Dijalektika rata i mira: Pokot alternativni režimi rata i mira

Sažetak:

Već duže vrijeme intervencije u sukobima koje su predvodili vanjski ljudi usmjerene na rješavanje nasilnih sukoba između i među zajednicama koje se prostiru na sjeveru Kenije i istočnoj Ugandi bile su manje nego zadovoljavajuće, uspjele su postići samo privremeni prekid vatre i kratke epizode relativnog mira. S obzirom na tako uporni neuspjeh ovih napora, ova studija je nastojala utvrditi da li je kulturni sistem naroda Pokot (i njenih susjeda) odgovoran za to da takvi napori nisu djelotvorni. Studija je usvojila kvalitativni pristup sa intervjuima i diskusijama u fokus grupama kao metodama prikupljanja podataka. Studija je utvrdila da je generacijski sistem naroda Pokot (i njenih susjeda iz klastera Ateker) koji proizvodi stoljetne naizmjenične režime rata i mira odgovoran za beskrajne međuetničke napade stoke. Drugo, intervencije sukoba vođene izvana u proteklim decenijama bile su neuspješne zbog neadekvatnog razumijevanja konteksta (generacijski sistem i sukob), percipiranja sukoba kao pod utjecajem faktora izvan konteksta stočara i neuspjeha da se traže radne intervencije u konfliktu svojstvene pastoralni kulturni sistemi. Da bi se povećale šanse za uspjeh mirovnih napora među ovim zajednicama, mirovni akteri moraju više pogledati kulturne sisteme za temeljne osnove koje održavaju sukobe, posebno etničko i međuetničko okruženje, kako bi inovirali kulturno relevantne i djelotvorne intervencije u sukobu. Potrebno je dalje istraživanje kako bi se utvrdilo da li ove zajednice imaju mehanizme za ubrzavanje procesa predaje vlasti režimu mira.

Pročitajte ili preuzmite cijeli rad:

Kochomay, Samuel; Akotir, Džekson (2019). Dijalektika rata i mira: Pokot alternativni režimi rata i mira

Journal of Living Together, 6 (1), str. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Štampa); 2373-6631 (na mreži).

@Članak{Kochomay2019
Naslov = {Dijalektika rata i mira: Pokot alternativni režimi rata i mira}
Autor = {Samuel Kochomay i Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (štampa); 2373-6631 (na mreži)}
Godina = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Časopis = {Journal of Living Together}
Volumen = {6}
Broj = {1}
Stranice = {188-200}
Izdavač = {Međunarodni centar za etno-vjersku medijaciju}
Adresa = {Mount Vernon, New York}
Izdanje = {2019}.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio