বিশ্ব জুড়ে ধর্ম এবং দ্বন্দ্ব: একটি প্রতিকার আছে?

বিশ্ব জুড়ে ধর্ম এবং দ্বন্দ্ব: একটি প্রতিকার আছে? ICERM রেডিওতে সম্প্রচারিত হয় বৃহস্পতিবার, সেপ্টেম্বর 15, 2016 @ 2 PM ইস্টার্ন টাইম (নিউ ইয়র্ক)।

আইসিইআরএম লেকচার সিরিজ

থিম: "বিশ্ব জুড়ে ধর্ম এবং দ্বন্দ্ব: একটি প্রতিকার আছে?"

অতিথি প্রভাষক: পিটার ওচস, পিএইচডি, ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের আধুনিক জুডাইক স্টাডিজের অধ্যাপক এডগার ব্রনফম্যান; এবং (আব্রাহামিক) সোসাইটি ফর স্ক্রিপচারাল রিজনিং এবং গ্লোবাল কভেন্যান্ট অফ রিলিজিয়নস-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা (একটি এনজিও যা ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংস দ্বন্দ্ব কমানোর জন্য ব্যাপক পদ্ধতিতে সরকারী, ধর্মীয় এবং সুশীল সমাজ সংস্থাকে জড়িত করার জন্য নিবেদিত)।

সারমর্ম:

সাম্প্রতিক খবরের শিরোনামগুলি ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীদের "আমরা আপনাকে তাই বলেছি!" বলার সাহস জোগায় বলে মনে হচ্ছে! ধর্ম কি সত্যিই মানবজাতির জন্য বিপজ্জনক? অথবা এটা বুঝতে পশ্চিমা কূটনীতিকদের খুব বেশি সময় লেগেছে যে ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মতো কাজ করে না: যে শান্তির পাশাপাশি সংঘর্ষের জন্য ধর্মীয় সংস্থান রয়েছে, ধর্মগুলি বুঝতে বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন, এবং সরকারের নতুন জোট এবং শান্তির পাশাপাশি সংঘাতের সময়ে ধর্মীয় দলগুলোকে সম্পৃক্ত করতে ধর্মীয় ও সুশীল সমাজের নেতাদের প্রয়োজন। এই বক্তৃতাটি "গ্লোবাল কভেন্যান্ট অফ রিলিজিয়নস, ইনকর্পোরেটেড"-এর কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, একটি নতুন এনজিও যা ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংসতা কমাতে ধর্মীয় পাশাপাশি সরকারী ও নাগরিক সমাজের সম্পদের উপর আঁকার জন্য নিবেদিত...।

বক্তৃতার রূপরেখা

ভূমিকা: সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে বিশ্বজুড়ে সশস্ত্র সংঘাতের ক্ষেত্রে ধর্ম প্রকৃতপক্ষে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ। আমি আপনার সাথে সাহসের সাথে কথা বলতে যাচ্ছি। আমি জিজ্ঞাসা করব কি 2টি অসম্ভব প্রশ্ন মনে হচ্ছে? এবং আমি তাদের উত্তর দেওয়ার দাবি করব: (ক) ধর্ম কি সত্যিই মানবজাতির জন্য বিপজ্জনক? আমি উত্তর দেব হ্যাঁ এটা. (খ) কিন্তু ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংসতার কি কোনো সমাধান আছে? আমি উত্তর দেব হ্যাঁ আছে. তদুপরি, আমার কাছে যথেষ্ট চটজপাহ থাকবে যে আমি আপনাকে বলতে পারি যে সমাধান কী।

আমার বক্তৃতাটি 6টি প্রধান দাবিতে সংগঠিত।

দাবি #1:  ধর্ম সর্বদাই বিপজ্জনক ছিল কারণ প্রতিটি ধর্ম ঐতিহ্যগতভাবে একটি নির্দিষ্ট সমাজের গভীরতম মূল্যবোধে স্বতন্ত্র মানুষকে সরাসরি প্রবেশাধিকার দেওয়ার একটি উপায় রাখে। যখন আমি এটি বলি, তখন আমি "মান" শব্দটি ব্যবহার করি আচরণের নিয়ম এবং পরিচয় এবং সম্পর্কের সরাসরি অ্যাক্সেসের উপায় বোঝাতে যা একটি সমাজকে একত্রিত করে - এবং তাই সমাজের সদস্যদের একে অপরের সাথে আবদ্ধ করে।.

দাবি #2: আমার দ্বিতীয় দাবি হল ধর্ম আজ আরও বেশি বিপজ্জনক

এর অনেক কারণ আছে, কিন্তু আমি বিশ্বাস করি সবচেয়ে শক্তিশালী এবং গভীরতম কারণ হল আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে আমাদের জীবনে ধর্মের শক্তিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার জন্য সবচেয়ে বেশি চেষ্টা করেছে।

কিন্তু ধর্মকে দুর্বল করার আধুনিক প্রচেষ্টা কেন ধর্মকে আরও বিপজ্জনক করে তুলবে? উল্টোটা হওয়া উচিত! এখানে আমার 5-পদক্ষেপ প্রতিক্রিয়া:

• ধর্ম চলে যায়নি।
• পশ্চিমের মহান ধর্মগুলি থেকে মস্তিষ্কের শক্তি এবং সাংস্কৃতিক শক্তির ক্ষয় হয়েছে, এবং সেইজন্য মূল্যের গভীর উত্সগুলির যত্নশীল লালন থেকে দূরে রয়েছে যা এখনও পশ্চিমা সভ্যতার ভিত্তিগুলিতে প্রায়শই অনুপস্থিত রয়েছে।
• এই নিষ্কাশনটি কেবল পশ্চিমেই নয়, পশ্চিমা শক্তি দ্বারা 300 বছর ধরে উপনিবেশে থাকা তৃতীয় বিশ্বের দেশগুলিতেও ঘটেছিল।
• ঔপনিবেশিকতার 300 বছর পরে, ধর্ম তার অনুসারীদের পূর্ব এবং পশ্চিম উভয়ের আবেগে শক্তিশালী রয়ে গেছে, কিন্তু শতাব্দীর বিঘ্নিত শিক্ষা, পরিমার্জন এবং যত্নের মাধ্যমে ধর্মও অনুন্নত রয়ে গেছে।  
• আমার উপসংহার হল যে, যখন ধর্মীয় শিক্ষা এবং শিক্ষা ও শিক্ষা অনুন্নত এবং অপরিশোধিত হয়, তখন ধর্মের দ্বারা ঐতিহ্যগতভাবে লালিত সামাজিক মূল্যবোধগুলি অনুন্নত এবং অপরিশোধিত হয় এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যরা যখন নতুন চ্যালেঞ্জ এবং পরিবর্তনের মুখোমুখি হয় তখন খারাপ আচরণ করে।

দাবি #3: আমার তৃতীয় দাবি উদ্বেগ কেন বিশ্বের মহান শক্তি ধর্ম-সম্পর্কিত যুদ্ধ এবং সহিংস সংঘাত সমাধান করতে ব্যর্থ হয়েছে. এখানে এই ব্যর্থতা সম্পর্কে প্রমাণের তিনটি বিট আছে.

• জাতিসংঘ সহ পশ্চিমা বিদেশী বিষয়ক সম্প্রদায়, বিশেষ করে ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংস সংঘর্ষের বৈশ্বিক বৃদ্ধির বিষয়ে খুব সম্প্রতি আনুষ্ঠানিকভাবে নোট করেছে।
• জেরি হোয়াইট, প্রাক্তন ডেপুটি অ্যাসিস্ট্যান্ট সেক্রেটারি অফ স্টেটের দ্বারা দেওয়া একটি বিশ্লেষণ যিনি স্টেট ডিপার্টমেন্টের একটি নতুন ব্যুরো তত্ত্বাবধান করেছিলেন যেটি দ্বন্দ্ব হ্রাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, বিশেষ করে যখন এটি ধর্মগুলিকে জড়িত করে:…তিনি যুক্তি দেন যে, এই প্রতিষ্ঠানগুলির পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে, হাজার হাজার সংস্থা এখন ক্ষেত্রে ভাল কাজ করুন, ধর্ম-সম্পর্কিত দ্বন্দ্বের শিকারদের যত্ন নিন এবং কিছু ক্ষেত্রে, ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংসতার মাত্রা কমানোর বিষয়ে আলোচনা করুন। তিনি যোগ করেন, যাইহোক, চলমান ধর্ম-সম্পর্কিত সংঘাতের কোনো একক মামলা বন্ধ করতে এই প্রতিষ্ঠানগুলো সামগ্রিকভাবে কোনো সাফল্য পায়নি।
• বিশ্বের অনেক অংশে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা হ্রাস সত্ত্বেও, প্রধান পশ্চিমা সরকারগুলি এখনও বিশ্বজুড়ে সংঘাতের প্রতিক্রিয়ার একক শক্তিশালী এজেন্ট হিসাবে রয়ে গেছে। কিন্তু পররাষ্ট্র নীতির নেতা, গবেষক এবং এজেন্ট এবং এই সমস্ত সরকারগুলি একটি শতাব্দী প্রাচীন অনুমান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে যে ধর্ম এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের যত্নশীল অধ্যয়ন বৈদেশিক নীতি গবেষণা, নীতি নির্ধারণ বা আলোচনার জন্য একটি প্রয়োজনীয় হাতিয়ার নয়।

দাবি #4: আমার চতুর্থ দাবি হল যে সমাধানের জন্য শান্তি বিনির্মাণের কিছুটা নতুন ধারণা প্রয়োজন। ধারণাটি কেবলমাত্র "কিছুটা নতুন," কারণ এটি অনেক লোক সম্প্রদায়ের মধ্যে সাধারণ এবং অনেক অতিরিক্ত ধর্মীয় গোষ্ঠী এবং অন্যান্য ধরণের ঐতিহ্যবাহী গোষ্ঠীর মধ্যে। তবুও এটি "নতুন" কারণ আধুনিক চিন্তাবিদরা কিছু বিমূর্ত নীতির পক্ষে এই সাধারণ জ্ঞানকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছেন যা দরকারী, কিন্তু কেবল তখনই যখন কংক্রিট শান্তি নির্মাণের প্রতিটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটের সাথে মানানসই হয়। এই নতুন ধারণা অনুযায়ী:

• আমরা সাধারণভাবে "ধর্ম" অধ্যয়ন করি না একটি সাধারণ ধরণের মানুষের অভিজ্ঞতা হিসাবে।... আমরা অধ্যয়ন করি যেভাবে একটি সংঘাতে জড়িত পৃথক গোষ্ঠীগুলি একটি প্রদত্ত ধর্মের নিজস্ব স্থানীয় বৈচিত্র্য অনুশীলন করে। আমরা এই গোষ্ঠীর সদস্যদের তাদের নিজস্ব পদে তাদের ধর্মের বর্ণনা শুনে এটি করি।
• ধর্ম অধ্যয়ন বলতে আমরা যা বুঝি তা শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট স্থানীয় গোষ্ঠীর গভীরতম মূল্যবোধের অধ্যয়ন নয়; এটি সেই মূল্যবোধগুলি কীভাবে তাদের অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক আচরণকে একীভূত করে তারও একটি অধ্যয়ন। এখন পর্যন্ত দ্বন্দ্বের রাজনৈতিক বিশ্লেষণে এটাই অনুপস্থিত ছিল: একটি গোষ্ঠীর কার্যকলাপের সমস্ত দিককে সমন্বয় করে এমন মূল্যবোধের প্রতি মনোযোগ, এবং আমরা যাকে "ধর্ম" বলি তা ভাষা ও অনুশীলনকে বোঝায় যার মাধ্যমে বেশিরভাগ স্থানীয় অ-পশ্চিমা গোষ্ঠীগুলি তাদের সমন্বয় করে। মান

দাবি #5: আমার পঞ্চম সামগ্রিক দাবি হল যে একটি নতুন আন্তর্জাতিক সংস্থা, "দ্য গ্লোবাল কভেন্যান্ট অফ রিলিজিয়নস" এর প্রোগ্রামটি ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে শান্তিনির্মাতারা বিশ্বজুড়ে ধর্ম-সম্পর্কিত দ্বন্দ্বগুলি সমাধানের জন্য নীতি এবং কৌশলগুলি ডিজাইন এবং বাস্তবায়নে এই নতুন ধারণাটি প্রয়োগ করতে পারে। GCR-এর গবেষণা লক্ষ্যগুলি ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি নতুন গবেষণা উদ্যোগের প্রচেষ্টা দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে: ধর্ম, রাজনীতি এবং দ্বন্দ্ব (RPC)। RPC নিম্নলিখিত প্রাঙ্গনে আঁকা:

• তুলনামূলক অধ্যয়ন ধর্মীয় আচরণের নিদর্শন পর্যবেক্ষণের একমাত্র মাধ্যম। শৃঙ্খলা-নির্দিষ্ট বিশ্লেষণ, উদাহরণস্বরূপ অর্থনীতি বা রাজনীতি বা এমনকি ধর্মীয় অধ্যয়নে, এই ধরনের নিদর্শনগুলি সনাক্ত করে না। কিন্তু, আমরা আবিষ্কার করেছি যে, যখন আমরা এই ধরনের বিশ্লেষণের ফলাফল পাশাপাশি তুলনা করি, তখন আমরা ধর্ম-নির্দিষ্ট ঘটনা শনাক্ত করতে পারি যা কোনো পৃথক প্রতিবেদন বা ডেটা সেটে দেখা যায়নি।
• এটা ভাষা সম্পর্কে প্রায় সব. ভাষা শুধু অর্থের উৎস নয়। এটি সামাজিক আচরণ বা কর্মক্ষমতার উৎসও বটে। আমাদের বেশিরভাগ কাজ ধর্ম-সম্পর্কিত সংঘর্ষে জড়িত গোষ্ঠীগুলির ভাষা অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
• আদিবাসী ধর্ম: ধর্ম-সম্পর্কিত দ্বন্দ্ব সনাক্তকরণ এবং মেরামত করার জন্য সবচেয়ে কার্যকর সংস্থানগুলি অবশ্যই আদিবাসী ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে থেকে আনতে হবে যারা সংঘর্ষের পক্ষ।
• ধর্ম ও তথ্য বিজ্ঞান: আমাদের গবেষণা কার্যক্রমের একটি অংশ গণনামূলক। কিছু বিশেষজ্ঞ, উদাহরণস্বরূপ, অর্থনীতি এবং রাজনীতিতে, তাদের তথ্যের নির্দিষ্ট অঞ্চলগুলি সনাক্ত করতে গণনামূলক সরঞ্জামগুলি নিয়োগ করেন। আমাদের সামগ্রিক ব্যাখ্যামূলক মডেল তৈরি করার জন্য আমাদের ডেটা বিজ্ঞানীদের সহায়তাও প্রয়োজন।  
• "হ্যার্থ-টু-হার্ট" ভ্যালু স্টাডিজ: আলোকিত ধারণার বিপরীতে, আন্তঃধর্মীয় দ্বন্দ্ব মেরামত করার জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী সংস্থানগুলি বাইরে নয়, তবে প্রতিটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর দ্বারা সম্মানিত মৌখিক এবং লিখিত উত্সগুলির গভীরে রয়েছে: যাকে আমরা "চূড়া" লেবেল করি যার চারপাশে দলের সদস্যরা জড়ো হয়।

দাবি #6: আমার ষষ্ঠ এবং শেষ দাবী হল যে আমাদের কাছে অন-দ্য-গ্রাউন্ড প্রমাণ আছে যে হার্থ-টু-হার্ট ভ্যালু স্টাডিজ সত্যিই বিরোধী গোষ্ঠীর সদস্যদের গভীর আলোচনা এবং আলোচনায় আকৃষ্ট করতে কাজ করতে পারে। একটি দৃষ্টান্ত "শাস্ত্রীয় যুক্তি" এর ফলাফলের উপর আঁকা: একটি 25 বছর। অত্যন্ত ধার্মিক মুসলমান, ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের (এবং সাম্প্রতিককালে এশিয়ান ধর্মের সদস্যদের) তাদের খুব ভিন্ন শাস্ত্রীয় গ্রন্থ এবং ঐতিহ্যের ভাগ করে নেওয়ার প্রচেষ্টা।

ডঃ পিটার ওচস হলেন ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের আধুনিক জুডাইক স্টাডিজের অধ্যাপক এডগার ব্রনফম্যান, যেখানে তিনি আব্রাহামিক ঐতিহ্যের একটি আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতির "শাস্ত্র, ব্যাখ্যা এবং অনুশীলন"-এ ধর্মীয় অধ্যয়নের স্নাতক প্রোগ্রামগুলি পরিচালনা করেন। তিনি (আব্রাহামিক) সোসাইটি ফর স্ক্রিপচারাল রিজনিং এবং গ্লোবাল কভেন্যান্ট অফ রিলিজিয়নের সহ-প্রতিষ্ঠাতা (একটি এনজিও যা ধর্ম-সম্পর্কিত সহিংস দ্বন্দ্ব কমানোর জন্য ব্যাপক পদ্ধতিতে সরকারী, ধর্মীয় এবং সুশীল সমাজ সংস্থাকে জড়িত করার জন্য নিবেদিত)। তিনি ভার্জিনিয়া ইউনিভার্সিটি রিলিজিয়ন, পলিটিক্স এবং কনফ্লিক্ট ইন রিসার্চ ইনিশিয়েটিভ পরিচালনা করেন। তার প্রকাশনার মধ্যে 200টি প্রবন্ধ এবং পর্যালোচনা রয়েছে, ধর্ম ও সংঘাত, ইহুদি দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব, আমেরিকান দর্শন এবং ইহুদি-খ্রিস্টান-মুসলিম ধর্মতাত্ত্বিক সংলাপ। তার অনেক বইয়ের মধ্যে রয়েছে আরেকটি সংস্কার: পোস্টলিবারাল খ্রিস্টান এবং ইহুদি; পিয়ার্স, বাস্তববাদ এবং শাস্ত্রের যুক্তি; দ্য ফ্রি চার্চ এবং ইস্রায়েলের চুক্তি এবং সম্পাদিত ভলিউম, ক্রাইসিস, কল অ্যান্ড লিডারশিপ ইন দ্য আব্রাহামিক ঐতিহ্য।