদের শাস্তি দেওয়ার এবং ভালো লোকেদের পুরস্কৃত করার ক্ষমতা, সামর্থ্য এবং ক্ষমতা ছিল (বেওয়াজি, 1998)। এইভাবে, ঈশ্বরকে তাঁর শত্রুদের "শাস্তি" করতে সাহায্য করার জন্য একটি যুদ্ধ বা যুদ্ধের বিচার করা বোঝায় যে শাস্তি বা পুরষ্কার দেওয়ার ক্ষমতা তার নেই এবং তার জন্য যুদ্ধ করার জন্য তাকে অসিদ্ধ এবং নশ্বর মানুষের উপর নির্ভর করতে হবে। ঈশ্বর, এই প্রসঙ্গে, সার্বভৌমত্বের অভাব এবং দুর্বল। যাহোক, ওলোডুমারে, ইওরুবা ধর্মে, চূড়ান্ত বিচারক হিসাবে বিবেচিত হয় যিনি মানুষের ভাগ্যকে পুরস্কৃত করতে বা শাস্তি দেওয়ার জন্য নিয়ন্ত্রণ করেন এবং ব্যবহার করেন (Aborisade, 2013)। ঈশ্বর একজন মানুষকে পুরস্কৃত করার জন্য ইভেন্টগুলি সাজাতে পারেন। তিনি তার হাত এবং তার পরিবারের কাজ আশীর্বাদ করতে পারেন. দুর্ভিক্ষ, খরা, দুর্ভাগ্য, মহামারী, বন্ধ্যাত্ব বা মৃত্যুর মাধ্যমেও ঈশ্বর ব্যক্তি ও গোষ্ঠীকে শাস্তি দেন। Idowu (1962) সংক্ষিপ্তভাবে ইওরুবার সারাংশ ক্যাপচার করে ওলোডুমারে তাকে উল্লেখ করে "সবচেয়ে শক্তিশালী সত্তা হিসাবে যার কাছে কিছুই খুব বড় বা খুব ছোট নয়। তিনি যা ইচ্ছা তা সম্পন্ন করতে পারেন, তার জ্ঞান অতুলনীয় এবং তার কোন সমতুল্য নেই; তিনি একজন ভাল এবং নিরপেক্ষ বিচারক, তিনি পবিত্র এবং দয়ালু এবং সহানুভূতিশীল ন্যায্যতার সাথে ন্যায়বিচার করেন।"

ফক্সের যুক্তি (1999) যে ধর্ম একটি মূল্যবোধসম্পন্ন বিশ্বাস ব্যবস্থা প্রদান করে, যা ফলস্বরূপ আচরণের মান এবং মানদণ্ড সরবরাহ করে, পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যে এর সত্য প্রকাশ পায়। ভালবাসা এবং ভয় ওলোডুমারে সাম্রাজ্যের নাগরিকদের আইন মেনে চলা এবং নৈতিকতার উচ্চ বোধের অধিকারী করে তোলে। এরিনোশো (2007) বজায় রেখেছিলেন যে ইওরুবা অত্যন্ত সদাচারী, প্রেমময় এবং দয়ালু এবং দুর্নীতি, চুরি, ব্যভিচার এবং পছন্দের মতো সামাজিক পাপগুলি পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যে বিরল ছিল।

উপসংহার

নিরাপত্তাহীনতা এবং সহিংসতা যা সাধারণত বহু-জাতিগত এবং ধর্মীয় সমাজকে চিহ্নিত করে তা সাধারণত তাদের বহুবচন প্রকৃতি এবং বিভিন্ন জাতিগত ও ধর্মীয় গোষ্ঠীর দ্বারা সমাজের সম্পদকে "কোণে" রাখার জন্য এবং অন্যদের ক্ষতির জন্য রাজনৈতিক স্থান নিয়ন্ত্রণ করার জন্য অনুসন্ধানের জন্য দায়ী করা হয়। . এই সংগ্রামগুলি প্রায়শই ধর্মের ভিত্তিতে (ঈশ্বরের জন্য লড়াই) এবং জাতিগত বা জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের ভিত্তিতে ন্যায়সঙ্গত হয়। যাইহোক, পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যের অভিজ্ঞতা এই সত্যের একটি নির্দেশক যে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের সম্ভাবনা প্রচুর এবং সম্প্রসারণ করে, বহুবচন সমাজে নিরাপত্তা যদি জাতি গঠন উন্নত করা হয় এবং যদি জাতি ও ধর্ম শুধুমাত্র নামমাত্র ভূমিকা পালন করে।

বিশ্বব্যাপী, সহিংসতা এবং সন্ত্রাসবাদ মানব জাতির শান্তিপূর্ণ সহ-অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ, এবং যদি যত্ন না নেওয়া হয়, তাহলে এটি অভূতপূর্ব মাত্রা এবং মাত্রার আরেকটি বিশ্বযুদ্ধের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এই প্রেক্ষাপটেই গোটা বিশ্বকে বন্দুকের পাউডারের উপর বসে থাকতে দেখা যায়, যা যত্ন ও পর্যাপ্ত ব্যবস্থা না নিলে এখন থেকে যে কোনো সময় বিস্ফোরণ ঘটতে পারে। তাই এই গবেষণাপত্রের লেখকদের মতামত যে জাতিসংঘ, উত্তর আটলান্টিক চুক্তি সংস্থা, আফ্রিকান ইউনিয়ন ইত্যাদির মতো বিশ্ব সংস্থাগুলিকে ধর্মীয় ও জাতিগত সহিংসতার সমস্যা সমাধানের জন্য একত্রিত হতে হবে। এই সমস্যার গ্রহণযোগ্য সমাধান। যদি তারা এই বাস্তবতা থেকে দূরে সরে যায় তবে তারা কেবল খারাপ দিনগুলি পিছিয়ে দেবে।

প্রস্তাবনা

নেতাদের, বিশেষ করে যারা সরকারী পদে অধিষ্ঠিত, তাদের অন্যান্য জনগণের ধর্মীয় ও জাতিগত সম্পর্ক স্থাপনের জন্য উত্সাহিত করা উচিত। পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যে, আলাফিনকে জনগণের জাতিগত বা ধর্মীয় গোষ্ঠী নির্বিশেষে সকলের পিতা হিসাবে দেখা হত। সরকারগুলিকে সমাজের সমস্ত গোষ্ঠীর প্রতি ন্যায্য হতে হবে এবং কোনও গোষ্ঠীর পক্ষে বা বিপক্ষে পক্ষপাতদুষ্ট হিসাবে দেখা উচিত নয়। দ্বন্দ্ব তত্ত্ব বলে যে গোষ্ঠীগুলি ক্রমাগত একটি সমাজে অর্থনৈতিক সংস্থান এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার উপর আধিপত্য বিস্তার করতে চায় কিন্তু যেখানে সরকারকে ন্যায্য এবং ন্যায্য হিসাবে দেখা হয়, সেখানে আধিপত্যের লড়াই মারাত্মকভাবে হ্রাস পাবে।

উপরোক্ত বিষয়গুলির প্রতিফলন হিসাবে, জাতিগত এবং ধর্মীয় নেতাদের ক্রমাগত তাদের অনুসারীদের এই সত্য সম্পর্কে সংবেদনশীল করার প্রয়োজন রয়েছে যে ঈশ্বর প্রেম এবং তিনি নিপীড়ন সহ্য করেন না, বিশেষ করে সহ-মানুষের বিরুদ্ধে। গীর্জা, মসজিদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় সমাবেশের মিম্বরগুলি এই সত্যটি প্রচার করার জন্য ব্যবহার করা উচিত যে একজন সার্বভৌম ঈশ্বর নিষ্ঠুর পুরুষদের জড়িত না করেই তাঁর নিজের যুদ্ধ করতে পারেন। প্রেম, ধর্মান্ধতার ভুল নির্দেশনা নয়, ধর্মীয় এবং জাতিগত বার্তাগুলির কেন্দ্রীয় বিষয় হওয়া উচিত। যাইহোক, সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর স্বার্থকে মিটমাট করার দায়িত্ব সংখ্যাগরিষ্ঠ গোষ্ঠীর উপর। সরকারের উচিত বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীর নেতৃবৃন্দকে তাদের পবিত্র গ্রন্থে প্রেম, ক্ষমা, সহিষ্ণুতা, মানব জীবনের প্রতি সম্মান ইত্যাদি বিষয়ে নিয়ম এবং/অথবা ঈশ্বরের আদেশ শেখাতে এবং অনুশীলন করতে উৎসাহিত করা। এবং জাতিগত সংকট।

সরকারকে জাতি গঠনে উৎসাহিত করতে হবে। পুরানো ওয়ো সাম্রাজ্যের ক্ষেত্রে দেখা যায় যেখানে বেরে উৎসবের মতো বিভিন্ন কর্মকাণ্ড সাম্রাজ্যের মধ্যে ঐক্যের বন্ধনকে শক্তিশালী করার জন্য পরিচালিত হয়েছিল, সরকারগুলিকেও বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ এবং প্রতিষ্ঠান তৈরি করা উচিত যা জাতিগত এবং ধর্মীয় লাইনগুলিকে কেটে ফেলবে এবং তা হবে। সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বন্ধন হিসেবে কাজ করে।

সরকারের উচিত বিভিন্ন ধর্মীয় ও জাতিগত গোষ্ঠীর বিশিষ্ট এবং সম্মানিত ব্যক্তিত্বদের সমন্বয়ে গঠিত কাউন্সিল গঠন করা এবং এই কাউন্সিলগুলিকে বিশ্ববাদের চেতনায় ধর্মীয় ও জাতিগত সমস্যা মোকাবেলা করার ক্ষমতা দেওয়া উচিত। আগেই বলা হয়েছে, দ্য ওগবনি পুরাতন ওয়ো সাম্রাজ্যের একীভূতকারী প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি ছিল ভ্রাতৃত্ব।

সমাজে জাতিগত ও ধর্মীয় সঙ্কট উস্কে দিলে যে কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিবর্গের জন্য সুস্পষ্ট এবং কঠোর শাস্তির কথা উল্লেখ করে এমন একটি আইন ও প্রবিধান থাকা উচিত। এটি দুর্বৃত্তদের প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করবে, যারা এই ধরনের সংকট থেকে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে লাভবান হবে।

বিশ্ব ইতিহাসে, সংলাপ অত্যন্ত প্রয়োজনীয় শান্তি এনেছে, যেখানে যুদ্ধ এবং সহিংসতা মারাত্মকভাবে ব্যর্থ হয়েছে। তাই জনগণকে সহিংসতা ও সন্ত্রাসবাদের পরিবর্তে সংলাপে কাজে উৎসাহিত করতে হবে।

তথ্যসূত্র

ABORISADE, D. (2013)। ইওরুবা ঐতিহ্যগত শাসন ব্যবস্থা। রাজনীতি, সম্ভাবনা, দারিদ্র্য এবং প্রার্থনা: আফ্রিকান আধ্যাত্মিকতা, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক রূপান্তর বিষয়ে একটি আন্তর্জাতিক আন্তঃবিভাগীয় সম্মেলনে দেওয়া একটি কাগজ। ঘানা ইউনিভার্সিটি, লেগন, ঘানায় অনুষ্ঠিত। 21-24 অক্টোবর

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003)। চারিত্রিক শিক্ষার মাধ্যমে বিশ্ব শিক্ষার জন্য ধর্মীয় শিক্ষার শিক্ষকদের সজ্জিত করা। 5 এ উপস্থাপন করা একটি গবেষণাপত্র^th MOCPED এ COEASU এর জাতীয় সম্মেলন। 25-28 নভেম্বর।

ADENUGA, GA (2014)। সহিংসতা এবং নিরাপত্তাহীনতার বিশ্বায়িত বিশ্বে নাইজেরিয়া: প্রতিষেধক হিসাবে সুশাসন এবং টেকসই উন্নয়ন। 10 এ উপস্থাপন করা একটি গবেষণাপত্র^th ফেডারেল কলেজ অফ এডুকেশন (স্পেশাল), ওয়ো, ওয়ো স্টেটে অনুষ্ঠিত বার্ষিক জাতীয় SASS সম্মেলন। 10-14 মার্চ।

APPLEBY, RS (2000) The Ambivalence of the Sacred: Religion, Violence and Reconciliation. নিউ ইয়র্ক: রাউম্যান এবং লিটফিল্ড পাবলিশার্স ইনক।

বেওয়াজি, জেএ (1998) ওলোডুমারে: ইওরুবা বিশ্বাসে ঈশ্বর এবং মন্দের আস্তিক সমস্যা. আফ্রিকান স্টাডিজ ত্রৈমাসিক। 2 (1)।

ERINOSHO, O. (2007)। একটি সংস্কার সমাজে সামাজিক মূল্যবোধ। নাইজেরিয়ান নৃতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক সমিতি, ইবাদান বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্মেলনে একটি মূল বক্তব্য প্রদান করা হয়েছে। 26 এবং 27 সেপ্টেম্বর।

ফাসন্য, এ. (2004)। ইওরুবাদের মূল ধর্ম। [অনলাইন]। এখান থেকে পাওয়া যায়: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya। [মূল্যায়ন: 24 জুলাই 2014]।

ফক্স, জে. (1999)। জাতি-ধর্মীয় সংঘর্ষের একটি গতিশীল তত্ত্বের দিকে। আসিয়ান. 5(4)। পি. 431-463।

HOROWITZ, D. (1985) সংঘাতে জাতিগত গোষ্ঠী। বার্কলে: ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস।

ইডোউ, ইবি (1962) ওলোডুমারে: ইওরুবা বিশ্বাসে ঈশ্বর। লন্ডন: লংম্যান প্রেস।

IKIME, O. (ed). (1980) নাইজেরিয়ান ইতিহাসের ভিত্তি। ইবাদান: হেইনম্যান পাবলিশার্স।

জনসন, এস. (1921) ইওরুবাদের ইতিহাস। লাগোস: সিএসএস বইয়ের দোকান।

MYRDAL, G. (1944) একটি আমেরিকান দ্বিধা: নিগ্রো সমস্যা এবং আধুনিক গণতন্ত্র. নিউ ইয়র্ক: হার্পার অ্যান্ড ব্রোস

Nwolise, OBC (1988)। নাইজেরিয়ার প্রতিরক্ষা ও নিরাপত্তা ব্যবস্থা আজ। উলেজুতে (এডস)। নাইজেরিয়া: প্রথম 25 বছর। হেইনম্যান পাবলিশার্স।

ওসুন্টুকুন, এ. ও এ. ওলুকোজো। (eds)। (1997)। নাইজেরিয়ার মানুষ এবং সংস্কৃতি। ইবাদন: ডেভিডসন।

পিপলস, জে এবং জি বেইলি। (2010) মানবতা: সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞানের একটি ভূমিকা। ওয়েডসওয়ার্থ: সেন্টেজ লার্নিং।

RUMMEl, RJ (1975)। দ্বন্দ্ব এবং যুদ্ধ বোঝা: ন্যায্য শান্তি। ক্যালিফোর্নিয়া: সেজ পাবলিকেশন্স।