ভিয়েতনাম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: দূরবর্তী এবং তিক্ত যুদ্ধ থেকে পুনর্মিলন

ব্রুস ম্যাককিনি

ভিয়েতনাম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: আইসিইআরএম রেডিওতে দূরবর্তী এবং তিক্ত যুদ্ধ থেকে পুনর্মিলন, 20 আগস্ট, 2016 শনিবার ইস্টার্ন টাইম (নিউ ইয়র্ক) দুপুর ২ টায় সম্প্রচারিত হয়।

2016 সামার লেকচার সিরিজ

থিম: "ভিয়েতনাম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: দূরবর্তী এবং তিক্ত যুদ্ধ থেকে পুনর্মিলন"

ব্রুস ম্যাককিনি

অতিথি প্রভাষক: ব্রুস সি. ম্যাককিনি, পিএইচডি, অধ্যাপক, কমিউনিকেশন স্টাডিজ বিভাগ, নর্থ ক্যারোলিনা উইলমিংটন বিশ্ববিদ্যালয়।

সারমর্ম:

1975 সালে যখন ভিয়েতনামে আমেরিকান অংশগ্রহণের অবসান ঘটে, তখন উভয় দেশই বিধ্বংসী মানবিক ও আর্থিক ব্যয় সহ দীর্ঘ যুদ্ধের তিক্ত ক্ষত ছিল। এটি 1995 সাল পর্যন্ত ছিল না যে দুই দেশের মধ্যে কূটনৈতিক সম্পর্ক শুরু হয়েছিল এবং 2000 দ্বিপাক্ষিক বাণিজ্য চুক্তি স্বাক্ষর অর্থনৈতিক সম্পর্কের পথ খুলে দিয়েছিল। যাইহোক, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ভিয়েতনামের মধ্যে যুদ্ধের ক্ষত অব্যাহত রয়েছে, যার মধ্যে মার্কিন MIA/POWs এবং ভিয়েতনামে এজেন্ট অরেঞ্জ দূষণ সম্পর্কিত প্রশ্ন রয়েছে। উপরন্তু, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিয়েতনামে মানবাধিকার লঙ্ঘনের অনেক সমস্যা দেখে যা এখনও দুই প্রাক্তন শত্রুর মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘর্ষণ সৃষ্টি করে। অবশেষে, যুদ্ধ-সম্পর্কিত বিষয়গুলির সত্যিকারের পুনর্মিলনের প্রশ্নটি সম্ভবত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ভিয়েতনামের মধ্যে নয়, তবে ভিয়েতনামের সীমানার মধ্যে - যারা বিজয়ীদের জন্য লড়াই করেছিল এবং যারা একটি ব্যর্থ কারণের জন্য লড়াই করেছিল এবং সংক্ষিপ্তভাবে সাজাপ্রাপ্ত হয়েছিল তাদের মধ্যে। পুনঃশিক্ষা শিবিরের কঠোর এবং প্রায়ই মারাত্মক অবস্থা।

লেকচারের ট্রান্সক্রিপ্ট পড়তে ক্লিক করুন

ডাঃ ব্রুস সি ম্যাককিনি, কমিউনিকেশন স্টাডিজের অধ্যাপক, ম্যাসাচুসেটসের ইপসউইচের হাই স্কুল থেকে স্নাতক। তিনি দ্য ইউনিভার্সিটি অফ নিউ হ্যাম্পশায়ার থেকে মনোবিজ্ঞানে বিএ এবং এমএ এবং পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। পেনসিলভানিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি থেকে বক্তৃতা যোগাযোগে। তিনি যোগাযোগ অধ্যয়ন, মধ্যস্থতা, যোগাযোগ তত্ত্ব এবং আলোচনার ধারণার কোর্স শেখান। প্রফেসর ম্যাককিনি কনফ্লিক্ট ম্যানেজমেন্টে ডিপার্টমেন্ট অফ পাবলিক অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্সের এমএ প্রোগ্রামের জন্য দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনায় স্নাতক কোর্সও পড়ান।

প্রফেসর ম্যাককিনি ভিয়েতনামে ক্লেভারলার্ন, রয়্যাল এডুকেশন এবং হ্যানয় ভিয়েতনাম ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটির জন্য শিক্ষকতা করেছেন। তিনি যোগাযোগ শিক্ষা, জনসম্পর্ক এবং দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে ভিয়েতনামের ধারণাগুলি অধ্যয়ন করেছেন। শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি নর্থ ক্যারোলিনার স্টোন বে-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মেরিন কর্পস স্পেশাল অপারেশন কমান্ডের সাথে কাজ করেছেন। বর্তমানে তিনি উইলমিংটন, এনসি, পুলিশ বিভাগ এবং উইলমিংটন, এনসি-তে নাগরিক এবং আইন প্রয়োগকারী সংস্থার মধ্যে উন্নত সম্প্রদায়ের সম্পর্ক গড়ে তোলার বিষয়ে নিউ হ্যানোভার কান্ট্রি শেরিফ বিভাগের সাথে কাজ করছেন। তার প্রকাশনার মধ্যে এশিয়ান প্রোফাইল, জনসংযোগ ত্রৈমাসিক, কানাডিয়ান জার্নাল অফ পিস রিসার্চ এবং দ্য ক্যারোলিনাস কমিউনিকেশন অ্যানুয়াল-এ ভিয়েতনাম সম্পর্কিত নিবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি কমিউনিকেশন কোয়ার্টারলি, কমিউনিকেশন এডুকেশন, কমিউনিকেশন রিসার্চ রিপোর্টস, দ্য জার্নাল অফ বিজনেস অ্যান্ড টেকনিক্যাল কমিউনিকেশন, মেডিয়েশন কোয়ার্টারলি, এবং জার্নাল অফ কনফ্লিক্ট রেজোলিউশন-এ প্রবন্ধও প্রকাশ করেছেন। তার সাম্প্রতিক প্রকাশনা "ভিয়েতনাম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র: একটি দূরবর্তী এবং তিক্ত যুদ্ধ থেকে পুনর্মিলন" আন্তর্জাতিক জার্নাল এশিয়ান প্রোফাইলে প্রকাশিত। ম্যাককিনি লে থি হং ট্রাংকে বিয়ে করেছেন যার সাথে তিনি হো চি মিন সিটিতে শিক্ষকতার সময় দেখা করেছিলেন। তিনি জেমস ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয় (ভার্জিনিয়া) এবং অ্যাঞ্জেলো স্টেট ইউনিভার্সিটিতে (টেক্সাস) শিক্ষকতা করেছেন। ম্যাককিনি 1990-1999 সাল পর্যন্ত UNCW-তে পড়ান এবং 2005 সালে UNCW-তে ফিরে আসেন।

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

জাতি-ধর্মীয় দ্বন্দ্ব এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্ক: পণ্ডিত সাহিত্যের বিশ্লেষণ

বিমূর্ত: এই গবেষণাটি পণ্ডিত গবেষণার বিশ্লেষণের উপর প্রতিবেদন করে যা জাতি-ধর্মীয় সংঘর্ষ এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির মধ্যে সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কাগজটি সম্মেলনের তথ্য দেয়…

শেয়ার

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার