Mir i upravljanje konfliktima u tradicionalnom Yoruba društvu

Sažetak:

Upravljanje mirom je više imperativ od rješavanja sukoba. Zaista, ako se mirom efikasno upravlja, neće biti sukoba za rješavanje. S obzirom da je konflikt sveprisutan i neizbježan dio ljudskog postojanja, ovaj rad se graniči sa tezom o imperativima za mir i upravljanje konfliktima (PCM) u ljudskom društvu, koristeći tradicionalni model društva Yoruba. Komparativna analiza PCM-a u Yoruba društvu u tradicionalnom i modernom vremenu otkriva radikalno odstupanje od autohtonog okvira PCM-a koji je držao neprijateljstvo podalje i osiguravao miran suživot. Oslanjajući se na kvalitativnu metodu prikupljanja i analize podataka, zasnovanu na postojećim sekundarnim materijalima, ova studija ima za cilj sistematsko istraživanje snažnog naslijeđa tradicionalnog pravosudnog sistema (TSJ) u Yorubalandu, kao što je duhovni-vanpravni okvir, korištenje maskenbali, administracija izmišljotina od beline, metoda „metla i ključ“ i upotreba pravnih poslovica. Nalazi ove studije potvrđuju da je prodor strane ideologije i uvođenje zapadnog kolonijalističkog modela jurisprudencije u afrički (i jorubaški) ambijent, koji je uveo vanzemaljske metode kao što je parnica, bio grub prekid postojećeg pravosudnog etosa. Kao takav, parnica je potpuno neafrička, s obzirom na sistem vjerovanja joruba „Nema kontinuiteta drugarstva nakon parnice“. Konačno, nedavna renesansa krstaškog rata za alternativno rješavanje sporova (ADR) samo odjekuje pozivu da se vrati Yoruba TSJ sa svojim nizom dugotrajnih autohtonih mehanizama oprezno uspostavljenih i ljubomorno čuvanih radi efikasnog PCM-a. Stoga preporučujemo, između ostalog, vraćanje na vansudsko poravnanje, nazvano ADR.

Pročitajte ili preuzmite cijeli rad:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Mir i upravljanje konfliktima u tradicionalnom Yoruba društvu

Journal of Living Together, 6 (1), str. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Štampa); 2373-6631 (na mreži).

@Article{Aboyeji2019
Naslov = {Mir i upravljanje sukobima u tradicionalnom Yoruba društvu }
Autor = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Url = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (štampa); 2373-6631 (na mreži)}
Godina = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Časopis = {Journal of Living Together}
Volumen = {6}
Broj = {1}
Stranice = {201-224 }
Izdavač = {Međunarodni centar za etno-vjersku medijaciju}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Izdanje = {2019}.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Izgradnja otpornih zajednica: Mehanizmi odgovornosti usmjereni na djecu za zajednicu jezida nakon genocida (2014.)

Ova studija se fokusira na dva načina na koje se mogu koristiti mehanizmi odgovornosti u postgenocidnoj eri jezidske zajednice: sudski i nesudski. Tranziciona pravda je jedinstvena prilika nakon krize da se podrži tranzicija zajednice i podstakne osjećaj otpornosti i nade kroz stratešku, višedimenzionalnu podršku. U ovim vrstama procesa ne postoji pristup koji odgovara svima, a ovaj rad uzima u obzir niz bitnih faktora u uspostavljanju temelja za efikasan pristup ne samo da zadrži pripadnike Islamske države Iraka i Levanta (ISIL). odgovorni za svoje zločine protiv čovječnosti, ali da osnaže jezidske članove, posebno djecu, da povrate osjećaj autonomije i sigurnosti. Čineći to, istraživači postavljaju međunarodne standarde obaveza vezanih za ljudska prava djece, precizirajući koji su relevantni u iračkom i kurdskom kontekstu. Zatim, analizom lekcija naučenih iz studija slučaja sličnih scenarija u Sijera Leoneu i Liberiji, studija preporučuje interdisciplinarne mehanizme odgovornosti koji su usredsređeni na poticanje učešća i zaštite djece u jezidskom kontekstu. Predviđeni su posebni načini na koje djeca mogu i trebaju učestvovati. Intervjui u Iračkom Kurdistanu sa sedam djece koja su preživjela zarobljeništvo ISIL-a omogućili su da se podaci iz prve ruke informiraju o trenutnim prazninama u brizi za njihove potrebe nakon zarobljavanja, i doveli su do stvaranja profila militantnih ISIL-a, povezujući navodne krivce s određenim kršenjima međunarodnog prava. Ova svjedočanstva daju jedinstven uvid u iskustvo mladih jezida koji su preživjeli, a kada se analiziraju u širem vjerskom, društvenom i regionalnom kontekstu, daju jasnoću u holističkim narednim koracima. Istraživači se nadaju da će prenijeti osjećaj hitnosti u uspostavljanju efikasnih mehanizama tranzicione pravde za jezidsku zajednicu i pozvati određene aktere, kao i međunarodnu zajednicu da iskoriste univerzalnu jurisdikciju i promoviraju uspostavljanje Komisije za istinu i pomirenje (TRC) kao nekažnjavan način na koji se odaju počast iskustvima Jazida, uz poštovanje iskustva djeteta.

Udio