প্রয়াত ছাত্র

কি হলো? সংঘাতের ঐতিহাসিক পটভূমি

এই সংঘাতটি একটি স্থানীয়, স্বনামধন্য বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি উচ্চ বিদ্যালয়ে ঘটেছে যা শহরের খুব কাছে অবস্থিত। চমৎকার প্রশিক্ষক এবং শিক্ষাবিদদের পাশাপাশি, বিদ্যালয়ের বিশাল অবস্থান তার বৈচিত্র্যময় ছাত্র সংগঠন এবং শিক্ষার্থীদের সংস্কৃতি ও ধর্মকে উদযাপন ও সম্মান করার জন্য প্রশাসনের লক্ষ্যের কারণে। জামাল একজন সিনিয়র, অনার রোল ছাত্র যিনি তার সহপাঠীদের মধ্যে জনপ্রিয় এবং তার প্রশিক্ষকদের পছন্দ। স্কুলটি প্রতিষ্ঠিত অনেক ছাত্র সংগঠন এবং ক্লাব থেকে জামাল ব্ল্যাক স্টুডেন্ট ইউনিয়ন এবং মুসলিম স্টুডেন্ট অ্যাসোসিয়েশন উভয়েরই সদস্য। ইসলামিক আনুগত্যকে সম্মান করার উপায় হিসাবে, স্কুলের অধ্যক্ষ তার মুসলিম ছাত্রদের দুপুরের ক্লাস শুরু হওয়ার আগে তাদের মধ্যাহ্নভোজের সময় শেষে একটি সংক্ষিপ্ত শুক্রবারের সেবা করার অনুমতি দিয়েছেন, যেখানে জামাল সেবার নেতৃত্ব দিচ্ছেন। অধ্যক্ষ স্কুল শিক্ষকদের আরও নির্দেশ দিয়েছিলেন যে এই ছাত্রদের শুক্রবারে কয়েক মিনিট দেরিতে ক্লাসে পৌঁছালে তাদের শাস্তি না দেওয়ার জন্য, ছাত্রদেরও সময়মতো তাদের ক্লাসে যেতে তারা যা করতে পারে তা করা উচিত।

জন স্কুলে তুলনামূলকভাবে নতুন শিক্ষক, তার দায়িত্ব পালন করার চেষ্টা করে এবং স্কুলটিকে যে জন্য পরিচিত তার জন্য দুর্দান্ত করে তোলার চেষ্টা করে। যেহেতু মাত্র কয়েক সপ্তাহ হয়েছে, জন বিভিন্ন ছাত্র গোষ্ঠীর সাথে পরিচিত নন এবং কিছু পরিস্থিতিতে প্রিন্সিপাল যে নমনীয়তা প্রদান করেছেন। জামাল জনের ক্লাসের একজন ছাত্র, এবং জন পড়াতে শুরু করার পর থেকে প্রথম সপ্তাহে জামাল শুক্রবার পাঁচ মিনিট দেরিতে ক্লাসে আসত। জন জামালের স্থিরতা সম্পর্কে মন্তব্য করতে শুরু করে এবং দেরীতে আসা কীভাবে স্কুলের নীতি নয়। ধরে নিচ্ছি যে জন শুক্রবারের পরিষেবা সম্পর্কে জামালকে নেতৃত্ব দেওয়ার এবং অংশগ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, জামাল কেবল ক্ষমা চাইবে এবং তার আসন গ্রহণ করবে। এক শুক্রবার, আরও কয়েকটি ঘটনার পর, জন অবশেষে ক্লাসের সামনে জামালকে বলে যে এটি "জামালের মতো অভ্যন্তরীণ শহর থেকে আসা তরুণ মৌলবাদী ঠগ যে স্কুলের সুনামের জন্য চিন্তা করা উচিত।" জন আরও একবার দেরিতে এলে জামালকে ব্যর্থ করার হুমকিও দিয়েছিলেন যদিও তিনি তার সমস্ত কাজ এবং অংশগ্রহণের মাধ্যমে একটি শক্ত A বজায় রেখেছেন।

একে অপরের গল্প - কীভাবে প্রতিটি ব্যক্তি পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং কেন

জন- সে অসম্মানজনক।

অবস্থান:

জামাল একজন উগ্র ঠগ যাকে নিয়ম ও সম্মান শেখানো দরকার। যখনই তার ভালো লাগে তখন সে ক্লাসে আসতে পারে না এবং ধর্মকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করতে পারে না।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: স্কুলের সুনাম বজায় রাখতে এবং গড়ে তোলার জন্য আমাকে এখানে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। আমি একজন কম বয়সী বাচ্চাকে একজন প্রশিক্ষক হিসাবে আমার কর্মক্ষমতা প্রভাবিত করতে দিতে পারি না এবং এই স্কুলটি তৈরি করতে এত বছর লেগেছে।

জৈবিক চাহিদা: আমি এই স্কুলে নতুন এবং রাস্তার একজন যুবক প্রতি শুক্রবার ইসলামিক র‌্যাডিকেলিজম প্রচার করে বেড়াতে পারি না। আমি অন্য শিক্ষক, অধ্যক্ষ বা ছাত্রদের সামনে দুর্বল দেখতে পারি না।

সম্পৃক্ততা/ টিম স্পিরিট: এই স্কুলটি সুপরিচিত কারণ মহান প্রশিক্ষক এবং অর্জনকারী ছাত্ররা যারা একসাথে কাজ করছে। ধর্ম প্রচারের জন্য ব্যতিক্রম করা স্কুলের মিশন নয়।

আত্মসম্মান/সম্মান: একজন ছাত্রের অভ্যাসগতভাবে দেরিতে আসা একজন প্রশিক্ষক হিসেবে আমার কাছে অসম্মানজনক। আমি অনেক স্কুলে পড়িয়েছি, আমাকে কখনোই এমন বাজে কথার মুখোমুখি হতে হয়নি।

স্ব-কার্যে: আমি জানি আমি একজন ভালো প্রশিক্ষক, তাই আমাকে এখানে কাজ করার জন্য নিয়োগ করা হয়েছে। যখন আমি মনে করি যে আমার হওয়া দরকার তখন আমি কিছুটা শক্ত হতে পারি, তবে এটি মাঝে মাঝে প্রয়োজনীয়।

জামাল- তিনি একজন ইসলামফোবিক বর্ণবাদী।

অবস্থান:

জন বুঝতে পারে না যে আমাকে শুক্রবার পরিষেবার নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। এটি আমার ধর্মের একটি অংশ যা আমি মেনে চলতে চাই।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: আমার গ্রেড নাক্ষত্র হলে আমি একটি ক্লাস ফেল করতে পারি না। এটি ছাত্রদের জাতিসত্তা এবং ধর্ম উদযাপন করা স্কুলের মিশনের অংশ, এবং শুক্রবারের সেবায় অংশ নেওয়ার জন্য আমাকে অধ্যক্ষের অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল।

জৈবিক চাহিদা: কৃষ্ণাঙ্গ বা মুসলমানদের সম্পর্কে মিডিয়াতে যা চিত্রিত করা হয় তার ফলে আমি প্রান্তিক হতে পারি না। আমি ছোট ছিলাম যেহেতু আমি সবসময় ভাল গ্রেড করার জন্য এত কঠোর পরিশ্রম করেছি, যাতে আমি কীভাবে পারদর্শী হয়েছি তা বিচার বা লেবেল হওয়ার পরিবর্তে আমার চরিত্রের মতো আমার পক্ষে কথা বলতে পারে।

সম্পৃক্ততা/দলের আত্মা: আমি চার বছর ধরে এই স্কুলে আছি; আমি কলেজে যাচ্ছি। এই স্কুলের পরিবেশ আমি যা জানি এবং ভালোবাসি; পার্থক্য, বোঝাপড়ার অভাব এবং বর্ণবাদের কারণে আমরা ঘৃণা এবং বিচ্ছিন্নতা শুরু করতে পারি না।

আত্মসম্মান/সম্মান: মুসলিম হওয়া এবং কালো হওয়া আমার পরিচয়ের বড় অংশ, যে দুটিই আমি ভালোবাসি। এটি একটি চিহ্ন অজ্ঞতা ধরে নেওয়া যে আমি একজন "ঠগ" কারণ আমি কালো এবং স্কুলটি ভিতরের শহরের কাছাকাছি, অথবা আমি মুসলিম বিশ্বাস মেনে চলার কারণেই আমি মৌলবাদী।

স্ব-কার্যে: আমার ভাল চরিত্র এবং গ্রেডগুলি সম্মিলিতভাবে এই স্কুলটিকে যতটা দুর্দান্ত করে তোলে তার অংশ। আমি অবশ্যই প্রতিটি ক্লাসে সময়মতো উপস্থিত হওয়ার চেষ্টা করি, এবং পরিষেবার পরে কেউ আমার সাথে কথা বলতে আসলে আমি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। আমি এই স্কুলের একটি অংশ এবং আমি যে ইতিবাচক জিনিসগুলি দেখাই তার জন্য এখনও সম্মান বোধ করা উচিত।

মধ্যস্থতা প্রকল্প: মধ্যস্থতা কেস স্টাডি দ্বারা উন্নত ফাতেন গরিব, 2017

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার