ইউরোপ জুড়ে শরণার্থী শিবিরে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা ও বৈষম্য

Basil Ugorji বক্তৃতা Basil Ugorji এর প্রেসিডেন্ট এবং CEO ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর এথনো রিলিজিয়াস মেডিয়েশন ICERM নিউ ইয়র্ক USA

বাসিল উগোরজি, প্রেসিডেন্ট এবং সিইও, ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর এথনো-রিলিজিয়াস মেডিয়েশন (আইসিইআরএম), নিউইয়র্ক, ইউএসএ, কাউন্সিল অফ ইউরোপের পার্লামেন্টারি অ্যাসেম্বলিতে, অভিবাসন, শরণার্থী এবং বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের কমিটি, স্ট্রাসবার্গ, ফ্রান্সের বক্তৃতা দিয়েছেন। বৃহস্পতিবার, 3 অক্টোবর, 2019, 2 থেকে 3.30 টা পর্যন্ত (রুম 8)।

এটা এখানে একটি সম্মান ইউরোপ কাউন্সিলের সংসদীয় পরিষদ. আমাকে কথা বলার জন্য আমন্ত্রণ জানানোর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ "ইউরোপ জুড়ে শরণার্থী শিবিরে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং বৈষম্য" এই বিষয়ে আমার আগে বক্তৃতা করা বিশেষজ্ঞদের গুরুত্বপূর্ণ অবদানের স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, আমার বক্তৃতা ইউরোপ জুড়ে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং বৈষম্যের অবসান ঘটাতে আন্তঃধর্মীয় সংলাপের নীতিগুলি কীভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে - বিশেষত শরণার্থী এবং আশ্রয়প্রার্থীদের মধ্যে - এর উপর ফোকাস করবে৷

আমার সংস্থা, ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর এথনো-রিলিজিয়াস মেডিয়েশন, বিশ্বাস করে যে ধর্মের সাথে জড়িত দ্বন্দ্বগুলি ব্যতিক্রমী পরিবেশ তৈরি করে যেখানে অনন্য বাধা এবং সমাধানের কৌশল বা সুযোগ উভয়ই আবির্ভূত হয়। ধর্ম সংঘাতের উত্স হিসাবে বিদ্যমান কিনা তা নির্বিশেষে, অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক নীতি, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং পারস্পরিক ধর্মীয় বিশ্বাসগুলি দ্বন্দ্ব সমাধানের প্রক্রিয়া এবং ফলাফল উভয়কেই উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করার ক্ষমতা রাখে।

জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাতের সমাধান এবং শান্তি বিনির্মাণের জন্য উৎকর্ষের একটি উদীয়মান কেন্দ্র হিসাবে, আমরা জাতিগত ও ধর্মীয় সংঘাত প্রতিরোধ এবং সমাধানের প্রয়োজনীয়তা চিহ্নিত করি এবং আমরা টেকসই শান্তিকে সমর্থন করার জন্য জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতা এবং আন্তঃধর্মীয় সংলাপ কর্মসূচি সহ সংস্থানগুলি একত্রিত করি।

2015 এবং 2016 সালে আশ্রয়প্রার্থীদের বর্ধিত প্রবাহের পরিপ্রেক্ষিতে যখন বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রায় 1.3 মিলিয়ন শরণার্থী ইউরোপে আশ্রয় সুরক্ষার জন্য আবেদন করেছিল এবং ইউরোপীয় পার্লামেন্ট অনুসারে 2.3 মিলিয়নেরও বেশি অভিবাসী ইউরোপে প্রবেশ করেছিল, আমরা আন্তঃধর্মীয় বিষয়ক একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনের আয়োজন করেছি। সংলাপ আমরা অতীতে যে ইতিবাচক, সামাজিক ভূমিকা অন্বেষণ করেছি যা ভাগ করা ঐতিহ্য এবং মূল্যবোধের সাথে ধর্মীয় অভিনেতারা খেলেছে এবং সামাজিক সংহতি, বিরোধের শান্তিপূর্ণ নিষ্পত্তি, আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং বোঝাপড়া এবং মধ্যস্থতা প্রক্রিয়াকে শক্তিশালী করার জন্য চালিয়ে যাচ্ছে। 15 টিরও বেশি দেশের গবেষকদের দ্বারা আমাদের সম্মেলনে উপস্থাপিত গবেষণা ফলাফলগুলি প্রকাশ করে যে ভাগ করা মানগুলি বিভিন্ন ধর্ম শান্তির সংস্কৃতি গড়ে তুলতে, মধ্যস্থতা এবং সংলাপ প্রক্রিয়া এবং ফলাফল উন্নত করতে এবং ধর্মীয় ও জাতি-রাজনৈতিক সংঘাতের মধ্যস্থতাকারী এবং সংলাপ সহায়কদের, সেইসাথে নীতিনির্ধারক এবং সহিংসতা কমাতে কাজ করা অন্যান্য রাষ্ট্রীয় ও অ-রাষ্ট্রীয় অভিনেতাদের শিক্ষিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। এবং অভিবাসী কেন্দ্র বা শরণার্থী শিবিরের মধ্যে বা অভিবাসী এবং তাদের স্বাগতিক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিরোধের সমাধান করুন।

যদিও এটি সমস্ত ধর্মে পাওয়া সমস্ত ভাগ করা মূল্যবোধের তালিকা এবং আলোচনা করার সময় নয়, তবে এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে সমস্ত বিশ্বাসের মানুষ, তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে, সুবর্ণ নিয়মে বিশ্বাস করে এবং অনুশীলন করার চেষ্টা করে যা বলে এবং আমি উদ্ধৃতি: "আপনার কাছে যা ঘৃণ্য, অন্যের সাথে করবেন না।" অন্য কথায়, "অন্যদের সাথেও করুন যেমন আপনি তাদের আপনার সাথে করতে চান।" আরেকটি ভাগ করা ধর্মীয় মূল্য যা আমরা সকল ধর্মে চিহ্নিত করেছি তা হল প্রতিটি মানুষের জীবনের পবিত্রতা। এটি আমাদের থেকে আলাদা যারা তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা নিষিদ্ধ করে এবং সহানুভূতি, ভালবাসা, সহনশীলতা, সম্মান এবং সহানুভূতিকে উৎসাহিত করে।

জেনে রাখা যে মানুষ সামাজিক প্রাণী যা অন্যদের সাথে অভিবাসী বা হোস্ট সম্প্রদায়ের সদস্য হিসাবে বসবাস করার উদ্দেশ্যে, যে প্রশ্নের উত্তর দেওয়া দরকার তা হল: "একটি সমাজ গঠনের জন্য আমরা কীভাবে আন্তঃব্যক্তিক বা আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের অসুবিধাগুলি মোকাবেলা করতে পারি? যে ব্যক্তি, পরিবার, সম্পত্তি এবং অন্যদের মর্যাদাকে সম্মান করে যারা আমাদের থেকে আলাদা এবং যারা ভিন্ন ধর্ম পালন করে?

এই প্রশ্নটি আমাদেরকে একটি পরিবর্তনের তত্ত্ব বিকাশ করতে উত্সাহিত করে যা অনুশীলনে অনুবাদ করা যেতে পারে। পরিবর্তনের এই তত্ত্বটি ইউরোপ জুড়ে অভিবাসী কেন্দ্র এবং শরণার্থী শিবিরে সমস্যাটির সঠিক নির্ণয় বা কাঠামো তৈরির মাধ্যমে শুরু হয়। একবার সমস্যাটি ভালভাবে বোঝা গেলে, হস্তক্ষেপের লক্ষ্য, হস্তক্ষেপের পদ্ধতি, কীভাবে পরিবর্তন ঘটবে এবং এই পরিবর্তনের উদ্দিষ্ট প্রভাবগুলি ম্যাপ করা হবে।

আমরা ইউরোপ জুড়ে শরণার্থী শিবিরে ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে সহিংসতা এবং বৈষম্যকে একটি অপ্রচলিত ধর্মীয় এবং সাম্প্রদায়িক সংঘাতের পরিস্থিতি হিসাবে ফ্রেম করি। এই দ্বন্দ্বের স্টেকহোল্ডারদের বিশ্বদর্শন এবং বাস্তবতার একটি ভিন্ন সেট রয়েছে যা একাধিক কারণের উপর ভিত্তি করে - কারণগুলির অন্বেষণ এবং বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন। আমরা প্রত্যাখ্যান, বর্জন, নিপীড়ন এবং অপমান, সেইসাথে ভুল বোঝাবুঝি এবং অসম্মানের গোষ্ঠীর অনুভূতিগুলিও চিহ্নিত করি। এই পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য, আমরা অপ্রচলিত এবং ধর্মীয় হস্তক্ষেপ প্রক্রিয়া ব্যবহার করার প্রস্তাব দিই যা অন্যদের বিশ্বদর্শন এবং বাস্তবতা শেখার এবং বুঝতে একটি মুক্ত মনের বিকাশকে উত্সাহিত করে; একটি মনস্তাত্ত্বিক এবং নিরাপদ এবং বিশ্বাসযোগ্য শারীরিক স্থান তৈরি করা; উভয় পক্ষের বিশ্বাস পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্নির্মাণ; তৃতীয় পক্ষের মধ্যস্থতাকারী বা বিশ্বদর্শন অনুবাদকদের সহায়তার মাধ্যমে একটি বিশ্বদর্শন-সংবেদনশীল এবং সংহত সংলাপ প্রক্রিয়ায় জড়িত হওয়া যাকে প্রায়শই জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতাকারী এবং সংলাপ সহায়ক হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সক্রিয় এবং প্রতিফলিত শোনার মাধ্যমে এবং বিচারহীন কথোপকথন বা কথোপকথনকে উত্সাহিত করার মাধ্যমে, অন্তর্নিহিত আবেগগুলি যাচাই করা হবে এবং আত্মসম্মান এবং বিশ্বাস পুনরুদ্ধার করা হবে। বাকি থাকা অবস্থায়, অভিবাসী এবং হোস্ট সম্প্রদায়ের সদস্য উভয়ই শান্তি ও সম্প্রীতির সাথে একসাথে বসবাস করার ক্ষমতা পাবে।

এই সংঘাতের পরিস্থিতির সাথে জড়িত প্রতিকূল পক্ষগুলির মধ্যে এবং তাদের মধ্যে যোগাযোগের লাইন বিকাশে সহায়তা করার জন্য এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান, আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং যৌথ সহযোগিতার প্রচারের জন্য, আমি আপনাকে দুটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকল্প অন্বেষণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি যেটি আমাদের সংস্থা, আন্তর্জাতিক জাতি-ধর্মীয় মধ্যস্থতা কেন্দ্র, বর্তমানে কাজ করছে। প্রথমটি হ'ল জাতিগত এবং ধর্মীয় বিরোধের মধ্যস্থতা যা পেশাদার এবং নতুন মধ্যস্থতাকারীদের রূপান্তরমূলক, বর্ণনামূলক এবং বিশ্বাস-ভিত্তিক দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি মিশ্র মডেল ব্যবহার করে জাতিগত, জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার ক্ষমতা দেয়। দ্বিতীয়টি হল আমাদের সংলাপ প্রকল্প যা লিভিং টুগেদার মুভমেন্ট নামে পরিচিত, একটি প্রকল্প যা সংলাপ, খোলামেলা আলোচনা, সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল শ্রবণ এবং বৈচিত্র্য উদযাপনের মাধ্যমে জাতিগত এবং ধর্মীয় দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ ও সমাধানে সহায়তা করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। লক্ষ্য হল সমাজে সম্মান, সহনশীলতা, গ্রহণযোগ্যতা, বোঝাপড়া এবং সম্প্রীতি বৃদ্ধি করা।

এ পর্যন্ত আলোচিত আন্তঃধর্মীয় সংলাপের নীতিগুলি ধর্মীয় স্বাধীনতার কাঠামো দ্বারা সমর্থিত। এই নীতিগুলির মাধ্যমে, দলগুলির স্বায়ত্তশাসনকে বৈধতা দেওয়া হয়, এবং এমন স্থানগুলি তৈরি করা হবে যা অন্তর্ভুক্তি, বৈচিত্র্যের প্রতি সম্মান, সংখ্যালঘুদের অধিকার এবং ধর্মের স্বাধীনতা সহ গোষ্ঠী সম্পর্কিত অধিকারগুলিকে উন্নীত করবে।

শোনার জন্য ধন্যবাদ!

শেয়ার

সম্পরকিত প্রবন্ধ

ক্রিয়াকলাপে জটিলতা: বার্মা এবং নিউইয়র্কে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তি স্থাপন

ভূমিকা বিরোধ নিষ্পত্তিকারী সম্প্রদায়ের জন্য বিশ্বাসের মধ্যে এবং বিশ্বাসের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি করতে একত্রিত হওয়া অনেকগুলি কারণের পারস্পরিক ক্রিয়া বোঝা গুরুত্বপূর্ণ...

শেয়ার

ইগবোল্যান্ডে ধর্ম: বৈচিত্র্য, প্রাসঙ্গিকতা এবং সম্পর্ক

ধর্ম হল আর্থ-সামাজিক ঘটনাগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বের কোথাও মানবতার উপর অনস্বীকার্য প্রভাব ফেলে। যতটা পবিত্র বলে মনে হয়, ধর্ম শুধুমাত্র যে কোনো আদিবাসী জনগোষ্ঠীর অস্তিত্ব বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, আন্তঃজাতিগত এবং উন্নয়নমূলক প্রেক্ষাপটেও এর নীতিগত প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। ধর্মের ঘটনার বিভিন্ন প্রকাশ এবং নামকরণের ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ প্রচুর। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার ইগবো জাতি, নাইজার নদীর উভয় পাশে, আফ্রিকার বৃহত্তম কালো উদ্যোক্তা সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, দ্ব্যর্থহীন ধর্মীয় উত্সাহের সাথে যা এর ঐতিহ্যগত সীমানার মধ্যে টেকসই উন্নয়ন এবং আন্তঃজাতিগত মিথস্ক্রিয়াকে জড়িত করে। কিন্তু ইগবোল্যান্ডের ধর্মীয় দৃশ্যপট ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে। 1840 সাল পর্যন্ত, ইগবোর প্রভাবশালী ধর্ম(গুলি) ছিল আদিবাসী বা ঐতিহ্যবাহী। দুই দশকেরও কম সময় পরে, যখন এই এলাকায় খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপ শুরু হয়, তখন একটি নতুন শক্তি উন্মোচিত হয় যা শেষ পর্যন্ত এলাকার আদিবাসী ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপকে পুনর্বিন্যাস করবে। খ্রিস্টধর্ম পরবর্তীদের আধিপত্যকে বামনে পরিণত করেছিল। ইগবোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের শতবর্ষের আগে, ইসলাম এবং অন্যান্য কম আধিপত্যবাদী বিশ্বাসগুলি আদিবাসী ইগবো ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাগজটি ধর্মীয় বৈচিত্র্য এবং ইগবোল্যান্ডে সুরেলা উন্নয়নের জন্য এর কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ট্র্যাক করে। এটি প্রকাশিত কাজ, সাক্ষাত্কার এবং প্রত্নবস্তু থেকে তার ডেটা আঁকে। এটি যুক্তি দেয় যে নতুন ধর্মের আবির্ভাব হওয়ার সাথে সাথে, ইগবো ধর্মীয় ল্যান্ডস্কেপ বৈচিত্র্য এবং/অথবা মানিয়ে নিতে থাকবে, হয় বিদ্যমান এবং উদীয়মান ধর্মগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্তি বা একচেটিয়াতার জন্য, ইগ্বোর বেঁচে থাকার জন্য।

শেয়ার

যোগাযোগ, সংস্কৃতি, সাংগঠনিক মডেল এবং শৈলী: ওয়ালমার্টের একটি কেস স্টাডি

বিমূর্ত এই কাগজের লক্ষ্য হল সাংগঠনিক সংস্কৃতির অন্বেষণ এবং ব্যাখ্যা করা - ভিত্তিগত অনুমান, ভাগ করা মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের সিস্টেম -…

শেয়ার

মালয়েশিয়ায় ইসলাম এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদে রূপান্তর

এই কাগজটি একটি বৃহত্তর গবেষণা প্রকল্পের একটি অংশ যা মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদ এবং আধিপত্যের উত্থানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের উত্থান বিভিন্ন কারণের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, এই কাগজটি বিশেষভাবে মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মান্তর আইনের উপর আলোকপাত করে এবং এটি জাতিগত মালয় আধিপত্যের অনুভূতিকে শক্তিশালী করেছে কি না। মালয়েশিয়া একটি বহু-জাতিগত এবং বহু-ধর্মীয় দেশ যা 1957 সালে ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। মালয়রা সর্ববৃহৎ জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে ইসলাম ধর্মকে তাদের পরিচয়ের অংশ এবং অংশ হিসাবে বিবেচনা করে যা তাদের ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় দেশে আনা অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। যদিও ইসলাম সরকারী ধর্ম, সংবিধান অন্যান্য ধর্মকে অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের দ্বারা শান্তিপূর্ণভাবে পালন করার অনুমতি দেয়, যেমন জাতিগত চীনা এবং ভারতীয়রা। যাইহোক, মালয়েশিয়ায় মুসলিম বিবাহ নিয়ন্ত্রণকারী ইসলামিক আইন বাধ্যতামূলক করেছে যে অমুসলিমরা যদি মুসলমানদের সাথে বিয়ে করতে চায় তবে তাদের অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। এই কাগজে, আমি যুক্তি দিয়েছি যে ইসলামিক ধর্মান্তর আইন মালয়েশিয়ায় জাতিগত মালয় জাতীয়তাবাদের অনুভূতিকে শক্তিশালী করার একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রাথমিক তথ্য সংগ্রহ করা হয়েছে মালয় মুসলমানদের সাক্ষাৎকারের ভিত্তিতে যারা অ-মালয়দের সাথে বিবাহিত। ফলাফলে দেখা গেছে যে মালয় সাক্ষাতকারের সংখ্যাগরিষ্ঠরা ইসলাম ধর্ম ও রাষ্ট্রীয় আইন অনুযায়ী ইসলাম গ্রহণকে অপরিহার্য বলে মনে করেন। উপরন্তু, অ-মালয়রা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে আপত্তি করার কোন কারণও তারা দেখতে পায় না, কারণ বিবাহের সময়, সন্তানদের সংবিধান অনুযায়ী স্বয়ংক্রিয়ভাবে মালয় বলে বিবেচিত হবে, যা মর্যাদা ও সুযোগ-সুবিধা সহ আসে। ইসলামে ধর্মান্তরিত অ-মালয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যান্য পণ্ডিতদের দ্বারা পরিচালিত মাধ্যমিক সাক্ষাত্কারের ভিত্তিতে ছিল। যেহেতু একজন মুসলিম হওয়া একজন মালয় হওয়ার সাথে জড়িত, অনেক অ-মালয় যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে তারা তাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত পরিচয়ের অনুভূতি থেকে ছিনতাই বোধ করে এবং জাতিগত মালয় সংস্কৃতি গ্রহণ করার জন্য চাপ অনুভব করে। যদিও ধর্মান্তর আইন পরিবর্তন করা কঠিন হতে পারে, স্কুলে এবং সরকারী সেক্টরে খোলা আন্তঃধর্ম সংলাপ এই সমস্যা মোকাবেলার প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে।

শেয়ার