Religija i sukobi širom svijeta: postoji li lijek?

Religija i sukobi širom svijeta: postoji li lijek? na radiju ICERM emitovan u četvrtak, 15. septembra 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (Njujork).

ICERM serija predavanja

tema: "Religija i sukobi širom svijeta: postoji li lijek?"

Gost predavač: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman, profesor modernih judaističkih studija na Univerzitetu Virginia; i suosnivač (Abrahamskog) Društva za biblijsko rezonovanje i Globalnog saveza religija (NVO posvećena uključivanju vladinih, vjerskih agencija i agencija civilnog društva u sveobuhvatne pristupe smanjenju nasilnih sukoba povezanih s religijom).

Sinopsis:

Čini se da novinski naslovi daju sekularistima više hrabrosti da kažu "Rekli smo vam!" Da li je sama religija zaista opasna za čovječanstvo? Ili je zapadnim diplomatama trebalo predugo da shvate da se vjerske grupe ne ponašaju nužno kao druge društvene grupe: da postoje vjerski resursi za mir kao i za sukobe, da je potrebno posebno znanje za razumijevanje religija i da su nove koalicije vlasti i vjerske vođe i vođe civilnog društva su potrebni za angažiranje vjerskih grupa u vrijeme mira i sukoba. Ovo predavanje uvodi rad “Global Covenant of Religions, Inc.”, nove nevladine organizacije posvećene korištenju vjerskih, kao i vladinih resursa i resursa civilnog društva za smanjenje nasilja povezanog s religijom….

Pregled predavanja

Uvod: Nedavne studije sugeriraju da je religija zaista značajan faktor u oružanim sukobima širom svijeta. Razgovaraću s tobom odvažno. Postaviću ono što se čini kao 2 nemoguća pitanja? I takođe ću tvrditi da im odgovorim: (a) Da li je sama religija zaista opasna za čovečanstvo? Odgovoriću da jeste. (b) Ali postoji li rješenje za religijsko nasilje? Odgovorit ću da postoji. Štaviše, imat ću dovoljno bezobrazluka da pomislim da vam mogu reći koje je rješenje.

Moje predavanje je organizovano u 6 glavnih tvrdnji.

Claim #1:  RELIGIJA je oduvijek bila OPASNA jer je svaka religija tradicionalno sadržavala sredstvo da se pojedinim ljudskim bićima omogući direktan pristup najdubljim vrijednostima datog društva. Kada ovo kažem, koristim izraz "vrijednosti" da se odnosim na sredstva direktnog pristupa pravilima ponašanja i identiteta i odnosa koji drže društvo na okupu - i koji stoga povezuju članove društva jedni s drugima..

Claim #2: Moja druga tvrdnja je da je RELIGIJA JOŠ OPASNIJA SADA, DANAS

Postoji mnogo razloga zašto, ali vjerujem da je najjači i najdublji razlog to što se moderna zapadna civilizacija vekovima trudila da poništi moć religija u našim životima.

Ali zašto bi moderni napori da se oslabi religija učinili religiju opasnijom? Trebalo bi biti suprotno! Evo mog odgovora u 5 koraka:

• Religija nije nestala.
• Došlo je do odliva snage mozga i kulturne energije daleko od velikih religija Zapada, a samim tim i od brižljivog njegovanja dubokih izvora vrijednosti koji još uvijek leže tamo i često bez pažnje u temeljima zapadne civilizacije.
• To isušivanje se dogodilo ne samo na Zapadu nego i u zemljama Trećeg svijeta koje su 300 godina kolonizirale zapadne sile.
• Nakon 300 godina kolonijalizma, religija ostaje snažna u strasti svojih sljedbenika i Istoka i Zapada, ali religija također ostaje nerazvijena kroz vijekove prekinutog obrazovanja, prefinjenosti i brige.  
• Moj zaključak je da, kada je vjersko obrazovanje i učenje i poučavanje nedovoljno razvijeno i nerafinirano, onda su društvene vrijednosti koje tradicionalno njeguju religije nerazvijene i nerafinirane, a pripadnici vjerskih grupa se loše ponašaju kada su suočeni s novim izazovima i promjenama.

Claim #3: Moja treća tvrdnja tiče se zašto velike svjetske sile nisu uspjele riješiti ratove vezane za religiju i nasilne sukobe. Evo tri dijela dokaza o ovom neuspjehu.

• Zapadna zajednica vanjskih poslova, uključujući Ujedinjene nacije, tek je nedavno zvanično primila k znanju globalni porast nasilnih sukoba specifično vezanih za religiju.
• Analiza koju je ponudio Džeri Vajt, bivši zamenik pomoćnika državnog sekretara koji je nadgledao novi Biro Stejt departmenta koji se fokusirao na smanjenje sukoba, posebno kada je reč o religijama:… On tvrdi da, kroz sponzorstvo ovih institucija, hiljade agencija sada rade dobar posao na terenu, brinući o žrtvama religijskih sukoba i, u nekim slučajevima, pregovarajući o smanjenju stepena religijskog nasilja. On, međutim, dodaje da ove institucije nisu imale sveukupnog uspjeha u zaustavljanju bilo kojeg pojedinačnog slučaja kontinuiranog sukoba vezanog za vjeru.
• Uprkos smanjenju državne moći u mnogim dijelovima svijeta, glavne zapadne vlade i dalje ostaju najjači akteri odgovora na sukobe širom svijeta. Ali spoljnopolitički lideri, istraživači i agenti i sve ove vlade naslijedile su stoljećima staru pretpostavku da pažljivo proučavanje religija i vjerskih zajednica nije neophodno oruđe za istraživanje vanjske politike, kreiranje politike ili pregovore.

Claim #4: Moja četvrta tvrdnja je da Rešenje zahteva donekle novi koncept izgradnje mira. Koncept je samo „donekle nov“, jer je uobičajen u mnogim narodnim zajednicama, ali iu mnogim drugim religijskim grupama i drugim vrstama tradicionalnih grupa. Ipak je „novo“, jer moderni mislioci imaju tendenciju da skinu ovu uobičajenu mudrost u korist nekoliko apstraktnih principa koji su korisni, ali samo kada se preoblikuju kako bi se uklopili u svaki različit kontekst konkretne izgradnje mira. Prema ovom novom konceptu:

• Mi ne proučavamo “religiju” na opći način kao opći tip ljudskog iskustva... Mi proučavamo način na koji pojedinačne grupe uključene u sukob prakticiraju vlastitu lokalnu raznolikost date religije. To činimo slušajući članove ovih grupa kako opisuju svoje religije svojim izrazima.
• Ono što podrazumijevamo pod proučavanjem religije nije samo proučavanje najdubljih vrijednosti određene lokalne grupe; to je također studija načina na koji te vrijednosti integriraju svoje ekonomsko, političko i društveno ponašanje. To je ono što je do sada nedostajalo u političkim analizama sukoba: pažnja na vrijednosti koje koordiniraju sve aspekte aktivnosti grupe, a ono što nazivamo “religija” odnosi se na jezike i prakse putem kojih većina lokalnih nezapadnih grupa koordinira svoje vrijednosti.

Claim #5: Moja peta ukupna tvrdnja je da program za novu međunarodnu organizaciju, “Globalni savez religija,” ilustruje kako graditelji mira mogu primijeniti ovaj novi koncept na osmišljavanje i implementaciju politika i strategija za rješavanje vjerskih sukoba širom svijeta. Ciljevi istraživanja GCR-a ilustrirani su naporima nove istraživačke inicijative na Univerzitetu Virdžinije: Religija, politika i sukobi (RPC). RPC se oslanja na sljedeće pretpostavke:

• Komparativna istraživanja su jedino sredstvo za uočavanje obrazaca religioznog ponašanja. Analize koje se odnose na određene discipline, na primjer u ekonomiji ili politici ili čak religijskim studijama, ne otkrivaju takve obrasce. Ali, otkrili smo da, kada uporedimo rezultate ovakvih analiza jednu pored druge, možemo otkriti religijske specifične fenomene koji se nisu pojavili ni u jednom pojedinačnom izvještaju ili skupu podataka.
• Gotovo je sve o jeziku. Jezik nije samo izvor značenja. To je također izvor društvenog ponašanja ili učinka. Veliki dio našeg rada fokusiran je na proučavanje jezika grupa uključenih u sukobe vezane za religiju.
• Autohtone religije: Najefikasniji resursi za identifikaciju i popravljanje sukoba vezanih za religiju moraju se crpiti iz autohtonih vjerskih grupa koje su strane u sukobu.
• Religija i nauka o podacima: Dio našeg istraživačkog programa je računarski. Neki od stručnjaka, na primjer, za ekonomiju i politiku, koriste računske alate za identifikaciju svojih specifičnih područja informacija. Takođe nam je potrebna pomoć naučnika podataka za izgradnju naših ukupnih modela objašnjenja.  
• Studije vrijednosti “Hearth-to-Hearth”.: Protiv prosvjetiteljskih pretpostavki, najjači resursi za popravljanje međureligijskih sukoba ne leže izvan, već duboko unutar usmenih i pisanih izvora koje poštuje svaka vjerska grupa: ono što nazivamo „ognjištem“ oko kojeg se okupljaju članovi grupe.

Claim #6: Moja šesta i posljednja tvrdnja je da imamo dokaze na terenu da studije vrijednosti Hearth-to-Hearth zaista mogu djelovati na uvlačenje članova suprotstavljenih grupa u duboku diskusiju i pregovore. Jedna ilustracija se oslanja na rezultate „Spispskog rasuđivanja“: 25 godina. nastojanje da se vrlo religiozni muslimani, Jevreji i kršćani (i u novije vrijeme pripadnici azijskih religija) privuku u zajedničko proučavanje njihovih vrlo različitih svetih tekstova i tradicija.

Dr. Peter Ochs je Edgar Bronfman, profesor modernih judaističkih studija na Univerzitetu Virdžinije, gdje također vodi diplomske programe vjeronauke u "Svetom pismu, tumačenju i praksi", interdisciplinarnom pristupu abrahamskim tradicijama. On je suosnivač (Abrahamskog) Društva za biblijsko rezonovanje i Globalnog saveza religija (NVO posvećena uključivanju vladinih, vjerskih agencija i agencija civilnog društva u sveobuhvatne pristupe smanjenju nasilnih sukoba povezanih s religijom). On vodi istraživačku inicijativu Univerziteta u Virdžiniji u oblasti religije, politike i sukoba. Među njegovim publikacijama je 200 eseja i recenzija, iz oblasti religije i sukoba, jevrejske filozofije i teologije, američke filozofije i jevrejsko-kršćansko-muslimanskog teološkog dijaloga. Njegove brojne knjige uključuju Druga reformacija: Postliberalno kršćanstvo i Jevreji; Peirce, Pragmatizam i logika Svetog pisma; Slobodna crkva i Izraelski savez i uređeni tom Kriza, poziv i vođstvo u abrahamskim tradicijama.