Pravda za Deborah Yakubu: Muslimanska mafija linčovala studenticu u Sokotu, Nigerija

Deborah Yakubu
Nigerija te je iznevjerila, Deborah Yakubu. Ostatak svijeta neće šutjeti. Oni koji su vas jučer kamenovali i spalili vaše tijelo na obrazovnom koledžu Shehu Shagari Sokoto, gdje ste studirali da biste služili Nigeriji kao pedagog, moraju biti izvedeni pred lice pravde. 

O ovom incidentu odbijamo da budemo neutralni i tihi. 

Najgori zločin nad čovjekom desio se pred našim očima, a mnogi za njega ne znaju. Oni koji su čuli su ili zbunjeni ili ćute. Ne. Ćutanje je saučesništvo. Ne možemo ovo progutati i pretvarati se kao da se ništa nije dogodilo u Nigeriji. Vijest o ovom linču bi trebala izazvati globalni bijes, a mi moramo biti na ulicama protestirajući i zahtijevajući pravdu za Deborah Yakubu.

Ispunjeni bijesom, stvorili smo a Facebook Page koordinirati međunarodni aktivizam i mobilizaciju u čast gospođe Deborah Yakubu, studentkinje kućne ekonomije 200, koju su muslimanski ekstremisti okrutno kamenovali i spalili na obrazovnom koledžu Shehu Shagari Sokoto, Nigerija. Pozivamo sve da se pridruže ovom naporu. Podijelite informacije koje imate o jezivom ubistvu Deborah Yakubu o ovome Facebook Page i pokažite podršku postavljanjem virtuelnih upaljenih svijeća. Ovo je situacija koja se razvija i spremni smo da se pobrinemo da smrt Deborah Yakubu nikada neće biti uzaludna. #justicefordeborahyakubu  
Deborah Yakubu 2

Gospođu Deborah Yakubu, kršćansku damu koja je bila student dodiplomskog studija na Shehu Shagari College of Education Sokoto Nigeria, muslimanski ekstremisti su prvo kamenovali, a zatim spalili dok nije postala pepeo. Evo njenog grijeha: Željela je da se fokusira na svoj školski (grupni) zadatak umjesto da se upusti u raspravu o proroku Muhammedu i islamu. Njen komentar u njihovoj WhatsApp grupi neki od njenih muslimanskih kolega iz razreda su shvatili kao bogohuljenje na proroka Muhameda. I to je bilo to. Lovila ju je grupa muslimanskih studenata ekstremista i spalila. Snimci njenog posljednjeg trenutka dok se pretvarala u pepeo su uznemirujući, a nećemo ih dijeliti kako bismo udostojili nju i njen blagi duh. Duboko smo dirnuti ovim varvarskim incidentom. 

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio