• Sukob je neizbježan u svakom društvu u kojem su ljudi lišeni svog osnovna ljudska prava, uključujući prava na opstanak, državnu zastupljenost, kulturne i vjerske slobode kao i jednakost; uključujući sigurnost, dostojanstvo i udruživanje. Do sukoba je također vjerovatno kada se smatra da je radnja vlade suprotna etničkim ili vjerskim interesima naroda i kada je politika vlade pristrasna u korist određene grupe.

• Nemogućnost pronalaženja rješenja za etno-religijske sukobe imat će političke, socijalne, ekonomske, ekološke, sigurnosne, razvojne, zdravstvene i psihološke posljedice.

• Etno-religijski sukobi imaju veliki potencijal da prerastu u plemensko nasilje, masakre, etničke i vjerske ratove i genocide.

• Budući da etnički i vjerski sukobi imaju razorne posljedice, a znajući da pogođene i zainteresirane vlade pokušavaju njima upravljati, najvažnije je proučiti i razumjeti preventivne, upravljačke i strategije rješavanja koje su već preduzete i njihova ograničenja.

• Različiti odgovori vlada na etno-religijske sukobe bili su privremeni, neefikasni i ponekad nisu organizovani.

• Glavni razlog zašto se etno-religijske pritužbe ignorišu, a ne preduzimaju rane, hitne i adekvatne preventivne mjere možda nije zbog stava nemara koji je često uočen u nekim zemljama, već zbog neznanja o postojanju ovih pritužbi. u ranoj fazi i na lokalnom nivou.

• Postoji nedostatak adekvatnog i funkcionalnog Sistemi ranog upozoravanja na sukobe (CEWS), ili mehanizam za rano upozoravanje i reagovanje na sukobe (CEWARM), ili mreže za praćenje sukoba (CMN) na lokalnom nivou s jedne strane, i nedostatak profesionalaca za sisteme ranog upozoravanja na sukobe pažljivo obučenih sa posebnim kompetencijama i vještinama koje će im omogućiti da pažljivo slušaju i budite budni na znakove i glasove vremena, s druge strane.

• Adekvatna analiza etno-religijskih sukoba, sa fokusom na etničke, plemenske i vjerske grupe uključene u sukobe, porijeklo, uzroke, posljedice, aktere koji su uključeni, oblike i mjesta nastanka ovih sukoba, vrlo je ključna kako bi se izbjeglo propisivanje sukoba. pogrešni lekovi.

• Postoji hitna potreba za promjenom paradigme u razvoju politika koje su usmjerene na upravljanje, rješavanje i prevenciju sukoba sa etno-religijskim pitanjima i komponentama. Ova promjena paradigme mogla bi se objasniti iz dvije perspektive: prvo, od retributivne politike ka restorativnoj pravdi, i drugo, od politike prisile ka posredovanju i dijalogu. Vjerujemo da se „etnički i vjerski identiteti koji su sada okrivljeni za većinu nemira u svijetu zapravo mogu iskoristiti kao vrijedna sredstva za podršku stabilizaciji i mirnom suživotu. Onima koji su odgovorni za takvo krvoproliće i onima koji pate od njihovih ruku, uključujući sve članove društva, potreban je siguran prostor u kojem mogu čuti priče jedni drugih i naučiti, uz vodstvo, da jedni druge ponovo vide kao ljude.”

• S obzirom na kulturnu raznolikost i vjersku pripadnost u nekim zemljama, posredovanje i dijalog mogu biti jedinstveno sredstvo za učvršćivanje mira, međusobnog razumijevanja, međusobnog priznavanja, razvoja i jedinstva.

• Upotreba posredovanja i dijaloga za rješavanje etno-vjerskih sukoba ima potencijal stvaranja trajnog mira.

• Obuka etno-religijske medijacije pomoći će sudionicima da steknu i razviju vještine u rješavanju sukoba i aktivnostima praćenja, ranom upozoravanju i inicijativama za prevenciju kriza: identifikacija potencijalnih i neminovnih etno-vjerskih sukoba, analiza sukoba i podataka, procjena rizika ili zagovaranje, izvještavanje, identifikacija Projekti brzog odgovora (RRP) i mehanizmi odgovora za hitne i trenutne akcije koje će pomoći u izbjegavanju sukoba ili smanjenju rizika od eskalacije.

• Koncepcija, razvoj i kreiranje mirovnog obrazovnog programa i mehanizama za prevenciju i rješavanje etno-vjerskih sukoba putem medijacije i dijaloga pomoći će jačanju mirne koegzistencije između, između i unutar kulturnih, etničkih, rasnih i vjerskih grupa.

• Posredovanje je nepristrasan proces otkrivanja i rješavanja temeljnih uzroka sukoba i inauguracije novih puteva koji osiguravaju održivu mirnu saradnju i kohabitaciju. U medijaciji, medijator, neutralan i nepristrasan u svom pristupu, pomaže sukobljenim stranama da racionalno dođu do rješenja svojih sukoba.

• Većina sukoba u zemljama širom svijeta ima etničko, rasno ili vjersko porijeklo. Oni za koje se smatra da su politički često imaju etničku, rasnu ili vjersku podlogu. Iskustva su pokazala da strane u ovim sukobima obično ispoljavaju određeni nivo nepovjerenja u bilo koju intervenciju koja je podložna uticaju bilo koje od strana. Dakle, profesionalna medijacija, zahvaljujući svojim principima neutralnosti, nepristranosti i nezavisnosti, postaje pouzdana metoda koja može zadobiti povjerenje sukobljenih strana, te ih postupno dovodi do izgradnje zajedničke inteligencije koja vodi proces i saradnju strana. .

• Kada su strane u sukobu autori i ključni konstruktori vlastitih rješenja, oni će poštovati rezultate svojih razmatranja. To nije slučaj kada se bilo kojoj od strana nameću rješenja ili kada su prisiljeni da ih prihvate.

• Društvu nije strano rješavanje sukoba posredovanjem i dijalogom. Ove metode rješavanja sukoba oduvijek su se koristile u drevnim društvima. Dakle, naša misija kao etno-religijskih medijatora i fasilitatora dijaloga bi se sastojala u ponovnom rasplamsavanju i revitalizaciji onoga što je oduvijek postojalo.

• Te zemlje u kojima se dešavaju etno-religijski sukobi sastavni su dio globusa, a ono što na njih utiče, na ovaj ili onaj način utiče i na ostatak svijeta. Također, njihovo iskustvo mira u ne maloj mjeri doprinosi stabilnosti globalnog mira i obrnuto.

• Bilo bi praktično nemoguće unaprijediti ekonomski rast bez prije svega stvaranja mirnog i nenasilnog okruženja. Implicitno, ulaganja koja stvaraju bogatstvo u nasilnom okruženju su običan otpad.

Gore navedeni skup vjerovanja među mnogim drugim nastavlja da nas inspiriše da izaberemo etno-religijsko posredovanje i dijalog kao prikladne mehanizme za rješavanje sukoba za promociju mirne koegzistencije i održivog mira u zemljama širom svijeta.