Konflikt u Biafri
Ciljevi učenja
- Šta: Otkrijte sukob u Biafri.
- Ko: Upoznajte glavne strane u ovom sukobu.
- gdje: Razumjeti uključene teritorijalne lokacije.
- Zašto: Dešifrujte probleme u ovom sukobu.
- Kada: Shvatite istorijsku pozadinu ovog sukoba.
- kako: Razumjeti konfliktne procese, dinamiku i pokretače.
- Koji: Otkrijte koje su ideje prikladne za rješavanje sukoba u Biafri.
Otkrijte sukob u Biafri
Slike ispod predstavljaju vizuelni narativ o sukobu u Biafri i kontinuiranoj agitaciji za nezavisnost Biafra.
Upoznajte glavne strane u sukobu
- Britanska vlada
- Savezna Republika Nigerija
- Autohtoni stanovnici Biafre (IPOB) i njihovi potomci koji nisu bili pobijeni u ratu između Nigerije i Biafre od (1967-1970)
Autohtono stanovništvo Biafre (IPOB)
Ostaci domorodačkog naroda Biafre (IPOB) i njihovih potomaka koji nisu bili potrošeni u ratu između Nigerije i Biafre od (1967-1970) imaju mnoge frakcije:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo vođe misli
- Biafran Cionist Federation (BZF)
- Pokret za aktualizaciju suverene države Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Vrhovni savet staraca autohtonog naroda Biafre (SCE)
Dešifrujte probleme u ovom sukobu
Biafranovi argumenti
- Biafra je bila postojeća autonomna nacija prije dolaska Britanaca u Afriku
- Spajanje iz 1914. koje je ujedinilo sjever i jug i stvorilo novu državu pod nazivom Nigerija je nezakonito jer je odlučeno bez njihovog pristanka (to je bilo prisilno spajanje)
- A 100-godišnji rok eksperimenta amalgamacije istekao je 2014. godine što je automatski raspustilo Uniju
- Ekonomska i politička marginalizacija u Nigeriji
- Nedostatak razvojnih projekata u Biafralandu
- Sigurnosni problemi: ubistva Biafrana na sjeveru Nigerije
- Strah od potpunog izumiranja
Argumenti nigerijske vlade
- Sve ostale regije koje čine dio Nigerije također su postojale kao autonomne nacije prije dolaska Britanaca
- Druge regije su također bile prisiljene na uniju, međutim, očevi osnivači Nigerije jednoglasno su se složili da nastave sa unijom nakon nezavisnosti 1960.
- Na kraju 100 godina spajanja, prošla administracija je sazvala Nacionalni dijalog i sve etničke grupe u Nigeriji raspravljale su o pitanjima koja se tiču unije, uključujući i očuvanje unije
- Svaka izražena namjera ili pokušaj rušenja savezne ili državne vlade smatra se izdajom ili izdajničkim zločinom
Zahtjevi Biafrana
- Većina Biafrana, uključujući njihove ostatke koji nisu bili potrošeni u ratu 1967-1970, slažu se da Biafra mora biti slobodna. “Ali dok neki Biafranci žele slobodu unutar Nigerije, baš kao konfederaciju kakva se praktikuje u Velikoj Britaniji gdje su četiri zemlje Engleska, Škotska, Irska i Vels samoupravne zemlje u Ujedinjenom Kraljevstvu, ili u Kanadi gdje je regija Kvebek također samouprave, drugi žele potpunu slobodu od Nigerije” (Vlada IPOB-a, 2014, str. 17).
Ispod je sažetak njihovih zahtjeva:
- Deklaracija njihovog prava na samoopredeljenje: Potpuna nezavisnost od Nigerije; ili
- Samoopredjeljenje unutar Nigerije kao u konfederaciji kako je dogovoreno na sastanku u Aburiju 1967.; ili
- Raspad Nigerije duž etničkih linija umjesto da se dozvoli da se zemlja raspadne u krvoproliću. Ovo će preokrenuti amalgamaciju iz 1914. tako da bi se svi vratili u domovinu svojih predaka kao što su bili prije dolaska Britanaca.
Saznajte više o istorijskoj pozadini ovog sukoba
- Drevne karte Afrike, tačnije karta iz 1662. godine, prikazuju tri kraljevstva u zapadnoj Africi odakle su kolonijalni gospodari stvorili novu zemlju pod nazivom Nigerija. Tri kraljevstva su bila sljedeća:
- Kraljevina Zamfara na sjeveru;
- Kraljevina Biafra na istoku; i
- Kraljevina Benin na Zapadu.
- Ova tri kraljevstva su postojala na mapi Afrike više od 400 godina prije nego što je Nigerija stvorena 1914.
- Četvrto kraljevstvo poznato kao Oyo Empire nije sadržano u drevnoj karti Afrike iz 1662. godine, ali je također bilo veliko kraljevstvo u zapadnoj Africi (Vlada IPOB-a, 2014., str. 2).
- Karta Afrike koju su izradili Portugalci od 1492. do 1729. prikazuje Biafru kao veliku teritoriju napisanu kao "Biafara", "Biafar" i "Biafares" koja ima granice sa carstvima kao što su Etiopija, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon i drugi.
- Bilo je to 1843. godine kada je Karta Afrike pokazala da se zemlja piše kao "Biafra" koja ima neke dijelove današnjeg Kameruna unutar svojih granica, uključujući sporno poluostrvo Bakassi.
- Prvobitna teritorija Biafre nije bila ograničena samo na sadašnju istočnu Nigeriju.
- Prema kartama, portugalski putnici su koristili riječ "Biafara" da opisuju čitav region rijeke Donji Niger i na istok do planine Kamerun i dole do istočnih primorskih plemena, uključujući dijelove Kameruna i Gabona (Vlada IPOB-a , 2014, str. 2).
Biafra – britanski odnosi
- Britanci su imali diplomatske odnose s Biafrancima prije nego što je Nigerija stvorena. John Beecroft je bio britanski konzul zaljeva Biafra od 30. juna 1849. do 10. juna 1854. sa sjedištem u Fernando Pou u zalivu Biafra.
- Grad Fernando Po danas se zove Bioko u Ekvatorijalnoj Gvineji.
- Iz zaljeva Biafra je John Beecroft, željan da kontrolira trgovinu u zapadnom dijelu i podržan od kršćanskih misionara u Badagryju, bombardirao Lagos koji je postao britanska kolonija 1851. godine i formalno je ustupljen kraljici Viktoriji, engleskoj kraljici 1861. XNUMX., u čiju čast je ostrvo Viktorija nazvano Lagos.
- Stoga su Britanci uspostavili svoje prisustvo u Biafralandu prije nego što su anektirali Lagos 1861. (Vlada IPOB-a, 2014.).
Biafra je bila suverena nacija
- Biafra je bila suverena cjelina sa vlastitom geografskom teritorijom jasno prikazanom na karti Afrike prije dolaska Evropljana, baš kao i drevni narodi Etiopije, Egipta, Sudana, itd.
- Nacija Biafra praktikovala je autonomne demokratije među svojim klanovima kao što se danas praktikuje među Igboima.
- Zapravo, Republika Biafra koju je 1967. proglasio general Odumegwu Ojukwu nije bila nova zemlja već pokušaj da se obnovi drevna nacija Biafra koja je postojala prije nego što su Britanci stvorili Nigeriju” (Emekesri, 2012, str. 18-19) .
Razumjeti procese, dinamiku i pokretače sukoba
- Važan faktor u ovom sukobu je zakon. Da li je pravo na samoopredjeljenje legalno ili nezakonito zasnovano na ustavu?
- Zakon dopušta autohtonim narodima zemlje da zadrže svoj autohtoni identitet iako su dobili državljanstvo svoje nove zemlje spajanjem iz 1914. godine.
- Ali da li zakon autohtonim narodima u zemlji daje pravo na samoopredjeljenje?
- Na primjer, Škoti nastoje iskoristiti svoje pravo na samoopredjeljenje i uspostaviti Škotsku kao suverenu naciju nezavisnu od Velike Britanije; a Katalonci se zalažu za secesiju od Španije kako bi uspostavili nezavisnu Kataloniju kao suverenu naciju. Na isti način, autohtoni narod Biafre nastoji iskoristiti svoje pravo na samoopredjeljenje i ponovo uspostaviti, obnoviti svoju drevnu, prastaru naciju Biafra kao suverenu naciju neovisnu od Nigerije (Vlada IPOB-a, 2014.).
Da li je agitacija za samoopredjeljenje i nezavisnost legalna ili nezakonita?
- Ali važno pitanje na koje treba odgovoriti je: Da li je agitacija za samoopredjeljenje i nezavisnost legalna ili nezakonita u okviru odredbi važećeg Ustava Savezne Republike Nigerije?
- Mogu li se radnje pro-Biafra pokreta smatrati izdajom ili izdajničkim krivičnim djelima?
Izdajstvo i izdajnička krivična djela
- Članovi 37, 38 i 41 Krivičnog zakona, zakoni Federacije Nigerije, definiraju izdaju i izdajnička krivična djela.
- izdaja: Bilo koja osoba koja vodi rat protiv nigerijske vlade ili vlade regije (ili države) s namjerom da zastraši, svrgne ili preplaši predsjednika ili guvernera, ili u zavjeri s bilo kojom osobom unutar ili izvan Nigerije da pokrene rat protiv Nigerije ili protiv region, ili podsticati stranca na invaziju Nigerije ili regiona oružanim snagama je kriv za izdaju i podliježe kaznama smrću po osudi.
- Izdajnička krivična djela: S druge strane, svaka osoba koja formira namjeru da svrgne predsjednika ili guvernera, ili da pokrene rat protiv Nigerije ili protiv države, ili da potakne stranca da izvrši oružanu invaziju na Nigeriju ili države, i manifestira takvu namjeru otvorenim činom je kriv za izdajnički zločin i podliježe kazna doživotnog zatvora po osudi.
Negativan mir i pozitivan mir
Negativan mir - Starci unutra Biafraland:
- Kako bi vodili i olakšali proces sticanja nezavisnosti nenasilnim, legalnim sredstvima, starješine u Biafralandu, koji su bili svjedoci građanskog rata 1967-1970. godine, osnovali su Vladu starosjedilačkog naroda Biafre običajnog prava na čelu sa Vrhovnim vijećem staraca (SCE).
- Kako bi pokazali svoje neodobravanje nasilja i rata protiv nigerijske vlade, kao i svoju odlučnost i namjeru da djeluju u skladu sa zakonima Nigerije, Vrhovni savjet starješina odbacio je g. Kanua i njegove sljedbenike Izjavom o odricanju odgovornosti od 12.th maja 2014. prema običajnom pravu.
- Po pravilu običajnog prava, kada je osoba izopćena od strane starješine, ona ili ona ne mogu biti ponovo prihvaćeni u zajednici osim ako se ne pokaju i ne izvrše neke uobičajene obrede da umire starješine i zemlju.
- Ako on ili ona ne uspije da se pokaje i umiri starješine zemlje i umre, ostrakizam se nastavlja prema njegovim potomcima (Vlada IPOB-a, 2014, str. 5).
Pozitivan mir - Biafran Omladinci
- Naprotiv, neki mladi iz Biafra predvođeni direktorom Radija Biafra, Nnamdijem Kanuom, tvrde da se svim sredstvima bore za pravdu i da im ne smeta ako to rezultira nasiljem i ratom. Za njih mir i pravda nisu samo odsustvo nasilja ili rata. To je uglavnom akcija promjene statusa quo dok se sistem i politika ugnjetavanja ne zbace, a sloboda ugnjetenima ne bude vraćena. To su odlučni da postignu svim sredstvima, čak i ako to znači upotrebom sile, nasilja i rata.
- Kako bi intenzivirali svoje napore, ova grupa se mobilizirala u milionima, u zemlji i inostranstvu koristeći društvene mreže;
- postaviti online radio i televiziju; osnovao Biafra Houses, Biafra ambasade u inostranstvu, Biafra vladu, kako u Nigeriji tako iu egzilu, proizvodi Biafra pasoše, zastave, simbole i mnoge dokumente; zaprijetio da će ustupiti ulja u Biafralandu stranoj kompaniji; osnovati Biafra nacionalni fudbalski tim i druge sportske timove uključujući takmičenje Biafra Pageants; komponovao i producirao nacionalnu himnu Biafre, muziku i tako dalje;
- korištena propaganda i govor mržnje; organizirali proteste koji su ponekad prelazili u nasilne – posebno tekući protesti koji su započeli u oktobru 2015., odmah nakon hapšenja direktora Radio Biafre i samoproglašenog vođe i glavnog komandanta starosjedilačkog naroda Biafre (IPOB) kojem milioni Biafrana daju punu odanost.
Otkrijte koje su ideje prikladne za rješavanje sukoba u Biafri
- Iredentizam
- mirovne
- Mirotvorstvo
- Izgradnja mira
Iredentizam
- Šta je iredentizam?
Obnavljanje, vraćanje ili ponovna okupacija zemlje, teritorije ili domovine koja je ranije pripadala nekom narodu. Ljudi su često raštrkani po mnogim drugim zemljama kao rezultat kolonijalizma, prisilnih ili neprisilnih migracija i rata. Iredentizam nastoji barem neke od njih vratiti u domovinu svojih predaka (vidi Horowitz, 2000, str. 229, 281, 595).
- Iredentizam se može ostvariti na dva načina:
- Nasiljem ili ratom.
- U skladu sa zakonom ili putem pravnog postupka.
Iredentizam kroz nasilje ili rat
Vrhovni savet of stariji ljudi
- Nigerijsko-Biafran rat 1967-1970 je dobar primjer rata koji se vodio za nacionalno oslobođenje naroda iako su Biafranci bili primorani da se bore u samoodbrani. Jasno je iz nigerijsko-biafranskog iskustva da je rat loš vjetar koji nikome ne duva.
- Procjenjuje se da je više od 3 miliona ljudi izgubilo život tokom ovog rata, uključujući značajan broj djece i žena, kao rezultat kombinacije faktora: direktnog ubijanja, humanitarne blokade koja je rezultirala smrtonosnom bolešću zvanom kwashiorkor. “I Nigerija u cjelini i ostaci Biafre koji nisu bili uništeni u ovom ratu još uvijek pate od posljedica rata.
- Nakon što je doživio i borio se tokom rata, Vrhovni savjet starješina autohtonog naroda Biafre ne prihvata ideologiju i metodologiju rata i nasilja u borbi za nezavisnost Biafre (Vlada IPOB-a, 2014, str. 15).
Radio Biafra
- Pro-Biafra pokret koji predvodi Radio Biafra London i njegov direktor, Nnamdi Kanu, najvjerovatnije će pribjeći nasilju i ratu jer je to dio njihove retorike i ideologije.
- Putem svog online emitovanja, ova grupa je mobilisala milione Biafranaca i njihovih simpatizera u Nigeriji i inostranstvu, a navodi se da su „pozvali Biafrance širom sveta da im doniraju milione dolara i funti za nabavku oružja i municije da vode rat protiv Nigerije, posebno severnih muslimana.
- Na osnovu njihove procjene borbe, oni smatraju da je možda nemoguće postići nezavisnost bez nasilja ili rata.
- I ovog puta misle da će pobijediti Nigeriju u ratu ako na kraju budu morali ući u rat da bi postigli svoju nezavisnost i bili slobodni.
- To su uglavnom mladi ljudi koji nisu svjedočili niti iskusili građanski rat 1967-1970.
Iredentizam kroz pravni proces
Vrhovni savet staraca
- Pošto je izgubio rat 1967-1970, Vrhovni savet staraca starosedelačkog naroda Biafre veruje da je pravni proces jedini metod kojim bi Biafra mogla da postigne svoju nezavisnost.
- Dana 13. septembra 2012. Vrhovno vijeće staraca (SCE) domorodačkog naroda Biafre potpisalo je pravni instrument i podnijelo ga Federalnom visokom sudu Owerriju protiv nigerijske vlade.
- Slučaj je još na sudu. Osnova njihove argumentacije je dio međunarodnog i nacionalnog zakona koji autohtonim narodima garantuje pravo na samoopredjeljenje „u skladu s Deklaracijom Ujedinjenih naroda o pravima starosjedilačkih naroda iz 2007. i članovima 19-22. Cap 10 zakona Federacije Nigerije, 1990., od čega član 20(1)(2) kaže:
- “Svi narodi imaju pravo na postojanje. Oni će imati neupitno i neotuđivo pravo na samoopredjeljenje. Slobodno određuju svoj politički status i svoj ekonomski i društveni razvoj nastavljaju prema politici koju su slobodno izabrali.”
- “Kolonizirani ili potlačeni narodi imat će pravo da se oslobode okova dominacije pribjegavajući bilo kojim sredstvima priznatim od strane međunarodne zajednice.”
Radio Biafra
- S druge strane, Nnamdi Kanu i njegova grupa Radio Biafra tvrde da se “korištenje pravnog procesa za sticanje nezavisnosti nikada ranije nije dogodilo” i da neće biti uspješno.
- Kažu da je „nemoguće postići nezavisnost bez rata i nasilja“ (Vlada IPOB-a, 2014, str. 15).
mirovne
- Prema Ramsbothamu, Woodhouse & Miall (2011), „održavanje mira je prikladno u tri tačke na skali eskalacije: obuzdati nasilje i spriječiti njegovo eskaliranje u rat; ograničiti intenzitet, geografsko rasprostranjenost i trajanje rata nakon što on izbije; i da se konsoliduje primirje i stvori prostor za obnovu nakon završetka rata” (str. 147).
- Kako bi se stvorio prostor za druge oblike rješavanja sukoba – posredovanje i dijalog na primjer –, postoji potreba da se obuzda, smanji ili minimizira intenzitet i uticaj nasilja na terenu kroz odgovorne mirovne i humanitarne operacije.
- Time se očekuje da mirovnjaci budu dobro obučeni i vođeni etičkim deontološkim kodeksima kako ne bi naškodili stanovništvu koje se od njih očekuje da štite, niti da postanu dio problema kojim su poslani da rješavaju.
Peacemaking & Peacebuilding
- Nakon raspoređivanja mirovnih snaga, potrebno je uložiti napore da se iskoriste različiti oblici mirovnih inicijativa – pregovori, posredovanje, poravnanje i tragovi diplomatije (Cheldelin et al., 2008, str. 43; Ramsbotham et al., 2011, str. 171; Pruitt & Kim, 2004, str.178, Diamond & McDonald, 2013) za rješavanje sukoba u Biafri.
- Ovdje su predložena tri nivoa mirovnih procesa:
- Unutargrupni dijalog unutar separatističkog pokreta Biafra koristeći diplomaciju kolosijeka 2.
- Rješavanje sukoba između nigerijske vlade i pro-Biafran pokreta koristeći kombinaciju diplomacije prvog i drugog kolosijeka
- Višestruka diplomacija (od kolosijeka 3 do kolosijeka 9) organizirana posebno za građane različitih etničkih grupa u Nigeriji, posebno između kršćanskih Igboa (s jugoistoka) i muslimana Hausa-Fulani (sa sjevera)
zaključak
- Vjerujem da će korištenje samo vojne moći i pravosudnog sistema za rješavanje sukoba s etničkim i vjerskim komponentama, posebno u Nigeriji, prije dovesti do dalje eskalacije sukoba.
- Razlog je u tome što vojna intervencija i retributivna pravda koja slijedi nemaju u sebi alate za otkrivanje skrivenih animoziteta koji podstiču sukob niti vještine, znanja i strpljenja potrebne za transformaciju „duboko ukorijenjenog sukoba eliminacijom strukturalnog nasilja i drugi osnovni uzroci i uslovi duboko ukorijenjenog sukoba” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citirano u Cheldelin et al., 2008, str. 53).
- Iz tog razloga, a promjena paradigme sa retributivne politike na restorativnu pravdu i od politike prinude do posredovanja i dijaloga je potrebno (Ugorji, 2012.).
- Da bi se to postiglo, potrebno je uložiti više sredstava u inicijative za izgradnju mira, koje bi trebale voditi organizacije civilnog društva na osnovnom nivou.
reference
- Cheldelin, S., Druckman, D. i Fast, L. ur. (2008). Sukob, 2nd ed. London: Continuum Press.
- Ustav Savezne Republike Nigerije. (1990). Preuzeto sa http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Višestruka diplomacija: sistemski pristup miru. (3rd izd.). Boulder, Kolorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra ili Nigerijsko predsjedništvo: Šta žele Ibosi. London: Christ The Rock Community.
- Vlada autohtonog naroda Biafre. (2014). Izjave o politici i nalozi. (1st izd.). Owerri: Inicijativa za ljudska prava Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Etničke grupe u sukobu. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997.). Izgradnja mira: održivo pomirenje u podijeljenim društvima. Washington DC: Američki institut za mir.
- Zakoni Federacije Nigerije. Uredba 1990. (Revidirano izdanje). Preuzeto sa http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Priručnik za rješavanje sukoba: Analitički pristup rješavanju problema. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Društveni sukobi: eskalacija, zastoj i poravnanje. (3rd izd.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., i Miall, H. (2011). Savremeno rješavanje sukoba. (3. izdanje). Cambridge, UK: Polity Press.
- Nacionalna konferencija Nigerije. (2014). Konačni nacrt izvještaja konferencije. Preuzeto sa https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Od kulturne pravde do međuetničkog posredovanja: Refleksija o mogućnosti etno-religijskog posredovanja u Africi
- Rezolucija Ujedinjenih nacija koju je usvojila Generalna skupština. (2008). Deklaracija Ujedinjenih naroda o pravima autohtonih naroda. Ujedinjeni narodi.
Autor, dr Basil Ugorji, je predsjednik i izvršni direktor Međunarodnog centra za etno-religijsko posredovanje. Stekao je doktorat. u analizi i rješavanju sukoba na Odsjeku za studije rješavanja sukoba, Fakulteta umjetnosti, humanističkih i društvenih nauka, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
