ICERM se preselio na novu lokaciju u Westchesteru

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York ICERMediation Office

Bila je to naporna i izazovna godina za mnoge od nas. Nadam se da ste vi i vaša porodica sigurni od pandemije COVID-19.

Želim sa vama podijeliti nekoliko ažuriranja.

ICERM-ov ured je premješten na novu lokaciju u Westchesteru. Adresa naše nove kancelarije je:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Naši novi brojevi ureda su:
Broj telefona: (914) 848-0019 i broj faksa: (914) 848-0034.

Profesionalni web programer pregledava našu web stranicu i bit će angažiran da je redizajnira za UX/UI umrežavanje i angažman članova.

Razgovaram o novim partnerstvima sa 3 univerziteta: Nacionalni univerzitet Kyungpook (KNU) u Južnoj Koreji, Ekonomski univerzitet u Bratislavi (UEBA) i Univerzitet Ibadan u Nigeriji. Više informacija o ovim partnerstvima bit će podijeljeno kasnije.

Vratio sam se radu ICERM-a nakon dužeg odsustva uzrokovanog COVID-19. Slobodno me kontaktirajte kad god želite i budite sigurni da ću brzo odgovoriti.

Naša specijalizirana certifikacija medijacije u rješavanju etničkih, rasnih i vjerskih sukoba počeće ponovo u februaru 2022. Ovaj kurs je besplatan za aktivne članove ICERM-a. Više informacija o rasporedu za 2022. bit će objavljeno na našoj web stranici i kalendaru događaja sredinom novembra. Također ćemo vam poslati e-mail u to vrijeme.

Sazvat ćemo naš prvi virtualni sastanak članstva u nedjelju, 31. oktobra 2021. u 2:00 po istočnom vremenu. 

sa mirom i blagoslovom,

Basil Ugorji
Predsjednik i izvršni direktor ICERM-a

Udio

Vezani članci

COVID-19, evanđelje prosperiteta 2020. i vjera u proročke crkve u Nigeriji: ponovno postavljanje perspektiva

Pandemija korona virusa bila je razarajući olujni oblak sa srebrnom postavom. Iznenadio je svijet i ostavio pomiješane akcije i reakcije za sobom. COVID-19 u Nigeriji ušao je u historiju kao javnozdravstvena kriza koja je pokrenula vjersku renesansu. To je uzdrmalo zdravstveni sistem Nigerije i proročke crkve do temelja. Ovaj rad problematizira neuspjeh proročanstva o prosperitetu iz decembra 2019. za 2020. Koristeći metodu istorijskog istraživanja, potkrepljuje primarne i sekundarne podatke kako bi pokazao uticaj neuspješnog evanđelja o prosperitetu iz 2020. na društvene interakcije i vjerovanje u proročke crkve. Otkriva da su od svih organiziranih religija koje djeluju u Nigeriji, proročke crkve najatraktivnije. Prije COVID-19, stajali su visoko kao priznati centri za iscjeljenje, vidovnjaci i razbijači zlog jarma. A vjerovanje u moć njihovih proročanstava bilo je snažno i nepokolebljivo. Dana 31. decembra 2019. i nepokolebljivi i neregularni kršćani dogovorili su sastanak s prorocima i pastorima kako bi dobili novogodišnje proročke poruke. Molili su se za svoj put u 2020., bacajući i odvraćajući sve navodne sile zla koje su raspoređene da ometaju njihov prosperitet. Posijali su sjeme kroz prinose i desetinu kako bi podržali svoja vjerovanja. Kao rezultat toga, tokom pandemije neki nepokolebljivi vjernici u proročkim crkvama krstarili su pod proročkom zabludom da pokrivenost Isusovom krvlju izgrađuje imunitet i cijepljenje protiv COVID-19. U izrazito proročkom okruženju, neki Nigerijci se pitaju: kako to da nijedan prorok nije vidio da dolazi COVID-19? Zašto nisu mogli izliječiti nijednog pacijenta od COVID-19? Ove misli repozicioniraju vjerovanja u proročke crkve u Nigeriji.

Udio

Religijska olakšavajuća uloga u odnosima Pjongjanga i Vašingtona

Kim Il-sung je napravio proračunatu kocku tokom svojih posljednjih godina kao predsjednik Demokratske Narodne Republike Koreje (DNRK) odlučivši da ugosti dvojicu vjerskih vođa u Pjongjangu čiji su pogledi na svijet u oštroj suprotnosti s njegovima i jedni drugima. Kim je u novembru 1991. prvi put dočekao osnivača Crkve Unifikacije Sun Myunga Moona i njegovu suprugu dr. Hak Ja Han Moon u Pjongjangu, a u aprilu 1992. ugostio je proslavljenog američkog evanđelistu Billyja Grahama i njegovog sina Neda. I Moons i Grahams su imali ranije veze sa Pjongjangom. Moon i njegova žena bili su porijeklom sa sjevera. Grahamova supruga Ruth, kćerka američkih misionara u Kini, provela je tri godine u Pjongjangu kao učenica srednje škole. Sastanci Moonsa i Grahama sa Kimom rezultirali su inicijativama i saradnjom korisnim za Sjever. Ovo se nastavilo i pod sinom predsjednika Kim Kim Jong-il (1942-2011) i pod sadašnjim vrhovnim vođom DNRK Kim Jong-unom, unukom Kim Il Sunga. Ne postoji evidencija o saradnji između Moon i Graham grupa u radu sa DNRK; ipak, svaki je učestvovao u inicijativama Track II koje su služile za informiranje, a ponekad i za ublažavanje politike SAD prema DNRK.

Udio

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio