Živjeti zajedno u miru i harmoniji: uvodni govor na konferenciji

Dobro jutro. Počastvovan sam i oduševljen što ću jutros stajati pred vama na ceremoniji otvaranja 4. međunarodne konferencije o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira, koja se održava od danas, 31. oktobra do 2. novembra 2017. godine ovdje u New Yorku. Moje srce je ispunjeno radošću, a moj duh se raduje što sam vidio mnoge ljude – delegate iz mnogih zemalja širom svijeta, uključujući profesore univerziteta i fakulteta, istraživače i naučnike iz multidisciplinarnih oblasti studija, kao i praktičare, kreatore politike, studente, civilne predstavnici društvenih organizacija, vjerske i vjerske vođe, poslovne vođe, vođe domorodačkih i zajednica, ljudi iz Ujedinjenih naroda i policija. Neki od vas po prvi put prisustvuju Međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira, a vjerovatno vam je ovo prvi put da dolazite u New York. Poručujemo dobrodošli na ICERM konferenciju, iu New York City – melting pot svijeta. Neki od vas su bili ovdje prošle godine, a u našoj sredini ima ljudi koji dolaze svake godine od inauguracijske konferencije 2014. Vaša posvećenost, strast i podrška su pokretačka snaga i osnovni razlog zašto smo nastavili da se borimo za ostvarenje naše misije, misije koja nas pokreće na razvoj alternativnih metoda prevencije i rješavanja međuetničkih i međuvjerskih sukoba u zemljama širom svijeta. Čvrsto vjerujemo da je korištenje posredovanja i dijaloga u sprječavanju i rješavanju etničkih i vjerskih sukoba u zemljama širom svijeta ključ za stvaranje održivog mira.

U ICERM-u vjerujemo da su nacionalna sigurnost i sigurnost građana dobre stvari za kojima svaka država žudi. Međutim, samo vojna moć i vojna intervencija ili ono što John Paul Lederach, renomirani naučnik u našoj oblasti, naziva „etatističkom diplomacijom“, nisu dovoljni za rješavanje etno-religijskih sukoba. Iznova i iznova viđamo neuspjeh i cijenu vojne intervencije i ratova u multietničkim i multireligijskim zemljama. Kako se dinamika i motivacija sukoba pomjeraju s međunarodnog na unutarnacionalno, krajnje je vrijeme da razvijemo drugačiji model rješavanja sukoba koji je sposoban ne samo da riješi etno-religijske sukobe, već, što je najvažnije, model rješavanja sukoba koji nam može pružiti alati za razumijevanje i rješavanje korijenskih uzroka ovih sukoba kako bi ljudi različitih etničkih, rasnih i vjerskih identiteta mogli živjeti zajedno u miru i harmoniji.

Ovo je ono što 4th Međunarodna konferencija o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira nastoji postići. Pružajući platformu i priliku za pluridisciplinarnu, naučnu i smislenu diskusiju o tome kako živjeti zajedno u miru i harmoniji, posebno u etnički, rasno ili vjerski podijeljenim društvima i državama, ovogodišnja konferencija se nada da će potaknuti istraživanja i istraživačke studije koje oslanjaju se na znanje, stručnost, metode i nalaze iz više disciplina kako bi se pozabavili širokim spektrom problema koji inhibiraju sposobnost ljudi da žive zajedno u miru i harmoniji u različitim društvima i zemljama, iu različitim vremenima iu različitim ili sličnim situacijama. Gledajući kvalitet radova koji će biti predstavljeni na ovoj konferenciji i diskusije i razmjene koje će uslijediti, optimisti smo da će cilj ove konferencije biti ostvaren. Kao jedinstven doprinos našem polju rješavanja etno-religijskih sukoba i izgradnje mira, nadamo se da ćemo rezultate ove konferencije objaviti u našem novom časopisu Journal of Living Together, nakon što radove budu recenzirali odabrani stručnjaci iz naše oblasti. .

Za vas smo isplanirali zanimljiv program, od uvodnih govora, uvida stručnjaka, do panel diskusija i događaja Molimo se za mir – viševjerske, multietničke i multinacionalne molitve za globalni mir. Nadamo se da ćete uživati ​​u svom boravku u New Yorku i da ćete imati dobre priče o Međunarodnom centru za etno-vjersku medijaciju i njegovoj Konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira.

Na isti način na koji sjeme ne može klijati, rasti i donijeti dobre plodove bez sadnice, vode, gnojiva i sunčeve svjetlosti, Međunarodni centar za etno-religijsko posredovanje ne bi organizovao i bio domaćin ove konferencije bez naučnih i velikodušnih doprinosa. od nekoliko pojedinaca koji su vjerovali u mene i u ovu organizaciju. Pored moje supruge, Diomarisa Gonzalesa, koja se žrtvovala i mnogo doprinijela ovoj organizaciji, ovdje je neko ko je stajao uz mene od samog početka – od faze začeća preko teških vremena pa do testiranja ideje i pilot faza. Kako će Selin Dion reći:

Ta osoba je bila moja snaga kada sam bio slab, moj glas kada nisam mogao da govorim, moje oči kada nisam mogao da vidim, a ona je videla ono najbolje što je bilo u meni, dala mi je veru jer je verovala u Međunarodni centar za Etno-religijsko posredovanje od samog početka svog osnivanja 2012. godine. Ta osoba je dr. Dianna Wuagneux.

Dame i gospodo, pridružite mi se da poželimo dobrodošlicu dr. Dianni Wuagneux, osnivačici Međunarodnog centra za etno-religijsko posredovanje.

Uvodni govor Basila Ugorjija, predsjednika i izvršnog direktora ICERM-a, na Godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira 2017. održanoj u New Yorku, Sjedinjene Američke Države, od 31. listopada do 2. studenog 2017.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio