Prednosti etničkog i vjerskog identiteta u posredovanju u sukobu i izgradnji mira

Dobro jutro. Velika mi je čast biti sa vama ovog jutra. Donosim vam pozdrave. Ja sam rođeni Njujorčanin. Za one koji nisu iz grada, želim vam dobrodošlicu u naš grad New York, New York. To je grad koji je toliko lijep da su ga dva puta nazvali. Zaista smo zahvalni Basilu Ugorjiju i njegovoj porodici, članovima odbora, članovima tijela ICERM-a, svakom učesniku konferencije koji je danas ovdje, kao i onima online, pozdravljam vas s radošću.

Tako sam oduševljen, zapaljen i uzbuđen što ću biti prvi glavni govornik na prvoj konferenciji dok istražujemo temu, Prednosti etničkog i vjerskog identiteta u posredovanju u sukobu i izgradnji mira. To je svakako tema draga mom srcu, a nadam se i vama. Kao što je Basil rekao, u protekle četiri i po godine imao sam privilegiju, čast i zadovoljstvo služiti predsjedniku Baracku Obami, prvom afroameričkom predsjedniku Sjedinjenih Država. Želim da se zahvalim njemu i sekretarici Hillary Clinton što su me nominirali, imenovali i što su mi pomogli da prođem dva saslušanja za potvrđivanje u Senatu. Bila je velika radost biti tamo u Washingtonu i nastaviti kao diplomata, govoreći širom svijeta. Mnogo toga mi se dogodilo. Imao sam svih 199 zemalja u svom portfelju. Mnogi ambasadori onoga što znamo kao šefovi misija imaju određenu zemlju, ali ja sam imao cijeli svijet. Dakle, bilo je to pravo iskustvo sagledavanje vanjske politike i nacionalne sigurnosti iz perspektive vjere. Zaista je značajno što je predsjednik Obama imao vjerskog vođu u ovoj konkretnoj ulozi, gdje sam sjedio za stolom i sjedio preko puta mnogih kultura koje su bile vođene vjerom. Ovo je zaista pružilo priličan uvid, a također je promijenilo paradigmu, vjerujem, u pogledu diplomatskih odnosa i diplomatije širom svijeta. Bilo nas je troje koji smo bili verski lideri u administraciji, svi smo krenuli dalje krajem prošle godine. Ambasador Miguel Diaz bio je ambasador pri Svetoj Stolici u Vatikanu. Ambasador Michael Battle bio je ambasador Afričke unije, a ja sam bio ambasador za međunarodnu vjersku slobodu. Prisustvo trojice sveštenstva za diplomatskim stolom bilo je prilično progresivno.

Kao afroamerička vjernica, bila sam na prvim linijama crkava, hramova i sinagoga, a 9. septembra bila sam na prvoj liniji fronta kao policijski kapelan ovdje u New Yorku. Ali sada, pošto sam bio na višem nivou vlasti kao diplomata, iskusio sam život i vođstvo iz mnogo različitih perspektiva. Sjedio sam sa starješinama, Papom, mladima, liderima nevladinih organizacija, vjerskim vođama, korporativnim liderima, vladinim liderima, pokušavajući da se uhvatim u koštac sa samom temom o kojoj danas govorimo, a koju ova konferencija istražuje.

Kada se identifikujemo, ne možemo se odvojiti ili negirati od onoga što jesmo, a svako od nas ima duboke kulturološke – etničke korijene. Mi imamo vjeru; mi imamo religioznu prirodu u svom biću. Mnoge države pred kojima sam se predstavljao bile su države u kojima su etnička pripadnost i religija bili dio njihove kulture. I tako, bilo je veoma važno razumjeti da postoji mnogo slojeva. Upravo sam se vratio iz Abudže prije nego što sam napustio Nigeriju, Basilovu domovinu. U razgovoru sa različitim državama, nije bila samo jedna stvar o kojoj ste govorili, morali ste da sagledate složenost kultura i etničkih grupa i plemena koja sežu unazad nekoliko stotina godina. Gotovo svaka religija i gotovo svaka država ima neku vrstu dobrodošlice, blagoslova, posvećenja, krštenja ili službe za novi život koji ulazi u svijet. Postoje različiti životni rituali za različite faze razvoja. Postoje stvari kao što su bar micve i bat micve i obredi prijelaza i potvrde. Dakle, religija i etnička pripadnost su sastavni dio ljudskog iskustva.

Etno-religijski lideri postaju važni za diskusiju jer ne moraju uvijek biti dio formalne institucije. Zapravo, mnogi vjerski vođe, akteri i sagovornici se zaista mogu odvojiti od neke birokratije s kojom se mnogi od nas suočavaju. Mogu vam reći da kao pastor idete u State Department sa slojevima birokratije; Morao sam da promenim svoje razmišljanje. Morao sam da promenim svoju paradigmu razmišljanja jer je pastor u afroameričkoj crkvi zaista kraljica pčela, ili kralj pčela, da tako kažem. U State Departmentu morate razumjeti ko su direktori, a ja sam bio glasnogovornik predsjednika Sjedinjenih Država i državnog sekretara, a bilo je mnogo slojeva između. Dakle, u pisanju govora, poslao bih ga i on bi se vratio nakon što ga vidi 48 različitih očiju. To bi bilo sasvim drugačije od onoga što sam prvobitno poslao, ali to je birokratija i struktura sa kojima morate da radite. Vjerski vođe koji nisu u instituciji zaista mogu biti transformacijski jer su mnogo puta oslobođeni lanaca autoriteta. Ali, s druge strane, ponekad su ljudi koji su vjerski vođe ograničeni na svoj mali svijet i žive u svom vjerskom balonu. Oni su u maloj viziji svoje zajednice, i kada vide ljude koji ne hodaju, ne govore, ponašaju se, misle kao oni sami, ponekad dolazi do sukoba koji je svojstven samo njihovoj kratkovidnosti. Stoga je važno biti u mogućnosti sagledati ukupnu sliku, što je ono što danas gledamo. Kada su vjerski akteri izloženi različitim svjetonazorima, oni zaista mogu biti dio mješavine posredovanja i izgradnje mira. Imao sam privilegiju da sjedim za stolom kada je sekretar Klinton kreirao ono što se zvalo Strateški dijalog sa civilnim društvom. Mnogi vjerski lideri, etnički lideri i lideri nevladinih organizacija bili su pozvani za stol sa vladom. Bila je to prilika za razgovor između nas koji je pružio priliku da kažemo ono u šta zapravo vjerujemo. Vjerujem da postoji nekoliko ključeva za etno-religijske pristupe rješavanju sukoba i izgradnji mira.

Kao što sam ranije rekao, vjerske vođe i etničke vođe moraju biti izložene životu u potpunosti. Oni ne mogu ostati u svom vlastitom svijetu i u svojim malim okvirima, već moraju biti otvoreni za širinu onoga što društvo može ponuditi. Ovdje u New Yorku imamo 106 različitih jezika i 108 različitih etničkih grupa. Dakle, morate biti u mogućnosti da budete izloženi cijelom svijetu. Mislim da nije slučajno što sam rođen u Njujorku, najraznovrsnijem gradu na svetu. U mojoj stambenoj zgradi u kojoj sam živio na području stadiona Yankee, ono što su zvali područje Morrisania, bilo je 17 stanova i na mom spratu je bilo 14 različitih nacionalnosti. Tako smo odrasli zaista razumijevajući kulture jedni drugih. Odrasli smo kao prijatelji; nije bilo „ti si Jevrej i ti si karipski Amerikanac, i ti si Afrikanac“, već smo odrasli kao prijatelji i komšije. Počeli smo da se okupljamo i možemo da vidimo pogled na svet. Za svoje maturske poklone, moja djeca idu na Filipine i u Hong Kong tako da su građani svijeta. Mislim da vjerski etnički lideri moraju biti sigurni da su građani svijeta, a ne samo svog svijeta. Kada ste stvarno kratkovidni i niste izloženi, to je ono što vodi u vjerski ekstremizam jer mislite da svi misle kao vi, a ako ne misle, onda su van sebe. Kada je suprotno, ako ne razmišljate kao svijet, niste u stanju. Tako da mislim da moramo pogledati ukupnu sliku. Jedna od molitvi koju sam poneo sa sobom na put dok sam putovao letom skoro svake druge nedelje bila je iz Starog zaveta, što je jevrejski spis jer su hrišćani zaista judeo-kršćani. To je bilo iz Starog zavjeta pod nazivom “Jabezova molitva”. Nalazi se u 1. Ljetopisa 4:10 i jedna verzija kaže: „Gospode, povećaj moje prilike da mogu dodirnuti više života za tebe, ne da bih dobio slavu, nego da bi ti mogao dobiti još slave.“ Radilo se o tome da povećam svoje mogućnosti, proširim svoje vidike, odvedem me na mjesta na kojima nisam bio, da bih razumio i shvatio one koji možda nisu poput mene. Smatrao sam da je to od velike pomoći za diplomatskim stolom iu mom životu.

Druga stvar koja treba da se desi jeste da vlade moraju da ulože napor da dovedu etničke i verske vođe za sto. Postojao je Strateški dijalog sa civilnim društvom, ali je bilo i javno-privatnog partnerstva uvedeno u State Department, jer jednu stvar koju sam naučio je da morate imati sredstva da podstaknete viziju. Osim ako nemamo resurse pri ruci, onda nigdje ne stižemo. Danas je za Bazila bilo hrabro da ovo sastavi, ali potrebna su sredstva da bi se bio na području Ujedinjenih naroda i spojio ove konferencije. Dakle, važno je stvaranje javno-privatnog partnerstva, a drugo, održavanje okruglih stolova vjernika. Vjerski vođe nisu ograničeni samo na sveštenstvo, već i na one koji su članovi vjerskih grupa, ko god se identificira kao vjerska grupa. Uključuje tri abrahamske tradicije, ali i sajentologe i bahaije i druge vjere koje se identificiraju kao vjera. Zato moramo biti u stanju da slušamo i razgovaramo.

Basile, zaista ti aplaudiram na hrabrosti što si nas jutros okupio, hrabro je i jako je važno.

Hajde da mu pomognemo.

(aplauz)

I vašem timu, koji je pomogao da se ovo sastavi.

Tako da vjerujem da svi vjerski i etnički lideri mogu osigurati da budu razotkriveni. I ta vlada ne može samo vidjeti svoju perspektivu, niti vjerske zajednice mogu samo vidjeti svoju perspektivu, već se svi ti lideri moraju okupiti. Mnogo puta su vjerski i etnički lideri zaista sumnjivi prema vladama jer vjeruju da su pratili partijsku liniju i zato mora biti važno da bilo ko zajedno sjedi za stolom.

Treća stvar koja treba da se desi jeste da verski i etnički lideri moraju da ulože napor u interakciju sa drugim etničkim grupama i religijama koje nisu njihove. Neposredno prije 9. septembra, bio sam pastor u donjem Menhetnu kamo idem danas nakon ove konferencije. Pastorirao sam najstariju baptističku crkvu u New Yorku, zvala se Mariners Temple. Bila sam prva žena pastor u 11-godišnjoj istoriji američkih baptističkih crkava. I tako me je odmah učinilo dijelom onoga što oni zovu „velike crkve s zvonicima“, da tako kažem. Moja crkva je bila ogromna, brzo smo rasli. To mi je omogućilo da komuniciram sa pastorima kao u crkvi Trinity na Wall Streetu i Marble Collegiate crkvi. Pokojni pastor Marble Collegiatea bio je Arthur Caliandro. I u to vrijeme, mnogo djece je nestajalo ili bivalo ubijeno u New Yorku. Sazvao je pastore velikog zvonika zajedno. Bili smo grupa pastora i imama i rabina. Uključivao je rabine hrama Emanuel i imame džamija širom New Yorka. I mi smo se okupili i formirali ono što se zvalo Partnerstvo vere grada Njujorka. Dakle, kada se dogodio 200. septembar mi smo već bili partneri i nismo morali da pokušavamo da razumemo različite religije, već smo bili jedno. Nije se radilo samo o tome da sjedimo za stolom i doručkujemo zajedno, što smo radili svaki mjesec. Ali radilo se o namjeri da razumijemo međusobne kulture. Zajedno smo imali društvene događaje, razmjenjivali smo propovjedaonice. Džamija može biti u hramu ili džamija u crkvi, i obrnuto. Za vrijeme Pashe i svih događaja dijelili smo kedrove tako da smo se društveno razumjeli. Ne bismo planirali banket kada je Ramazan. Razumjeli smo se, poštovali i učili jedni od drugih. Poštivali smo vrijeme kada je bilo vrijeme posta za određenu religiju, ili kada su bili sveti dani za Jevreje, ili kada je bio Božić, ili Uskrs, ili bilo koje godišnje doba koje je za nas bilo važno. Počeli smo zaista da se ukrštamo. Partnerstvo vjere u New Yorku nastavlja da napreduje i živi, ​​pa kako novi pastori i novi imami i novi rabini dolaze u grad, oni već imaju dobrodošlicu interaktivnu međuvjersku grupu. Vrlo je važno da ne samo da ostanemo izvan vlastitog svijeta, već da komuniciramo s drugima kako bismo mogli učiti.

Dozvolite mi da vam kažem gdje je moje pravo srce – to nije samo vjersko-etnički rad, već mora biti i vjersko-etničko-rodno uključenje. Žene su bile odsutne sa donošenja odluka i diplomatskih stolova, ali su prisutne u rješavanju sukoba. Snažno iskustvo za mene je bilo putovanje u Liberiju, Zapadnu Afriku i sjedenje sa ženama koje su zapravo donijele mir u Liberiju. Dvojica od njih postali su dobitnici Nobelove nagrade za mir. Donijeli su mir Liberiji u vrijeme kada je bio ekstremni rat između muslimana i kršćana, a muškarci su se međusobno ubijali. Žene su se obukle u bijelo i rekle da se ne vraćaju kući i da ništa ne rade dok ne bude mira. Povezale su se kao muslimanke i kršćanke. Formirali su ljudski lanac sve do Parlamenta i sjedili nasred ulice. Žene koje su se srele na pijaci rekle su da kupujemo zajedno, tako da moramo zajedno da uspostavimo mir. To je bilo revolucionarno za Liberiju.

Dakle, žene moraju biti dio diskusije o rješavanju sukoba i izgradnji mira. Žene koje se bave izgradnjom mira i rješavanjem sukoba dobijaju podršku vjerskih i etničkih organizacija širom svijeta. Žene imaju tendenciju da se bave izgradnjom odnosa i vrlo su u stanju da dopru preko linija napetosti. Veoma je važno da imamo žene za stolom, jer uprkos njihovom odsustvu za stolom za donošenje odluka, žene vjere su već na prvim linijama izgradnje mira ne samo u Liberiji već i širom svijeta. Dakle, moramo pretočiti prošle riječi u djela i pronaći način da žene budu uključene, da ih se sasluša, da budu osnažene da rade za mir u našoj zajednici. Iako su nesrazmjerno pogođene sukobima, žene su bile emocionalna i duhovna okosnica zajednica u vremenima napada. Oni su mobilizirali naše zajednice za mir i posredovali u sporovima i pronašli načine da pomognu zajednici da se odmakne od nasilja. Kada pogledate, žene predstavljaju 50% populacije, pa ako izuzmete žene iz ovih diskusija, negiramo potrebe polovine cijele populacije.

Želeo bih da vam pohvalim još jedan model. To se zove pristup održivog dijaloga. Imao sam sreću prije samo nekoliko sedmica da sjedim s osnivačem tog modela, čovjekom po imenu Harold Saunders. Sjedište im je u Washingtonu DC. Ovaj model je korišten za rješavanje etno-religijskih sukoba u 45 univerzitetskih kampusa. Oni okupljaju lidere kako bi odraslima doneli mir od srednje škole do fakulteta. Stvari koje se dešavaju s ovom metodologijom uključuju uvjeravanje neprijatelja da razgovaraju jedni s drugima i davanje im šanse da se oduškaju. To im daje priliku da viču i vrište ako zatrebaju jer se na kraju umore od deranja i vrištanja, pa moraju imenovati problem. Ljudi moraju biti u stanju da imenuju ono zbog čega su ljuti. Ponekad je to istorijska napetost i to traje godinama i godinama. U nekom trenutku ovo mora da se završi, moraju da se otvore i počnu da dele ne samo ono zbog čega su ljuti, već i kakve bi mogućnosti mogle da budu ako prevaziđemo ovaj bes. Moraju doći do nekog konsenzusa. Dakle, pristup održivog dijaloga Harolda Saundersa je nešto što vam preporučujem.

Osnovala sam i ono što se zove pro-glas pokret za žene. U mom svijetu, gdje sam bio ambasador, to je bio vrlo konzervativan pokret. Uvek ste morali da identifikujete da li ste za život ili za izbor. Moja stvar je da je to i dalje veoma ograničavajuće. To su bile dvije ograničavajuće opcije, i obično su dolazile od muškaraca. ProVoice je pokret u New Yorku koji okuplja prvenstveno crnke i latino žene po prvi put za istim stolom.

Živeli smo zajedno, odrasli smo zajedno, ali nikada nismo zajedno bili za stolom. Pro-glas znači da je svaki glas bitan. Svaka žena ima glas u svakoj areni svog života, ne samo u našem reproduktivnom sistemu, ali mi imamo glas u svemu što radimo. U vašim paketićima prvi sastanak je iduće srijede, 8. oktobra^th ovdje u New Yorku u poslovnoj zgradi Harlem State. Dakle, oni koji su ovdje, budite dobrodošli da nam se pridruže. Časna Gayle Brewer, koja je predsjednica općine Manhattan, će biti u dijalogu s nama. Govorimo o tome da žene pobjeđuju, a ne da budu u stražnjem dijelu autobusa ili iza sobe. Dakle, i Pokret ProVoice i Održivi dijalog gledaju na probleme iza problema, oni nisu nužno samo metodologije, već su to tijela misli i prakse. Kako da idemo naprijed zajedno? Stoga se nadamo da ćemo pojačati, ujediniti i umnožiti glasove žena kroz ProVoice pokret. Takođe je online. Imamo web stranicu, provoicemovement.com.

Ali oni su zasnovani na odnosima. Gradimo odnose. Odnosi su neophodni za dijalog i posredovanje, a na kraju i za mir. Kada pobedi mir, svi pobeđuju.

Dakle, ono što gledamo su sljedeća pitanja: Kako sarađujemo? Kako komuniciramo? Kako da nađemo konsenzus? Kako da izgradimo koaliciju? Jedna od stvari koje sam naučio u vladi je da nijedan entitet više ne može sam. Kao prvo, nemate energije, drugo, nemate sredstava, i na kraju, mnogo je više snage kada to radite zajedno. Možete zajedno preći milju ili dvije. To zahtijeva ne samo izgradnju odnosa, već i slušanje. Vjerujem da ako postoji neka vještina koju žene imaju, to je slušanje, mi smo odlični slušatelji. Ovo su svjetonazorski pokreti za 21^st veka. U New Yorku ćemo se koncentrirati na okupljanje crnaca i latinoamerikanaca. U Washingtonu ćemo pogledati kako se liberali i konzervativci okupljaju. Ove grupe su žene kojima je određena strategija za promjenu. Promjena je neizbježna kada slušamo jedni druge i slušamo zasnovano na odnosima/komunikaciji.

Također bih želio da vam pohvalim malo čitanja i neke programe. Prva knjiga koju vam preporučujem zove se Tri zaveta autora Briana Arthura Browna. To je velika debela knjiga. Izgleda kao ono što smo nekada zvali enciklopedija. Ima Kuran, ima Novi zavjet, ima Stari zavjet. To su tri zavjeta koji zajedno ispituju tri glavne abrahamske religije, a gledajući mjesta možemo pronaći neke sličnosti i sličnosti. U tvom paketu je kartica za moju novu knjigu pod nazivom Postati žena sudbine. Meki povez izlazi sutra. Može postati najprodavaniji ako odete na internet i nabavite ga! Zasnovan je na biblijskoj Debori iz judeo-kršćanskih spisa u knjizi Sudija. Bila je žena sudbine. Bila je višestruka, bila je sudija, bila je proročica i bila je žena. Vidi se kako je uspjela svojim životom donijeti mir u svoju zajednicu. Treća referenca koju bih vam želio dati zove se Religija, sukobi i izgradnja mira, a dostupan je preko USAID-a. Govori o tome šta ovaj dan danas ispituje. Svakako bih vam ovo preporučio. Za one koji su zainteresirani za žene i vjersku izgradnju mira; postoji knjiga koja se zove Žene u vjerskoj izgradnji mira. To radi Berkely centar u saradnji sa Institutom za mir Sjedinjenih Država. I posljednji je srednjoškolski program pod nazivom Operacija razumijevanje. Okuplja jevrejske i afroameričke srednjoškolce. Zajedno sjede oko stola. Putuju zajedno. Otišli su na duboki jug, idu na srednji zapad i idu na sjever. Odlaze u inostranstvo kako bi razumjeli međusobnu kulturu. Jevrejski hleb je možda jedno, a crni hleb od kukuruza, ali kako da pronađemo mesta na kojima možemo da sednemo i naučimo zajedno? A ovi srednjoškolci revolucioniraju ono što mi pokušavamo učiniti u smislu izgradnje mira i rješavanja sukoba. Proveli su neko vrijeme u Izraelu. Oni će nastaviti da provode neko vreme u ovoj naciji. Stoga vam preporučujem ove programe.

Uvjeren sam da moramo slušati šta ljudi na terenu govore. Šta govore ljudi koji žive u stvarnim situacijama? Tokom svojih putovanja u inostranstvo, aktivno sam nastojao da čujem šta ljudi na osnovnom nivou govore. Jedna je stvar imati vjerske i etničke vođe, ali oni koji su na osnovnom nivou mogu početi dijeliti pozitivne inicijative koje poduzimaju. Ponekad stvari funkcioniraju kroz strukturu, ali mnogo puta funkcioniraju jer su organizirane same od sebe. Tako sam naučio da ne možemo ulaziti s unaprijed stvorenim idejama koje su uklesane o tome šta grupa treba da postigne na polju mira ili rješavanja sukoba. To je proces saradnje koji se odvija tokom vremena. Ne možemo da žurimo jer situacija nije u kratkom vremenskom periodu došla do te oštrine. Kao što sam rekao, ponekad su to slojevi i slojevi složenosti koji su se dešavali godinama, a ponekad i stotinama godina. Zato moramo biti spremni da povučemo slojeve, kao slojeve luka. Ono što moramo razumjeti je da se dugoročna promjena ne dešava odmah. Vlade same to ne mogu učiniti. Ali oni od nas u ovoj prostoriji, vjerski i etnički lideri koji su posvećeni procesu, to možemo učiniti. Vjerujem da svi pobjeđujemo kada pobijedi mir. Vjerujem da želimo i dalje raditi dobar posao jer dobar rad daje dobre rezultate za kratko vrijeme. Zar ne bi bilo sjajno kada bi štampa izveštavala o ovakvim događajima, u smislu izveštavanja o događajima u kojima ljudi zaista pokušavaju da daju šansu miru? Postoji pjesma koja kaže “Neka bude mir na zemlji i neka počne sa mnom.” Nadam se da smo danas započeli taj proces, i vašim prisustvom, i vašim vodstvom, okupljajući nas sve zajedno. Vjerujem da smo zaista stavili zarez u taj pojas u smislu približavanja miru. Zadovoljstvo mi je biti sa vama, podijeliti s vama, rado ću odgovoriti na sva pitanja.

Hvala vam puno na ovoj prilici da budem vaš prvi govornik na vašoj prvoj konferenciji.

Hvala lijepo.