Autohtone metode rješavanja sukoba među Awori narodom Nigerije: Pregled

Sažetak:

Ovaj rad ispituje tradicionalne mehanizme za rješavanje sukoba u Igbesi, gradu koji govori awori koji se nalazi u zapadnom dijelu Nigerije. To je pokušaj da se analizira kako je autohtono afričko društvo upravljalo sukobima, uspostavljanjem mira i izgradnjom mira među svojim članovima i susjedima prije dolaska stranih mehanizama za upravljanje sukobima. Osim etnografskih narativa, ovaj rad pruža filozofsku analizu temeljnih jurisprudencijalnih principa koji su u osnovi domaćeg sistema rješavanja sukoba s nekim implikacijama koje su nacrtane na savremena globalna liberalna društva. Vođen nekonkurentnim principom upravljanja konfliktima, i koristeći mehanizme posredovanja, poravnanja, kompromisa, donošenja presude, ustupaka i prinude, svaki sukob, bez obzira na njegovu složenost, je upravljiv i rješiv među Aworima. Mehanizmi za rješavanje sukoba autohtonih naroda podrazumijevaju proces detaljne istrage i rasprave o tvrdnjama strana u sukobu od strane tradicionalnih vladajućih vlasti. Palata često lako rješava obične slučajeve. Međutim, teški slučajevi Yoruba mogu dobiti složeni zaokret uključivanjem ekspertize 'Ijoru Cult Group', tijela čija je dužnost da provodi odluke tradicionalnih vlasti u komplikovanim slučajevima. Treba, međutim, naglasiti da je pojava modernog pravnog sistema i novih religija (kršćanstvo i islam) ograničila praksu starih metoda upravljanja sukobima među Aworima. Kako bih artikulirao tezu ovog rada, podijelit ću rad u pet dijelova. Prvi dio je uvod u rad. U drugom delu biće urađeno izlaganje glavnih koncepata u radu kao što su 'tradicionalni mehanizmi' i 'Kultna grupa Ijoru'. U trećem dijelu, kritički će se ispitati detalji tradicionalnih metoda, modus operandi i istaknute vrijednosti. Četvrti odeljak pokušava da kritikuje metode i njihovu rekonstrukciju kako bi se omogućila globalna primena u savremenom liberalnom i diverzifikovanom etničkom sistemu. Završni dio je završni dio rada sa napomenama o budućim oblastima za stipendiranje. 

Pročitajte ili preuzmite cijeli rad:

Akomolafe, Mohammed Akinola (2019). Autohtone metode rješavanja sukoba među Awori narodom Nigerije: Pregled

Journal of Living Together, 6 (1), str. 225-233, 2019, ISSN: 2373-6615 (Štampa); 2373-6631 (na mreži).

@Article{Akomolafe2019
Title = {Autohtone metode rješavanja sukoba među Awori narodom Nigerije: Pregled}
Autor = {Mohammed Akinola Akomolafe}
Url = {https://icermediation.org/indigenous-methods-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (štampa); 2373-6631 (na mreži)}
Godina = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Časopis = {Journal of Living Together}
Volumen = {6}
Broj = {1}
Stranice = {225-233}
Izdavač = {Međunarodni centar za etno-vjersku medijaciju}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Izdanje = {2019}.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio