ইতালিতে উদ্বাস্তুদের প্রতি হিমশীতল মনোভাব

কি হলো? সংঘাতের ঐতিহাসিক পটভূমি

আবে 1989 সালে ইরিত্রিয়াতে জন্মগ্রহণ করেন। ইথিও-ইরিত্রিয়ান সীমান্ত যুদ্ধের সময় তিনি তার বাবাকে হারিয়েছিলেন, তার মা এবং তার দুই বোনকে রেখে যান। আবে ছিলেন কয়েকজন মেধাবী ছাত্রের একজন যারা কলেজের মাধ্যমে এটি তৈরি করেছিলেন। আসমারা বিশ্ববিদ্যালয়ে তথ্য প্রযুক্তি অধ্যয়নরত, আবে তার বিধবা মা এবং বোনদের সমর্থন করার জন্য একটি খণ্ডকালীন চাকরি করেছিলেন। এই সময়েই ইরিত্রিয়ান সরকার তাকে জাতীয় সেনাবাহিনীতে যোগদান করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিল। তা সত্ত্বেও সেনাবাহিনীতে যোগদানে তার বিন্দুমাত্র আগ্রহ ছিল না। তার ভয় ছিল যে তিনি তার বাবার ভাগ্যের মুখোমুখি হবেন এবং তিনি তার পরিবারগুলিকে সমর্থন ছাড়া ছেড়ে যেতে চান না। সামরিক বাহিনীতে যোগ দিতে অস্বীকার করার জন্য আবেকে এক বছরের জন্য কারারুদ্ধ ও নির্যাতন করা হয়েছিল। আবে অসুস্থ ছিলেন এবং সরকার তাকে হাসপাতালে নিয়ে যায় যাতে তার চিকিৎসা করা যায়। অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়ে আবে তার নিজ দেশ ছেড়ে সাহারা মরুভূমি হয়ে সুদান এবং তারপর লিবিয়া যান এবং অবশেষে ভূমধ্যসাগর পাড়ি দিয়ে ইতালিতে যান। আবে একটি শরণার্থী মর্যাদা পেয়েছিলেন, কাজ শুরু করেছিলেন এবং ইতালিতে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান।

আন্না আবের সহপাঠীদের একজন। তিনি বিশ্বায়ন বিরোধী, বহুসংস্কৃতির নিন্দা করেন এবং উদ্বাস্তুদের প্রতি তীব্র বিরোধিতা করেন। তিনি সাধারণত শহরে অভিবাসন বিরোধী সমাবেশে যোগ দেন। তাদের ক্লাসের পরিচয়ের সময়, তিনি অ্যাবের উদ্বাস্তু অবস্থা সম্পর্কে শুনেছিলেন। আনা আবেকে তার অবস্থান জানাতে চায় এবং একটি সুবিধাজনক সময় এবং স্থান খুঁজছিল। একদিন, আবে এবং আনা তাড়াতাড়ি ক্লাসে এসেছিলেন এবং আবে তাকে অভিবাদন জানিয়েছিলেন এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন "আপনি জানেন, এটি ব্যক্তিগতভাবে নেবেন না তবে আমি আপনাকে সহ উদ্বাস্তুদের ঘৃণা করি। তারা আমাদের অর্থনীতির বোঝা; তারা অসভ্য; তারা নারীদের সম্মান করে না; এবং তারা ইতালীয় সংস্কৃতিকে আত্তীকরণ এবং গ্রহণ করতে চায় না; এবং আপনি এখানে ইউনিভার্সিটিতে একটি অধ্যয়নের অবস্থান নিচ্ছেন যেখানে একজন ইতালীয় নাগরিক অংশগ্রহণ করার সুযোগ পাবেন।"

আবে উত্তর দিয়েছিলেন: “যদি বাধ্যতামূলক সামরিক পরিষেবা এবং আমার দেশে নির্যাতিত হওয়ার হতাশা না থাকত, তবে আমার দেশ ছেড়ে ইতালিতে আসার কোনও আগ্রহ থাকত না। " উপরন্তু, আবে আন্না প্রকাশ করা সমস্ত শরণার্থী অভিযোগ অস্বীকার করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তারা তাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে না। তাদের তর্কের মাঝখানে, তাদের সহপাঠীরা ক্লাসে উপস্থিত হতে আসে। আবে এবং আনাকে তাদের মতপার্থক্য নিয়ে আলোচনা করতে এবং তাদের উত্তেজনা কমাতে বা দূর করার জন্য কী করা যেতে পারে তা অন্বেষণ করতে একটি মধ্যস্থতা বৈঠকে যোগ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল।

একে অপরের গল্প - প্রতিটি ব্যক্তি কীভাবে পরিস্থিতি বুঝতে পারে এবং কেন

আন্নার গল্প – আবে এবং অন্যান্য শরণার্থীরা ইতালিতে আসা সমস্যা এবং নাগরিকদের নিরাপত্তা ও নিরাপত্তার জন্য বিপজ্জনক।

অবস্থান: আবে এবং অন্যান্য উদ্বাস্তু হল অর্থনৈতিক অভিবাসী, ধর্ষক, অসভ্য মানুষ; তাদের এখানে ইতালিতে স্বাগত জানানো উচিত নয়।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: আনা মনে করেন যে উন্নয়নশীল দেশ (আবের স্বদেশ, ইরিত্রিয়া সহ) থেকে আসা সমস্ত শরণার্থী ইতালীয় সংস্কৃতির জন্য অদ্ভুত। বিশেষ করে, তারা জানে না কিভাবে নারীদের প্রতি আচরণ করতে হয়। আন্না আশঙ্কা করছেন যে 2016 সালে নববর্ষের প্রাক্কালে জার্মান শহর কোলোনে যা ঘটেছিল তাতে ইতালিতে গণধর্ষণও হতে পারে৷ তিনি বিশ্বাস করেন যে এই শরণার্থীদের বেশিরভাগই ইতালীয় মেয়েদের কীভাবে রাস্তায় তাদের অপমান করে পোশাক পরা উচিত বা না করা উচিত তা নিয়ন্ত্রণ করতে চায়। আবে সহ শরণার্থীরা ইতালীয় নারী ও আমাদের কন্যাদের সাংস্কৃতিক জীবনের জন্য বিপদ হয়ে উঠছে। আনা আরও বলে: “আমি যখন আমার ক্লাসে এবং আশেপাশের এলাকায় উদ্বাস্তুদের মুখোমুখি হই তখন আমি স্বাচ্ছন্দ্যবোধ করি না এবং নিরাপদ বোধ করি না। তাই, এই হুমকি তখনই কমবে যখন আমরা শরণার্থীদের এখানে ইতালিতে বসবাসের সুযোগ দেওয়া বন্ধ করব।”

আর্থিক ব্যাপার: সাধারণভাবে বেশিরভাগ শরণার্থী, বিশেষ করে আবে, উন্নয়নশীল দেশগুলি থেকে আসছেন এবং তাদের এখানে ইতালিতে থাকার সময় তাদের খরচ মেটাতে আর্থিক সংস্থান নেই। তাই, তারা তাদের মৌলিক চাহিদা পূরণের জন্য আর্থিক সহায়তার জন্য ইতালীয় সরকারের উপর নির্ভরশীল। এছাড়াও, তারা আমাদের চাকরি নিচ্ছে এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে অধ্যয়ন করছে যেগুলি ইতালীয় সরকারের অর্থায়নে রয়েছে। এইভাবে, তারা আমাদের অর্থনীতিতে আর্থিক চাপ তৈরি করছে এবং দেশব্যাপী বেকারত্বের হার বৃদ্ধিতে অবদান রাখছে।

সম্পৃক্ততা: ইতালি ইটালিয়ানদের অন্তর্গত। শরণার্থীরা এখানে মাপসই করে না এবং তারা ইতালীয় সম্প্রদায় এবং সংস্কৃতির অংশ নয়। সংস্কৃতির প্রতি তাদের নিজস্বতা নেই, এবং এটি গ্রহণ করার চেষ্টা করছে না। যদি তারা এই সংস্কৃতির অন্তর্গত না হয় এবং এটিকে আত্তীকরণ করে তবে আবে সহ তাদের দেশ ছেড়ে চলে যাওয়া উচিত।

আবের গল্প – আনার জেনোফোবিক আচরণই সমস্যা।

অবস্থান: ইরিত্রিয়ায় আমার মানবাধিকার হুমকির মুখে না পড়লে আমি ইতালিতে আসতাম না। আমি এখানে মানবাধিকার লঙ্ঘনের স্বৈরাচারী সরকারী পদক্ষেপ থেকে আমার জীবন বাঁচাতে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে এসেছি। আমি এখানে ইতালিতে একজন শরণার্থী, আমার কলেজের পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া এবং কঠোর পরিশ্রম করে আমার পরিবারের জীবন এবং আমার উভয়ের উন্নতি করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করছি। একজন উদ্বাস্তু হিসাবে, আমার কাজ করার এবং পড়াশোনা করার সমস্ত অধিকার রয়েছে। কোথাও কিছু বা কিছু শরণার্থীর দোষ এবং অপরাধগুলিকে দায়ী করা উচিত নয় এবং সমস্ত শরণার্থীদের জন্য অতিরিক্ত সাধারণ করা উচিত নয়।

রুচি:

নিরাপত্তা ব্যবস্থা: ইরিত্রিয়া ইতালীয় উপনিবেশগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং এই জাতির জনগণের মধ্যে সংস্কৃতির দিক থেকে প্রচুর মিল রয়েছে। আমরা অনেক ইতালীয় সংস্কৃতি গ্রহণ করেছি এবং এমনকি আমাদের ভাষার সাথে কিছু ইতালিয়ান শব্দও উচ্চারিত হচ্ছে। এছাড়াও, অনেক ইরিত্রিয়ান ইতালীয় ভাষায় কথা বলে। ইতালীয় নারীদের পোশাকের ধরন ইরিত্রিয়ানদের মতোই। উপরন্তু, আমি এমন একটি সংস্কৃতিতে বড় হয়েছি যা ইতালীয় সংস্কৃতির মতো একইভাবে মহিলাদের সম্মান করে। আমি ব্যক্তিগতভাবে নারীদের বিরুদ্ধে ধর্ষণ ও অপরাধের নিন্দা করি, তা শরণার্থী হোক বা অন্য ব্যক্তিরা করুক। সমস্ত শরণার্থীকে সমস্যা সৃষ্টিকারী এবং অপরাধী হিসাবে বিবেচনা করা যারা আয়োজক রাষ্ট্রের নাগরিকদের হুমকি দেয়। একজন শরণার্থী এবং ইতালীয় সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে, আমি আমার অধিকার এবং কর্তব্য জানি এবং আমি অন্যদের অধিকারকেও সম্মান করি। আমি একজন উদ্বাস্তু কারণ আমি সবার সাথে শান্তিপ্রিয় এবং বন্ধুত্বপূর্ণ এই কারণেই আনার আমাকে ভয় করা উচিত নয়।

আর্থিক ব্যাপার: আমি যখন অধ্যয়নরত ছিলাম, তখন আমার পরিবারকে বাড়িতে ফিরে আসার জন্য আমার নিজস্ব খণ্ডকালীন কাজ ছিল। আমি ইরিত্রিয়াতে যে অর্থ উপার্জন করছিলাম তা আমি এখানে ইতালিতে উপার্জন করছি তার চেয়ে অনেক বেশি। আমি মানবাধিকার সুরক্ষার জন্য এবং আমার মাতৃভূমি সরকারের নিপীড়ন এড়াতে আয়োজক রাষ্ট্রে এসেছি। আমি কিছু অর্থনৈতিক সুবিধা খুঁজছি না. চাকরির ক্ষেত্রে, শূন্য পদের জন্য প্রতিযোগিতা করে এবং সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার পরে আমাকে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল। আমি মনে করি আমি চাকরিটি সুরক্ষিত করেছি কারণ আমি চাকরির জন্য উপযুক্ত (আমার উদ্বাস্তু অবস্থার কারণে নয়)। যে কোন ইতালীয় নাগরিকের যোগ্যতা এবং আমার জায়গায় কাজ করার ইচ্ছা থাকলে একই জায়গায় কাজ করার একই সুযোগ থাকতে পারত। উপরন্তু, আমি যথাযথ কর প্রদান করছি এবং সমাজের অগ্রগতিতে অবদান রাখছি। এইভাবে, আন্নার অভিযোগ যে আমি ইতালীয় রাষ্ট্রের অর্থনীতির জন্য একটি বোঝা, উল্লেখিত কারণগুলির জন্য জল ধরে না।

সম্পৃক্ততা: যদিও আমি মূলত ইরিত্রিয়ান সংস্কৃতির অন্তর্গত, আমি এখনও ইতালীয় সংস্কৃতিতে আত্তীকরণ করার চেষ্টা করছি। ইতালীয় সরকারই আমাকে যথাযথ মানবাধিকার সুরক্ষা দিয়েছে। আমি সম্মান করতে চাই এবং ইতালীয় সংস্কৃতির সাথে মিল রেখে বাঁচতে চাই। আমি মনে করি আমি এই সংস্কৃতির অন্তর্গত কারণ আমি এটিতে প্রতিদিন বসবাস করছি। সুতরাং, আমাদের ভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমি রয়েছে এই কারণে আমাকে বা সম্প্রদায়ের অন্যান্য উদ্বাস্তুদের বহিষ্কার করা অযৌক্তিক বলে মনে হচ্ছে। আমি ইতিমধ্যে ইতালীয় সংস্কৃতি গ্রহণ করে ইতালীয় জীবন যাপন করছি।

মধ্যস্থতা প্রকল্প: মধ্যস্থতা কেস স্টাডি দ্বারা উন্নত নাটান আসলাকে, 2017

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার