Uloga diplomatije, razvoja i odbrane u osiguravanju mira i sigurnosti u multietničkim i vjerskim državama: studija slučaja Nigerije

sažetak

Vrlo je istražena i dobro dokumentirana činjenica da moć i autoritet imaju svoje domene u javnoj sferi i vladama. Grupe i uticajni pojedinci bore se da kontrolišu javnu sferu kako bi pristupili moći i autoritetu. Uvid u upravljanje u Nigeriji otkriva da je borba za moć i autoritet da se osigura manipulacija vladinim ovlastima i ekonomskim resursima države radi sekcijskih, etničkih i ličnih prednosti. Rezultat toga je da samo mali broj ljudi napreduje dok politički i ekonomski razvoj države stagnira. To, međutim, nije svojstveno nigerijskoj državi. Glavni uzrok krize u svijetu je težnja pojedinaca i grupa da ili dominiraju ili da se odupru pokušajima drugih da dominiraju njima. Ovo postaje očiglednije u multietničkim i vjerskim društvima gdje se različite etničke i vjerske grupe takmiče za političku i ekonomsku dominaciju. Grupe na vlasti koriste silu prinude da održe svoju dominaciju, dok marginalizovane grupe takođe koriste nasilje kako bi potvrdile svoju nezavisnost i takođe tražile bolji pristup političkoj moći i ekonomskim resursima. Ova potraga za dominacijom većih i manjih grupa tako rađa ciklus nasilja iz kojeg izgleda da nema izlaza. Različiti pokušaji vlada da osiguraju trajni mir i sigurnost koristeći pristupe „štapa“ (sila) ili „šargarepe“ (diplomacija) često daju malo predaha. Zagovaranje '3D' pristupa za rješavanje sukoba, u posljednje vrijeme, je međutim proizvelo ohrabrujuće rezultate da se sukobi mogu rješavati bez zamrzavanja i da rješavanje sukoba može dovesti do trajnog mira. Uz brojne primjere iz nigerijske države, ova studija potvrđuje da je to zaista samo razumna mješavina diplomatije, razvoja i odbrane upakovanih u '3D' pristup koji zaista može garantirati trajni mir i sigurnost u multietničkim državama.

Uvod

Tradicionalno, ratovanje i sukobi se često prekidaju kada jedna strana ili neke strane u sukobu dobiju prevlast i primoraju druge strane da prihvate uslove predaje koji su obično upakovani da ih ponize i učine vojno nemoćnima i ekonomski ovisnima o pobjednicima. Međutim, putovanje kroz povijest otkrit će da se poniženi neprijatelji često pregrupiraju kako bi izveli žešće napade i ako pobijede ili izgube, začarani krug ratovanja i sukoba se nastavlja. Dakle, pobjeda u ratu ili korištenje nasilja za okončanje sukoba nije dovoljan uslov za mir ili rješavanje sukoba. Prvi svjetski rat između 1914. i 1919. je značajan primjer. Njemačka je doživjela veliki poraz u ratu, a druge evropske nacije su joj nametnule uslove s ciljem da je ponize i učine nemoćnom da se upusti u bilo kakav čin agresije. Međutim, u roku od dvije decenije Njemačka je bila glavni agresor u još jednom ratu koji je po obimu i ljudskim i materijalnim gubicima bio intenzivniji od onog iz Prvog svjetskog rata.

Nakon terorističkog napada na Sjedinjene Države 11. septembra 2001., američka vlada je objavila globalni rat protiv terorizma i nakon toga poslala svoje trupe da se bore s talibanskom vladom u Afganistanu, domaćinom grupe Al Kaide koja je bila optužena za odgovoran za teroristički napad na SAD Talibani i Al Kaida su poraženi, a kasnije je Osama bin Laden, vođa Al Kaide, uhapšen i ubijen od strane američkih specijalnih snaga u Pakistanu, susjednom susjedu Afganistana. Međutim, unatoč ovim pobjedama, terorizam nastavlja da se širi pojavom drugih smrtonosnih terorističkih grupa uključujući Islamsku državu Iraka i Sirije (ISIS), smrtonosnu alžirsku salafističku grupu poznatu kao Al-Kaida u islamskom Magrebu (AQIM) i Grupa Boko Haram sa glavnom bazom u sjevernoj Nigeriji. Zanimljivo je napomenuti da se terorističke grupe često nalaze u zemljama u razvoju, ali njihove aktivnosti utiču na sve dijelove svijeta (Adenuga, 2003). Na ovim mjestima, endemsko siromaštvo, neosjetljivost vlade, preovlađujuća kulturna i vjerska uvjerenja, visok nivo nepismenosti i drugi ekonomski, društveni i vjerski faktori pomažu u podsticanju terorizma, pobune i drugih oblika nasilja, a također čine rat skupljim i zamornijim, i često poništavaju dobitke vojnih pobeda.

Kako bi se riješio gore identificiran problem, većina međunarodnih organizacija, uključujući Ujedinjene nacije i druge nadnacionalne organizacije i nacije, uključujući Sjedinjene Države, Ujedinjeno Kraljevstvo, Holandiju i Kanadu, usvojile su „3D“ kao svoj pristup rješavanju sukoba širom svijeta. . „3D“ pristup uključuje upotrebu diplomatije, razvoja i odbrane kako bi se osiguralo da se sukobi ne samo prekinu već i riješe na način koji će se pozabaviti osnovnim faktorima koji mogu izazvati još jednu rundu sukoba. Dakle, međudejstvo pregovora i saradnje između strana uključenih u sukob (diplomacija), rješavanje ekonomskih, društvenih, pa čak i vjerskih faktora koji doprinose sukobu (razvoj), i obezbjeđivanje adekvatne sigurnosti (odbrana) postali su modus SAD-a. operandi za rješavanje sukoba. Studija istorije će takođe potvrditi „3D“ pristup rešavanju sukoba. Njemačka i SAD su primjeri. Iako je Njemačka poražena u Drugom svjetskom ratu, zemlja nije bila ponižena, već su SAD, kroz Marshallov plan i druge nacije, pomogle Njemačkoj da obezbijedi diplomatske i finansijske poluge da postane ne samo ekonomski i industrijski gigant u svijetu, već i također veliki zagovornik međunarodnog mira i sigurnosti. Sjeverni i južni dijelovi SAD-a također su vodili žestoki građanski rat između 1861. i 1865., ali diplomatske uvertira uzastopnih američkih vlada, rekonstrukcija područja zahvaćenih ratom i upotreba odlučujuće sile za matiranje aktivnosti militantnih grupa koje su razjedinile su osiguralo jedinstvo i cjelokupni razvoj SAD-a. Također je poučno napomenuti da su SAD također koristile oblik „3D“ pristupa kako bi smanjile prijetnju Sovjetskog Saveza u Evropi nakon Drugog svjetskog rata kroz uspostavljanje Organizacije saveza Sjevernog saveza (NATO), koji je predstavljao i diplomatsku i vojnu strategiju za sužavanje i povlačenje granica komunizma, političke i ekonomske ideologije Sovjetskog Saveza, i otkrivanje Marshallovog plana kako bi se osigurala rekonstrukcija područja koja su bila opustošena štetnim posljedicama rata (Kapstein, 2010).

Ova studija namjerava dati veću valjanost „3D“ pristupu kao najboljoj opciji za rješavanje sukoba stavljajući nigerijsku državu pod reflektor istraživanja. Nigerija je multietnička i multireligijska država i svjedočila je i preživjela mnoge sukobe koji bi mnoge druge slične države s raznolikim etničkim i vjerskim stanovništvom bacile na koljena. Ovi sukobi uključuju građanski rat u Nigeriji 1967-70, militantnost u delti Nigera i pobunu Boko Harama. Međutim, kombinacija diplomatije, razvoja i odbrane često je pružala sredstva za mirno rješavanje ovih sukoba.

Teoretski okvir

Ova studija usvaja teoriju konflikta i teoriju frustracije-agresije kao svoje teorijske premise. Teorija konflikta smatra da će nadmetanje grupa da kontrolišu političke i ekonomske resurse u društvu uvijek dovesti do sukoba (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Teorija frustracije-agresije tvrdi da kada postoji nesrazmjer između očekivanja i iskustava, pojedinci, ljudi i grupe postaju frustrirani i svoju frustraciju izražavaju tako što postaju agresivni (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Ove teorije potvrđuju da sukobi imaju političku, ekonomsku i društvenu osnovu i dok se ova pitanja ne riješe na zadovoljavajući način, sukobi se ne mogu efikasno riješiti.

Konceptualni pregled "3D-a"

Kao što je ranije rečeno, „3D“ pristup, odnosno kombinacija diplomatije, odbrane i razvoja, nije relativno nova metoda za rješavanje sukoba. Kao što Grandia (2009) primjećuje, najintegriraniji pristup operacijama očuvanja mira i izgradnje mira za stabilizaciju i rekonstrukciju postkonfliktnih država od strane drugih nezavisnih država i organizacija uvijek je koristio „3D“ pristup, iako pod različitim terminologijama. Van der Lljn (2011) također ističe da je pomak s tradicionalne upotrebe vojnog pristupa na usvajanje različitih oblika „3D“ pristupa postao imperativ sa spoznajom da se bez temeljnih faktora odgovornih za sukob ne može adekvatno rješavati diplomatskim putem. i razvoj, operacije izgradnje mira će često postati uzaludne vježbe. Schnaubelt (2011) također tvrdi da je NATO (i šire, sve druge međunarodne organizacije) prepoznao da je za uspjeh savremenih misija potrebno prelazak sa tradicionalnog vojnog pristupa na višedimenzionalni pristup koji uključuje elemente diplomatije, razvoja i odbrane. biti izvršena.

Nakon terorističkog napada na SAD od strane grupe Al Kaida 11. septembra 2001. i posljedične objave rata globalnom terorizmu od strane SAD-a, američka vlada je razvila nacionalnu strategiju za borbu protiv terorizma sa sljedećim ciljevima:

  • Poraziti teroriste i njihove organizacije;
  • Uskratiti sponzorstvo, podršku i utočište teroristima;
  • Umanjiti osnovne uslove koje teroristi nastoje da iskoriste; i
  • Brani građane i interese SAD u zemlji i inostranstvu

(Stejt department SAD, 2008.)

Kritička analiza gore navedenih ciljeva strategije otkriće da se radi o derivaciji „3D“ pristupa. Prvi cilj naglašava suzbijanje globalnog terorizma upotrebom vojne sile (odbrana). Drugi cilj se vrti oko upotrebe diplomatije kako bi se osiguralo da teroristi i njihove organizacije nemaju sigurno utočište nigdje u svijetu. To uključuje umrežavanje s drugim nacijama i organizacijama kako bi se ugušio globalni terorizam ukidanjem finansijske i moralne podrške terorističkim grupama. Treći cilj je prepoznavanje činjenice da bez adekvatnog bavljenja političkim i socio-ekonomskim faktorima koji promovišu terorizam, rat protiv terorizma se nikada ne može dobiti (razvoj). Četvrti cilj može postati moguć tek kada se ostvare ostala tri cilja. Također je vrijedno napomenuti da svaki od ciljeva nije potpuno nezavisan od drugih. Svi se oni međusobno jačaju jer bi za postizanje bilo kojeg od četiri cilja bila potrebna interakcija diplomatije, odbrane i razvoja. Tako je Američka akademija za diplomatiju u svom izvještaju za 2015. zaključila da su SAD i Amerikanci sada sigurniji zbog sinergije između diplomata, vojnog osoblja, stručnjaka za razvoj i ljudi u nevladinim organizacijama i drugom privatnom sektoru.

Grandia (2009) i Van der Lljn (2011) smatraju diplomatiju, u procesu izgradnje mira, jačanjem povjerenja ljudi u sposobnost, sposobnosti i kapacitet vlade da sporazumno riješi konflikt. Odbrana podrazumijeva jačanje sposobnosti vlasti u potrebi da obezbijedi adekvatnu sigurnost u svojoj zoni nadležnosti. Razvoj podrazumijeva pružanje ekonomske pomoći kako bi se pomoglo takvoj vladi da odgovori na društvene, ekonomske i političke potrebe građanstva koje često čine faktore u pozadini sukoba.

Kao što je ranije navedeno, diplomatija, odbrana i razvoj nisu međusobno nezavisni koncepti, već su međuzavisne varijable. Dobro upravljanje, koje služi kao oslonac diplomatije, može se postići samo kada je osigurana sigurnost građana i kada su osigurane razvojne potrebe ljudi. Adekvatna sigurnost je također zasnovana na dobrom upravljanju i svaki razvojni plan treba da bude usmjeren ka osiguravanju sigurnosti i općeg blagostanja ljudi (Izvještaj o humanom razvoju, 1996.).

Nigerijsko iskustvo

Nigerija je jedna od etnički najraznovrsnijih zemalja na svijetu. Otite (1990) i Salawu & Hassan (2011) potvrđuju da u Nigeriji postoje oko 374 etničke grupe. Pluralistička priroda nigerijske države ogleda se iu broju religija koje se mogu naći u njenim granicama. U osnovi postoje tri glavne religije, kršćanstvo, islam i afrička tradicionalna religija, koja se sama po sebi sastoji od stotina i stotina božanstava koja se obožavaju širom nacije. Druge religije, uključujući hinduizam, Bahia i poruku o Gralu, također imaju sljedbenike u nigerijskoj državi (Kitause & Achunike, 2013).

Pluralistička priroda Nigerije često se pretvarala u etnička i vjerska nadmetanja za stjecanje političke moći i kontrolu nad ekonomskim resursima države, a ova nadmetanja su često rezultirala intenzivnim polarizacijama i sukobima (Mustapha, 2004). Ovu poziciju dodatno potkrepljuju Ilo i Adenuga (2013) koji tvrde da većina sukoba u nigerijskoj političkoj historiji ima etničku i vjersku obojenost. Međutim, ovi sukobi su se rješavali ili se rješavaju usvajanjem politika i strategija koje prihvaćaju filozofiju „3D“ pristupa. Ova studija će stoga ispitati neke od ovih sukoba i način na koji su oni riješeni ili se rješavaju.

Nigerijski građanski rat

Da bismo došli do temeljnih uzroka građanskog rata bilo bi potrebno putovanje u stvaranje same nigerijske države. Međutim, kako ovo nije fokus ove studije, dovoljno je navesti da su faktori koji su doveli do otcjepljenja istočne regije od nigerijske države proglašenjem države Biafra od strane pukovnika Odumegwua Ojukwua 30. maja 1967. i Konačna objava rata od strane savezne vlade Nigerije u cilju očuvanja teritorijalnog integriteta nigerijske države uključuje strukturnu neravnotežu nigerijske federacije, veoma sporne savezne izbore 1964., jednako sporne izbore u zapadnoj Nigeriji koji su izazvali velika kriza u regionu, državni udari od 15. januara i 29. jula 1966., odbijanje Ojukwua da prizna Govona za novog šefa vojne vlade, otkriće nafte u izvoznim količinama u Oloibiriju u istočnom regionu, pogrom naroda Igboa u sjevernoj Nigeriji i odbijanje savezne vlade da provede sporazum Aburi (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Rat, koji se protegao u periodu od 30 mjeseci, bio je žestoko gonjen sa obje strane i imao je vrlo štetne posljedice po nigerijsku državu i njen narod, posebno na istočni region, koji je uglavnom bio poprište sukoba. Rat, kao i većinu ratova, karakterizirala je gorčina koja se često izražavala u masovnim ubistvima nenaoružanih civila, mučenju i ubijanju zarobljenih neprijateljskih vojnika, silovanju djevojaka i žena i drugim nečovječnim postupanjem kako prema zarobljenim neprijateljskim vojnicima tako i prema civilno stanovništvo (Udenwa, 2011). Zbog gorčine koja karakteriše građanske ratove, oni se razvlače i često završavaju intervencijom Ujedinjenih nacija i/ili drugih regionalnih i međunarodnih organizacija.

U ovom trenutku, važno je napraviti razliku između građanskih ratova i narodnih revolucija. Građanski ratovi se često vode između regija i grupa u istoj državi, dok su revolucije ratovi koji se vode između društvenih klasa u istom društvu kako bi se stvorio novi društveni i ekonomski poredak u takvim društvima. Dakle, industrijska revolucija, koja nije bila oružani sukob, smatra se revolucijom jer je promijenila društveni i ekonomski poredak tog dana. Većina revolucija često na kraju ubrzava procese nacionalne integracije i jedinstva u društvima, što je svjedočilo u Francuskoj nakon Francuske revolucije 1887. i ruskom iskustvu nakon Revolucije 1914. Međutim, većina građanskih ratova dovodi do podjela i često završava rasparčavanjem države kao što se vidi u bivšoj Jugoslaviji, Etiopiji/Eritreji i Sudanu. Tamo gdje država nije raskomadana na kraju rata, vjerovatno kao rezultat aktivnosti očuvanja mira, izgradnje mira i provođenja mira drugih nezavisnih država i organizacija, prevladava nelagodna smirenost, koja je često probijena povremenim sukobima. Republika Kongo pruža zanimljivu studiju. Međutim, građanski rat u Nigeriji bio je rijedak izuzetak od pravila jer je okončan bez direktne intervencije stranih država i organizacija, a također je postignut zadivljujući nivo nacionalne integracije i jedinstva nakon završetka rata 15. januara 1970. godine. Tomas (2010) pripisuje ovo postignuće deklaraciji Federalne vlade Nigerije na kraju rata „nema pobjednika, nema pobijeđenog, ali pobjede zdravog razuma i jedinstva Nigerije“, kao i usvajanja politike pomirenja, rehabilitacije. i Rekonstrukcija do brze integracije i jedinstva. Uprkos njegovim sumnjama u preovladavajućim uslovima u nigerijskoj državi prije, za vrijeme i nakon građanskog rata, Effiong (2012) je također potvrdio da je mirovni sporazum na kraju rata „postigao hvalevrijedan stepen rezolucije i vratio duboku mjeru društvene normalnosti .” Nedavno je šef savezne vojne vlade tokom građanskog rata, Yakubu Gowon, izjavio da je svjesno i namjerno usvajanje politike pomirenja, rehabilitacije i rekonstrukcije pomoglo punoj reintegraciji istočne regije u nigerijsku državu . Po vlastitim riječima, Gowon (2015) pripovijeda:

umjesto da uživamo u euforiji opažene pobjede, odlučili smo putovati putem kojim nikada prije nije išla nijedna nacija u istoriji ratova u svijetu. Odlučili smo da nema koristi od gomilanja ratnog plijena. Umjesto toga, odlučili smo se suočiti sa našim najizazovnijim zadatkom postizanja pomirenja, nacionalne reintegracije u najkraćem mogućem roku. Taj pogled na svijet omogućio nam je da brzo i namjerno dajemo ljekoviti melem za zbrinjavanje povreda i rana. To je podcrtalo našu filozofiju Nema pobjednika, nema pobijeđenih koju sam izgovorio u svom govoru naciji nakon što smo ućutkali oružje i zasukali rukave dok smo stavili svoje ruke na plug za obnovu Nigerije. Naša potraga za rješenjima za probleme nakon rata i razaranja učinila je imperativom da uspostavimo niz vodećih principa kao sidra za naš odlučni marš naprijed. Ovo je bila osnova našeg uvođenja 3R-a … pomirenje, (reintegracija) rehabilitacija i rekonstrukcija, koje, moramo razumjeti, nisu samo pokušale brzo riješiti pitanja neposrednih društveno-ekonomskih i infrastrukturnih problema, već su jasno poduprle moju viziju budućnosti ; vizija veće, ujedinjene Nigerije u kojoj bi bilo ko, sa istoka, zapada, severa i juga, mogao težiti uspehu u bilo kom polju ljudskog poduhvata.

Studija politike pomirenja, rehabilitacije i rekonstrukcije (3Rs) otkriće da je to oblik „3D“ pristupa. Pomirenje koje se odnosi na uspostavljanje boljih i isplativijih odnosa između dotadašnjih neprijatelja uglavnom se zasniva na diplomatiji. Rehabilitacija koja podrazumijeva proces restauracije je funkcija sposobnosti vlade da ulije povjerenje ljudima da budu rehabilitovani u svojim kapacitetima da osiguraju njihovu sigurnost i dobrobit (odbranu). A rekonstrukcija se u osnovi odnosi na razvojne programe za rješavanje različitih političkih, društvenih i ekonomskih pitanja u korijenu sukoba. Osnivanje Nacionalne omladinske službe (NYSC), osnivanje škola Jedinstva i brza izgradnja, obezbjeđivanje strukturalnih i infrastrukturnih objekata širom Nigerije bili su neki od ovih programa koje je započeo Gowon režim.

Kriza delte Nigera

Prema Okoliju (2013), delta Nigera se sastoji od tri ključne države uključujući države Bayelsa, Delta i Rivers i šest perifernih država, naime Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo i Ondo. Ljudi u delti Nigera patili su od eksploatacije još od kolonijalne ere. Region je bio glavni proizvođač palminog ulja i bio je uključen u trgovinske aktivnosti sa evropskim nacijama prije kolonijalne ere. Sa pojavom kolonijalizma, Britanija je nastojala da kontroliše i iskoristi komercijalne aktivnosti u regionu i to je naišlo na oštro protivljenje ljudi. Britanci su morali nasilno pokoriti regiju putem vojnih ekspedicija i protjerivanja nekih istaknutih tradicionalnih vladara koji su bili u avangardi otpora, uključujući poglavicu Jaju iz Opoboa i Kokoa iz Nembea.

Nakon što je Nigerija stekla nezavisnost 1960. godine, otkriće nafte u izvoznim količinama takođe je pojačalo eksploataciju regiona bez ikakvog pratećeg razvoja regiona. Ova uočena nepravda rezultirala je otvorenom pobunom sredinom 1960-ih, koju je predvodio Isaac Adaka Boro, koji je regiju proglasio nezavisnom. Pobuna je ugušena nakon dvanaest dana hapšenjem, procesuiranjem i eventualnim pogubljenjem Bore. Eksploatacija i marginalizacija regiona se, međutim, nastavila nesmanjenom količinom. Unatoč činjenici da je regija guska koja nosi zlatno jaje za nigerijsku ekonomiju, to je najdegradiranija i najzlostavljanija regija, ne samo u Nigeriji već iu cijeloj Africi (Okoli, 2013). Afinotan i Ojakorotu (2009) izvještavaju da na regiju otpada preko 80 posto bruto domaćeg proizvoda (BDP) Nigerije, a ipak ljudi u regiji tonu u krajnjem siromaštvu. Situacija je pogoršana činjenicom da se prihodi ostvareni iz regiona koriste za razvoj drugih regiona u zemlji, dok je u regionu prisutna velika vojna prisutnost kako bi se osigurala njegova kontinuirana eksploatacija (Aghalino, 2004).

Frustracija ljudi u delti Nigera zbog nastavka eksploatacije i marginalizacije njihovog regiona često se izražavala u nasilnim agitacijama za pravdu, ali su te agitacije često nailazile na vojne akcije države. Početkom 1990-ih, Pokret za opstanak naroda Ogoni (MOSSOB), čiji je vođa, Ken Saro-Wiwa, priznati književni genij, zaprijetio je da će poremetiti istraživanje i eksploataciju nafte u regiji ako zahtjevi naroda nisu ispunjeni. Obično je vlada odgovorila hapšenjem Kena Saro-Wiwe i drugih ključnih vođa MOSSOB-a i oni su po kratkom postupku pogubljeni. Vješanje 'Ogoni 9' najavilo je neviđeni nivo oružane pobune u regiji koja se izražavala u sabotaži i uništavanju naftnih postrojenja, krađi nafte, otmicama naftnih radnika u regiji, visokoj stopi piraterije u potocima i otvoreno more. Ove aktivnosti su drastično uticale na kapacitet vlade da istražuje naftu u regionu, a drastično je pogođena i ekonomija. Sve prinudne mjere poduzete za gušenje pobune nisu uspjele, a neprijateljstva u delti Nigera nastavljena su do juna 2009. kada je pokojni predsjednik Umaru Yar'Adua najavio plan amnestije koji će dati imunitet od krivičnog gonjenja svakom militantu Delte Nigera koji je dobrovoljno predao svoje oružje unutar 60-dnevni period. Predsednik je takođe osnovao ministarstvo za deltu Nigera kako bi ubrzao razvoj u regionu. Stvaranje prilika za zapošljavanje mladih u regiji i značajno povećanje prihoda državama u regiji također su bili dio dogovora koji je upakovala vlada Yar'Adue za vraćanje mira u regiju i zaista implementaciju ovih Planovi su osigurali potreban mir u regionu (Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014).

Radi naglaska, treba napomenuti da su tradicionalna sredstva upotrebe vojne akcije za nametanje mira propala u delti Nigera sve dok nije izvršena čvrsta mješavina diplomatije (plan amnestije), razvoja i odbrane (iako nigerijska mornarica i vojska nastavljaju da patroliraju deltom Nigera da iskorijene neke kriminalne bande koje se više nisu mogle skrivati ​​pod etiketom krstaša za pravdu u regionu).

Kriza Boko Harama

Boko Haram, što doslovno znači 'zapadno obrazovanje je zlo' je teroristička grupa u sjevernoj Nigeriji koja je postala istaknuta 2002. godine pod vodstvom Ustaza Muhammeda Yusufa i čiji je glavni cilj stvaranje islamske države u zemlji. . Grupa je uspjela da procvjeta u sjevernoj Nigeriji zbog visokog nivoa nepismenosti, široko rasprostranjenog siromaštva i nedostatka ekonomskih mogućnosti u regiji (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) izvještava da je grupa, kroz svoje terorističke aktivnosti, odgovorna za smrt desetina hiljada Nigerijaca i uništavanje imovine vrijedne milijarde naira.

U 2009. godini, nigerijska vlada je iskoristila vojnu akciju da se odlučno obračuna sa pripadnicima grupe Boko Haram. Jusuf i drugi vođe grupe su ubijeni, a mnogi su ili privedeni ili su morali pobjeći u Čad, Niger i Kamerun kako bi izbjegli hapšenje. Međutim, grupa se oporavila bolje koordinirana i osnažena do te mjere da je do 2014. preuzela velike teritorije u sjevernoj Nigeriji i proglasila kalifat nezavisan od nigerijske države, potez koji je primorao vladu da proglasi vanredno stanje u tri sjeverne države Adamawa, Borno i Yobe (Olafioye, 2014).

Do sredine 2015. godine, područje pod kontrolom grupe bilo je uglavnom ograničeno na šumu Sambisa i druge šume u sjevernoj Nigeriji. Kako je vlada uspjela postići ovaj podvig? Prvo, koristila je diplomatiju i odbranu uspostavljanjem odbrambenog pakta sa svojim susjedima kroz konstituiranje Multinacionalne zajedničke operativne grupe koju čine nigerijski, čadski, kamerunski i nigerijski vojnici kako bi izbacili grupu Boko Haram iz njihovih skrovišta u sve ove četiri zemlje. Drugo, osigurao je razvoj sjeverne Nigerije kroz brzo osnivanje škola za smanjenje nivoa nepismenosti i uspostavljanje mnogih programa osnaživanja za smanjenje nivoa siromaštva.

zaključak

Način na koji su se velikim sukobima, koji mogu razbiti pluralistička društva, upravljati i još uvijek upravljaju u Nigeriji pokazuje da dosljedna mješavina diplomatije, razvoja i odbrane (3D) može pomoći u rješavanju sukoba na prijateljski način.

preporuke

Pristup „3D“ bi trebao biti poželjniji za vježbe održavanja mira i izgradnje mira, a vlade onih država sklonih sukobima, posebno multietničke i multireligijske države, treba ohrabriti da usvoje pristup jer on također igra proaktivnu ulogu. ulogu u suzbijanju sukoba u pupoljku prije nego što postanu puni.

reference

Abubakar, A. (2004). Izazovi sigurnosti u Nigeriji. Rad predstavljen na NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globalni odnosi u novom svjetskom poretku: implikacije za međunarodni sigurnosni sistem. Disertacija predata Odsjeku za političke nauke u djelimičnom ispunjenju uslova za dodjelu zvanja magistra nauka na Fakultetu društvenih nauka Univerziteta Ibadan.

Afinotan, LA i Ojakorotu, V. (2009). Kriza delte Nigera: Problemi, izazovi i izgledi. Afrički časopis za političke nauke i međunarodne odnose, 3 (5). str.191-198.

Aghalino, SO (2004). Borba protiv krize Niger-Delta: Procjena odgovora savezne vlade na proteste protiv nafte u Niger-Delti, 1958-2002. Maiduguri časopis za historijske studije, 2 (1). str. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ godina kasnije…rat se nije završio. U Korieh, CJ (ur.). Građanski rat Nigerija-Bijafra. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Građanski rat u Nigeriji, 1967-1970: Revolucija? Afrički časopis za političke nauke i međunarodne odnose, 5 (3). str. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Nema pobjednika, nema pobijeđenih: Izlječenje nigerijske nacije. Saziv održano predavanje na Univerzitetu Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (bivši državni univerzitet Anambra), kampusu Igbariam.

Grandia, M. (2009). 3D pristup i borba protiv pobunjenika; Kombinacija odbrane, diplomatije i razvoja: studija Uruzgana. Magistarska teza, Univerzitet u Leidenu.

Ilo, MIO i Adenuga, GA (2013). Izazovi upravljanja i bezbednosti u Nigeriji: studija o četvrtoj republici. Časopis Nacionalnog udruženja za naučna, humanistička i obrazovna istraživanja, 11 (2). str. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Da li tri D čine F? Granice odbrane, diplomatije i razvoja. Prizma, 1 (3). str. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Geneza građanskog rata u Nigeriji i teorija straha. Upsala: Skandinavski institut za afričke studije.

Kitause, RH i Achunike HC (2013). Religija u Nigeriji od 1900-2013. Istraživanje humanističkih i društvenih nauka3 (18). str. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Američka dilema: problem crnaca i moderna demokratija. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnička struktura, nejednakost i upravljanje javnim sektorom u Nigeriji. Istraživački institut Ujedinjenih nacija za društveni razvoj.

Okedele, AO, Adenuga, GA i Aborisade, DA (2014). Nigerijska država pod opsadom terorizma: implikacije za nacionalni razvoj. The Scholars' Link2 (1). str. 125-134.

Okoli, AC (2013). Politička ekologija krize u delti Nigera i izgledi za trajni mir u periodu nakon amnestije. Global Journal of Human Social Science13 (3). str. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Kao ISIS, kao Boko Haram. Sunday Sun. 31. avgusta.

Otite, O. (1990). Etnički pluralizam u Nigeriji. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO i Adenuga GA (2014). Izgledi za mir i sigurnost u multietničkim i vjerskim društvima: studija slučaja starog Oyo Carstva. Rad predstavljen na prvoj godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira. New York: Međunarodni centar za etno-religijsko posredovanje.

Salawu, B. i Hassan, AO (2011). Etnička politika i njene implikacije na opstanak demokratije u Nigeriji. Časopis za javnu upravu i istraživanje politike3 (2). str. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integracija civilnog i vojnog pristupa strategiji. U Schnaubelt, CM (ur.). Ka sveobuhvatnom pristupu: Integracija civilnih i vojnih koncepata strategije. Rim: Koledž odbrane NATO-a.

Američka akademija za diplomatiju. (2015). Američka diplomatija u opasnosti. Preuzeto sa www.academyofdiplomacy.org.

Stejt department SAD. (2008). Diplomatija: Stejt department SAD na djelu. Preuzeto sa www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Izvan floskule rehabilitacije, rekonstrukcije i pomirenja u Nigeriji: Revolucionarni pritisci u delti Nigera. Časopis za održivi razvoj u Africi20 (1). str. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Građanski rat u Nigeriji/Bijafri: Moje iskustvo. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'Sljedeća generacija': Lekcije naučene od Uruzgana za buduće operacije. Hag: Holandski institut za međunarodne odnose.

Akademski rad predstavljen na Godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira 2015. održanoj u New Yorku 10. oktobra 2015. od strane Međunarodnog centra za etno-vjersku medijaciju.

Govornik:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye i g. Gbeke Adebowale Adenuga, Škola umjetnosti i društvenih nauka, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Država Ogun, Nigerija

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio