ভিয়েনার একটি খ্রিস্টান এলাকায় রমজান দ্বন্দ্ব

কি হলো? সংঘাতের ঐতিহাসিক পটভূমি

রমজান দ্বন্দ্ব একটি আন্তঃগোষ্ঠী দ্বন্দ্ব এবং এটি অস্ট্রিয়ার রাজধানী ভিয়েনার একটি শান্ত আবাসিক এলাকায় ঘটেছে। এটি একটি অ্যাপার্টমেন্ট বিল্ডিংয়ের বাসিন্দাদের (যারা - বেশিরভাগ অস্ট্রিয়ানের মতো - খ্রিস্টান) এবং বসনিয়ান মুসলমানদের একটি সাংস্কৃতিক সংগঠন ("বসনিয়াকিশার কুলটুরভেরিন") যারা অনুশীলন করার জন্য নামযুক্ত আবাসিক পাড়ার নিচতলায় একটি কক্ষ ভাড়া নিয়েছিল তাদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান।

ইসলামী সাংস্কৃতিক সংগঠনটি আসার আগে একজন উদ্যোক্তা জায়গাটি দখল করেছিলেন। 2014 সালে ভাড়াটেদের এই পরিবর্তন আন্তঃসাংস্কৃতিক সহাবস্থানে কিছু গুরুতর পরিবর্তন ঘটায়, বিশেষ করে রমজান মাসে।

সেই মাসে তাদের কঠোর আচার-অনুষ্ঠানের কারণে যে মাসে মুসলমানরা সূর্যাস্তের পরে প্রার্থনা, গান এবং খাবারের সাথে উপবাসের সমাপ্তি উদযাপন করতে একত্রিত হয় যা মধ্যরাত পর্যন্ত প্রসারিত হতে পারে, রাতে শব্দের বৃদ্ধি যথেষ্ট সমস্যাযুক্ত ছিল। মুসলমানরা বাইরে আড্ডা দিত এবং প্রচুর ধূমপান করত (যেহেতু আকাশে অর্ধচন্দ্র উদিত হওয়ার সাথে সাথেই এগুলোর অনুমতি ছিল)। এটি আশেপাশের বাসিন্দাদের জন্য খুব বিরক্তিকর ছিল যারা একটি শান্ত রাত কাটাতে চেয়েছিলেন এবং যারা ধূমপান করেন না। রমজানের শেষের দিকে যা এই সময়ের হাইলাইট ছিল, মুসলমানরা বাড়ির সামনে আরও বেশি শোরগোল করে উদযাপন করেছিল এবং প্রতিবেশীরা অবশেষে অভিযোগ করতে শুরু করেছিল।

কিছু বাসিন্দা জড়ো হয়েছিল, মুখোমুখি হয়েছিল এবং মুসলমানদের বলেছিল যে রাতে তাদের আচরণ সহনীয় ছিল না কারণ অন্যরা ঘুমাতে চায়। মুসলমানরা ক্ষুব্ধ বোধ করে এবং ইসলাম ধর্মের এই গুরুত্বপূর্ণ সময় শেষে তাদের পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান এবং তাদের আনন্দ প্রকাশ করার অধিকার সম্পর্কে আলোচনা শুরু করে।

একে অপরের গল্প - প্রতিটি ব্যক্তি কীভাবে পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং কেন

মুসলিমের গল্প - তারাই সমস্যা।

অবস্থান: আমরা ভালো মুসলমান। আমরা আমাদের ধর্মকে সম্মান করতে চাই এবং আল্লাহ যেভাবে আমাদের করতে বলেছেন সেভাবে সেবা করতে চাই। অন্যদের উচিত আমাদের ধর্মের প্রতি আমাদের অধিকার এবং আমাদের বিবেককে সম্মান করা।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: আমরা আমাদের ঐতিহ্যকে সম্মান করি এবং আমরা আমাদের আচার-অনুষ্ঠান গড়ে তোলার ক্ষেত্রে নিরাপদ বোধ করি কারণ আমরা আল্লাহকে দেখাচ্ছি যে আমরা ভালো মানুষ যারা তাকে সম্মান করি এবং তার কথা যা তিনি আমাদের নবী মোহাম্মদের মাধ্যমে আমাদের দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাদের রক্ষা করেন যারা তাঁর প্রতি আত্মনিয়োগ করে। কোরানের মতো পুরানো আমাদের আচার-অনুষ্ঠানগুলি অনুশীলন করার সময়, আমরা আমাদের সততা এবং আনুগত্য প্রদর্শন করি। এটি আমাদের নিরাপদ, যোগ্য এবং আল্লাহর দ্বারা সুরক্ষিত বোধ করে।

জৈবিক চাহিদা: আমাদের ঐতিহ্যে, রমজানের শেষে উচ্চস্বরে উদযাপন করা আমাদের অধিকার। আমাদের খাওয়া-দাওয়া এবং আনন্দ প্রকাশ করার কথা। আমরা যদি আমাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের চর্চা ও সমুন্নত রাখতে না পারি যেভাবে আমরা বোঝানো হয়েছে, আমরা পর্যাপ্তভাবে আল্লাহর ইবাদত করি না।

সম্পৃক্ততা / আমরা / টিম স্পিরিট: আমরা মুসলিম হিসেবে আমাদের ঐতিহ্যে গৃহীত অনুভব করতে চাই। আমরা সাধারণ মুসলমান যারা আমাদের ধর্মকে সম্মান করি এবং আমরা যে মূল্যবোধের সাথে বড় হয়েছি সেই মূল্যবোধ বজায় রাখতে চাই। একটি সম্প্রদায় হিসাবে উদযাপন করতে একসাথে আসা আমাদের সংযোগের অনুভূতি দেয়।

আত্মসম্মান/সম্মান: আমাদের ধর্ম পালনের অধিকারকে সম্মান করতে হবে। এবং আমরা চাই যে আপনি কোরানে বর্ণিত রমজান উদযাপনের জন্য আমাদের কর্তব্যকে সম্মান করুন। যখন আমরা আমাদের কাজ এবং আমাদের আনন্দের মাধ্যমে আল্লাহর সেবা ও উপাসনা করি তখন আমরা খুশি এবং স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি।

স্ব-বাস্তবকরণ: আমরা সর্বদা আমাদের ধর্মের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলাম এবং আমরা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করতে চাই কারণ সারা জীবন ধর্মপ্রাণ মুসলমান হওয়া আমাদের লক্ষ্য।

(খ্রিস্টান) বাসিন্দার গল্প - তারা অস্ট্রিয়ান সংস্কৃতির কোড এবং নিয়মকে সম্মান না করে সমস্যা।

অবস্থান: আমরা আমাদের নিজস্ব দেশে সম্মানিত হতে চাই যেখানে সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক নিয়ম এবং নিয়ম রয়েছে যা একটি সুরেলা সহাবস্থানের অনুমতি দেয়।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: ভিয়েনার একটি শান্ত ও নিরাপদ এলাকা হওয়ায় আমরা বসবাসের জন্য এই এলাকাটিকে বেছে নিয়েছি। অস্ট্রিয়াতে, এমন একটি আইন রয়েছে যা বলে যে রাত 10:00 এর পরে আমরা শব্দ করার মাধ্যমে কাউকে বিরক্ত বা বিরক্ত করতে পারি না। কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে আইনের পরিপন্থী কাজ করলে আইনশৃঙ্খলা রক্ষায় পুলিশকে ডাকা হবে।

জৈবিক চাহিদা: আমাদের রাতে পর্যাপ্ত ঘুম পেতে হবে। এবং উষ্ণ তাপমাত্রার কারণে, আমরা আমাদের জানালা খুলতে পছন্দ করি। কিন্তু তা করতে গিয়ে আমরা সমস্ত আওয়াজ শুনতে পাই এবং আমাদের অ্যাপার্টমেন্টের সামনের এলাকায় মুসলমানদের জমায়েত থেকে নির্গত ধোঁয়া নিঃশ্বাস ফেলি। এছাড়াও, আমরা অধূমপায়ী বাসিন্দা এবং আমাদের চারপাশে স্বাস্থ্যকর বাতাসের প্রশংসা করি। মুসলিম সমাবেশ থেকে আসা সমস্ত গন্ধ আমাদের ব্যাপকভাবে বিরক্ত করছে।

সম্পৃক্ততা / পারিবারিক মূল্যবোধ: আমরা আমাদের মূল্যবোধ, অভ্যাস এবং অধিকার নিয়ে আমাদের দেশে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে চাই। এবং আমরা চাই অন্যরা সেই অধিকারগুলোকে সম্মান করুক। অশান্তি সাধারণভাবে আমাদের সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করে।

আত্মসম্মান/সম্মান: আমরা একটি শান্তিপূর্ণ এলাকায় বসবাস করছি এবং সবাই এই অশান্ত পরিবেশে অবদান রাখছে। আমরা এই আবাসিক পাড়ায় একসাথে বসবাসের জন্য সম্প্রীতি প্রদান করার জন্য দায়ী বোধ করি। সুস্থ ও শান্তিপূর্ণ পরিবেশের যত্ন নেওয়া আমাদের কর্তব্য।

স্ব-বাস্তবকরণ: আমরা অস্ট্রিয়ান এবং আমরা আমাদের সংস্কৃতি এবং আমাদের খ্রিস্টান মূল্যবোধকে সম্মান করি। এবং আমরা একসাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস চালিয়ে যেতে চাই। আমাদের ঐতিহ্য, অভ্যাস এবং কোডগুলি আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা আমাদের পরিচয় প্রকাশ করতে দেয় এবং ব্যক্তি হিসাবে আমাদের বেড়ে উঠতে সাহায্য করে।

মধ্যস্থতা প্রকল্প: মধ্যস্থতা কেস স্টাডি দ্বারা উন্নত এরিকা শুহ, 2017

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার