Religija i nasilje: serija ljetnih predavanja 2016
Religija i nasilje na radiju ICERM emitovano u subotu, 30. jula 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (Njujork).
Serija ljetnih predavanja 2016
tema: "Religija i nasilje?"
Gost predavač: Kelly James Clark, Ph.D., viši istraživač na Kaufman Interfaith Institute na Grand Valley State University u Grand Rapids, MI; Profesor na Brooks College's Honors Programu; i Autor i urednik više od dvadeset knjiga, kao i autor preko pedeset članaka.
Transkript predavanja
Richard Dawkins, Sam Harris i Maarten Boudry tvrde da samo vjera i religija motiviraju ISIS i ekstremiste slične ISIS-u na nasilje. Oni tvrde da su drugi faktori kao što su socio-ekonomska obespravljenost, nezaposlenost, problematično porodično porijeklo, diskriminacija i rasizam više puta pobijani. Religija, tvrde oni, igra primarnu motivacionu ulogu u podsticanju ekstremističkog nasilja.
Budući da je tvrdnja da religija igra manju motivacionu ulogu u ekstremističkom nasilju empirijski dobro podržana, mislim da su Dawkinsove, Harrisove i Boudryjeve tvrdnje da samo religija i religija motiviraju ISIS i ekstremiste slične ISIS-u na nasilje opasno neinformirane.
Počnimo od neupućenih.
Lako je misliti da su nevolje u Irskoj bile vjerske jer su, znate, uključivale protestante protiv katolika. Ali davanje religioznih imena stranama skriva stvarne izvore sukoba – diskriminaciju, siromaštvo, imperijalizam, autonomiju, nacionalizam i sramotu; niko se u Irskoj nije borio oko teoloških doktrina kao što su transupstancijacija ili opravdanje (verovatno nisu mogli da objasne svoje teološke razlike). Lako je pomisliti da je bosanski genocid nad preko 40,000 muslimana motiviran kršćanskim angažmanom (muslimanske žrtve su ubili Srbi kršćani). Ali ovi zgodni nazovi zanemaruju (a) koliko je postkomunističko religijsko vjerovanje bilo plitko i, što je još važnije, (b) tako složene uzroke kao što su klasa, zemlja, etnički identitet, ekonomsko obespravljenje i nacionalizam.
Lako je i pomisliti da su pripadnici ISIS-a i al-Qaide motivirani vjerskim uvjerenjima, ali…
Okrivljavanje religije za takva ponašanja čini fundamentalnu grešku atribucije: pripisivanje uzroka ponašanja unutrašnjim faktorima kao što su karakteristike ličnosti ili dispozicije, dok se minimiziraju ili ignoriraju vanjski, situacijski faktori. Kao primjer: ako kasnim, pripisujem svoje kašnjenje važnom telefonskom pozivu ili gustom saobraćaju, ali ako kasnite, pripisujem to (jednoj) karakternoj mani (neodgovorni ste) i zanemarujem moguće vanjske uzroke koji doprinose . Dakle, kada Arapi ili muslimani počine čin nasilja, mi istog trena vjerujemo da je to zbog njihove radikalne vjere, pritom ignorirajući moguće, pa čak i vjerovatno doprinose uzroke.
Pogledajmo neke primjere.
Nekoliko minuta nakon masakra homoseksualaca Omara Mateena u Orlandu, prije nego što je saznao da se zakleo na vjernost ISIS-u tokom napada, proglašen je teroristom. Obećavanje na lojalnost ISIS-u zaključilo je dogovor za većinu ljudi – bio je terorista, motiviran radikalnim islamom. Ako bijeli (kršćanin) čovjek ubije 10 ljudi, on je lud. Ako musliman i jeste, on je terorista, motiviran upravo jednom stvari – svojom ekstremističkom vjerom.
Ipak, Mateen je, po svemu sudeći, bio nasilan, ljut, uvredljiv, ometajući, otuđen, rasist, Amerikanac, muškarac, homofob. Vjerovatno je bio bipolaran. Sa lakim pristupom oružju. Prema riječima njegove supruge i oca, nije bio baš religiozan. Njegovo višestruko obećanje odanosti zaraćenim frakcijama kao što su ISIS, Al Kaida i Hezbolah sugeriraju da je znao malo o bilo kakvoj ideologiji ili teologiji. CIA i FBI nisu pronašli nikakvu vezu sa ISIS-om. Mateen je bio mrski, nasilni, (uglavnom) nereligiozni, homofobični rasista koji je ubio 50 ljudi u "Latinskoj noći" u klubu.
Iako je struktura motivacije za Mateena nejasna, bilo bi bizarno podići njegova vjerska uvjerenja (kao što su bila) na neki poseban motivacijski status.
Mohammad Atta, vođa napada 9-11, ostavio je samoubilačku poruku ukazujući na njegovu vjernost Allahu:
Zato zapamtite Boga, kako je rekao u svojoj knjizi: 'O Gospode, izlij svoje strpljenje na nas i učvrsti noge naše i daj nam pobjedu nad nevjernicima.' I Njegove riječi: 'I jedino što su rekli Gospode, oprosti nam grijehe i prestupe i učvrsti noge naše i daj nam pobjedu nad nevjernicima.' I Njegov prorok je rekao: 'O Gospode, Ti si objavio knjigu, Ti pokrećeš oblake, Ti si nam dao pobjedu nad neprijateljima, pobijedi ih i daj nam pobjedu nad njima.' Daj nam pobjedu i neka se tlo zatrese pod njihovim nogama. Molite se za sebe i svu svoju braću da budu pobjednici i pogode svoje mete i molite Boga da vam podari mučeništvo suočeni s neprijateljem, a ne bježeći od njega, i da vam podari strpljenje i osjećaj da je sve što vam se dogodi za njega.
Sigurno bi trebali vjerovati Atti na riječ.
Ipak, Atta (zajedno sa svojim kolegama teroristima) rijetko je posjećivao džamiju, zabavljao se gotovo svake noći, bio je veliki pijanac, šmrkao kokain i jeo svinjske kotlete. Teško da je stvar muslimanske pokornosti. Kada je njegova djevojka striptizeta prekinula njihovu vezu, on je provalio u njen stan i ubio njenu mačku i mačiće, raskomadao ih i raskomadao ih, a zatim razdijelio dijelove njihovih tijela po stanu da ih ona kasnije pronađe. Zbog toga Attina samoubilačka poruka više liči na upravljanje reputacijom nego na pobožno priznanje. Ili je to možda bila očajnička nada da će njegovi postupci dobiti neku vrstu kosmičkog značaja koji je nedostajao njegovom inače beznačajnom životu.
Kada je Lydia Wilson, istraživačica u Centru za rješavanje nerješivih konflikata na Univerzitetu u Oksfordu, nedavno provela terensko istraživanje sa zatvorenicima ISIS-a, otkrila je da su oni „užasno neupućeni u islam“ i da ne mogu odgovoriti na pitanja o „šerijatskom pravu, militantnom džihadu, i kalifat.” Stoga nije iznenađujuće da su wannabe džihadisti Yusuf Sarwar i Mohammed Ahmed uhvaćeni kako se ukrcavaju u avion u Engleskoj, vlasti su otkrivene u njihovom prtljagu Islam za lutke i Kuran za lutke.
U istom članku, Erin Saltman, viši istraživač za borbu protiv ekstremizma na Institutu za strateški dijalog, kaže da “regrutiranje [ISIS-a] igra na želje za avanturom, aktivizmom, romantikom, moći, pripadanjem, zajedno s duhovnim ispunjenjem.”
Engleska jedinica za bihevioralne nauke MI5, u izvještaju koji je procurio u Guardian, otkrio da, “daleko od toga da su religiozni fanatici, veliki broj onih koji su uključeni u terorizam ne praktikuju svoju vjeru redovno. Mnogima nedostaje vjerska pismenost i mogli bi . . . smatrati religioznim početnicima.” Zaista, tvrdi se u izvještaju, “dobro uspostavljen vjerski identitet zapravo štiti od nasilne radikalizacije”.
Zašto bi engleski MI5 mislio da religija ne igra gotovo nikakvu ulogu u ekstremizmu?
Ne postoji jedinstven, dobro utvrđen profil terorista. Neki su siromašni, neki nisu. Neki su nezaposleni, neki nisu. Neki su slabo obrazovani, neki nisu. Neki su kulturno izolovani, neki nisu.
Ipak, ove vrste vanjskih faktora, iako nisu ni neophodni ni zajednički dovoljni, do doprinose radikalizaciji kod nekih ljudi pod određenim okolnostima. Svaki ekstremista ima svoj jedinstveni socio-psihološki profil (što čini njihovu identifikaciju gotovo nemogućom).
U dijelovima Afrike, sa nevjerovatnim stopama nezaposlenosti za osobe od 18 do 34 godine, ISIS cilja na nezaposlene i osiromašene; ISIS nudi stalnu platu, smisleno zaposlenje, hranu za njihove porodice i priliku da uzvrate udarcima onima koje se smatraju ekonomskim tlačiteljima. U Siriji se mnogi regruti pridružuju ISIS-u samo da bi srušili opaki Assadov režim; oslobođeni kriminalci smatraju da je ISIS pogodno mjesto za skrivanje od svoje prošlosti. Palestinci su motivirani dehumanizacijom života kao obespravljeni građani drugog reda u državi aparthejda.
U Evropi i Americi, gdje su većina regruta mladići koji su obrazovani i srednje klase, kulturna izolacija je faktor broj jedan u tjeranju muslimana na ekstremizam. Mlade, otuđene muslimane privlače uglađeni mediji koji nude avanturu i slavu njihovim zamornim i marginaliziranim životima. Njemački muslimani su motivirani avanturom i otuđenjem.
Davno su prošli dani slušanja dosadnih i monotonih propovijedi Osame bin Ladena. ISIS-ovi visokokvalifikovani regruti koriste društvene mreže i lični kontakt (putem interneta) kako bi stvorili lične i zajedničke veze inače nezadovoljnih muslimana koji su onda namamljeni da napuste svoje svakodnevne i besmislene živote i zajedno se bore za plemenitu stvar. Odnosno, motivisani su osjećajem pripadnosti i potragom za ljudskim značajem.
Moglo bi se pomisliti da su snovi o zagrobnim djevicama posebno pogodni za nasilje. Ali što se tiče nekog većeg dobra, bilo koja ideologija će poslužiti. Zaista, nereligijske ideologije u 20. vijeku uzrokovale su mnogo više patnje i smrti nego svo religiozno motivirano nasilje u ljudskoj istoriji zajedno. Njemačka Adolfa Hitlera ubila je više od 10,000,000 nevinih ljudi, dok je u Drugom svjetskom ratu umrlo 60,000,000 ljudi (sa mnogo više smrti koje se mogu pripisati bolestima i gladi povezanim s ratom). Čistke i glad pod režimom Josifa Staljina ubile su milione. Procjene broja smrtnih slučajeva Mao Zedonga kreću se od 40,000,000 do 80,000,000. Sadašnje okrivljavanje religije zanemaruje zapanjujući broj smrtnih slučajeva sekularnih ideologija.
Jednom kada se ljudska bića osjete kao da pripadaju grupi, učinit će sve, čak i zločine, za svoju braću i sestre u grupi. Imam prijatelja koji se borio za SAD u Iraku. On i njegovi drugovi postajali su sve ciničniji prema američkoj misiji u Iraku. Iako više nije bio ideološki posvećen američkim ciljevima, rekao mi je da bi učinio sve, čak i žrtvovao svoj život, za članove svoje grupe. Ova dinamika se povećava ako je neko u mogućnosti de-identifikovati sa i dehumanizovati one koji nisu u nečijoj grupi.
Antropolog Scott Atran, koji je razgovarao s više terorista i njihovih porodica nego bilo koji zapadni naučnik, se slaže. Svjedočeći američkom senatu 2010. godine, rekao je: „Ono što inspiriše najubojitije teroriste na svijetu danas nisu toliko Kuran ili vjerska učenja koliko uzbudljiv razlog i poziv na akciju koji obećava slavu i poštovanje u očima prijatelja , a preko prijatelja vječno poštovanje i sjećanje širom svijeta.” Džihad je, kako je rekao, “uzbudljiv, veličanstven i cool”.
Harvey Whitehouse iz Oksforda usmjerio je međunarodni tim istaknutih naučnika na motivaciju ekstremnog samopožrtvovanja. Otkrili su da nasilni ekstremizam nije motiviran religijom, on je motiviran fuzijom s grupom.
Ne postoji psihološki profil današnjeg teroriste. Nisu ludi, često su dobro obrazovani i mnogi su relativno dobro stojeći. Oni su, kao i mnogi mladi ljudi, motivisani osjećajem pripadnosti, željom za uzbudljivim i smislenim životom i predanošću višem cilju. Ekstremistička ideologija, iako nije nefaktor, obično je nisko na listi motivacija.
Rekao sam da je pripisivanje ekstremističkog nasilja uglavnom religiji opasno neinformisano. Pokazao sam zašto je tvrdnja neobaveštena. Na opasnom dijelu.
Održavanje mita da je religija primarni uzrok terorizma igra na ruku ISIS-u i onemogućava prepoznavanje naše odgovornosti za stvaranje uslova za ISIS.
Zanimljivo je da ISIS-ov priručnik nije Kuran, već Upravljanje divljaštvom (Idarat at-Tawahoush). ISIS-ova dugoročna strategija je da stvori takav haos da bi pokornost ISIS-u bila poželjnija od života u divljim uslovima rata. Kako bi privukli mlade ljude u ISIS, oni nastoje eliminirati “Sivu zonu” između pravog vjernika i nevjernika (u kojoj se većina muslimana nalazi) koristeći “terorističke napade” kako bi pomogli muslimanima da uvide da nemuslimani mrze islam i žele da ga naškoditi muslimanima.
Ako se umjereni muslimani osjećaju otuđenim i nesigurnim kao rezultat predrasuda, bit će primorani izabrati ili otpadništvo (tama) ili džihad (svjetlo).
Oni koji smatraju da je religija primarni ili najvažniji motivator ekstremista, pomažu da se istisne siva zona. Bacajući islam ekstremističkim četkom, oni održavaju mit da je islam nasilna religija i da su muslimani nasilni. Boudryjev pogrešan narativ pojačava pretežno negativan prikaz muslimana u zapadnim medijima kao nasilnih, fanatičnih, fanatičnih i terorista (ignorirajući 99.999% muslimana koji to nisu). A onda prelazimo na islamofobiju.
Zapadnjacima je vrlo teško izolirati svoje razumijevanje i gnušanje prema ISIS-u i drugim ekstremistima, a da ne skliznu u islamofobiju. A rastuća islamofobija, nada se ISIS, izvući će mlade muslimane iz sivila i u borbu.
Ogromna većina muslimana, mora se primijetiti, smatra ISIS i druge ekstremističke grupe tiranskim, opresivnim i opakim.
Nasilni ekstremizam je, oni vjeruju, perverzija islama (kao što su KKK i Westboro Baptist perverzije kršćanstva). Oni citiraju Kur'an koji kaže da postoji nema prisile u pitanjima vjere (Al-Baqara: 256). Prema Kuranu, rat je samo za samoodbranu (Al-Baqarah: 190) i muslimanima je naređeno da ne podstiču rat (Al-Hadždž: 39). Abu-Bakr, prvi halifa nakon smrti proroka Muhameda, dao je ove upute za (odbrambeni) rat: „Ne izdajte, ne budite izdajnički ili osvetoljubivi. Ne sakati. Nemojte ubijati djecu, starije ili žene. Nemojte sjeći ili paliti palme ili plodna stabla. Nemojte ubijati ovcu, kravu ili devu osim za hranu. I naići ćete na ljude koji su se ograničili na bogosluženje u isposnicama, ostavite ih na miru onome čemu su se posvetili.” S obzirom na ovu pozadinu, nasilni ekstremizam zaista izgleda kao perverzija islama.
Muslimanski lideri su u oštroj borbi protiv ekstremističkih ideologija. Na primjer, 2001. godine hiljade muslimanskih vođa širom svijeta odmah osudio napade Al Kaide na SAD. 14. septembra 2001. godine, gotovo pedeset islamskih vođa potpisalo je i distribuiralo ovu izjavu: “Dolje potpisani, vođe islamskih pokreta, užasnuti su događajima od utorka 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama koji su rezultirali masovnim ubijanjem, uništavanjem i napadom na nevine živote. Izražavamo naše najdublje saučešće i tugu. Najoštrije osuđujemo incidente koji su protiv svih ljudskih i islamskih normi. Ovo je utemeljeno u plemenitim zakonima islama koji zabranjuju sve oblike napada na nevine. Uzvišeni Bog kaže u Časnom Kur'anu: "Nijedan nosilac tereta ne može podnijeti teret drugoga" (Sura al-Isra 17:15)."
Konačno, mislim da je opasno pripisivati ekstremizam religiji i ignorisati vanjske uslove, jer to čini ekstremizam njihovo problem kada je takođe naša problem. Ako je ekstremizam motiviran njihovo onda religija oni su u potpunosti odgovorni (i oni treba promijeniti). Ali ako je ekstremizam motiviran kao odgovor na vanjske uvjete, onda su oni koji su odgovorni za te uvjete odgovorni (i moraju raditi na promjeni tih uslova). Kao James Gilligan, in Sprečavanje nasilja, piše: „Ne možemo ni početi da sprečavamo nasilje dok ne budemo mogli da priznamo šta mi sami radimo što mu doprinosi, aktivno ili pasivno.”
Kako je Zapad doprineo uslovima koji motivišu nasilni ekstremizam? Za početak, zbacili smo demokratski izabranog predsjednika u Iranu i postavili despotskog šaha (da bismo povratili pristup jeftinoj nafti). Nakon raspada Osmanskog carstva, podijelili smo Bliski istok prema vlastitoj ekonomskoj prednosti i mimo dobrog kulturnog smisla. Decenijama smo kupovali jeftinu naftu iz Saudijske Arabije, čiji je profit raspirivao vehabizam, ideološke korijene islamskog ekstremizma. Destabilizirali smo Irak lažnim izgovorom koji je rezultirao smrću stotina hiljada nedužnih civila. Mučili smo Arape prkoseći međunarodnom pravu i osnovnom ljudskom dostojanstvu, a Arape za koje znamo da su nevini držali smo u zatvoru bez optužbi ili pravnog zahtjeva u Gvantanamu. Naši dronovi su ubili bezbroj nevinih ljudi, a njihovo stalno zujanje na nebu muči djecu sa PTSP-om. A američka jednostrana podrška Izraelu održava nepravde prema Palestincima.
Ukratko, naše sramotenje, ponižavanje i nanošenje štete Arapima stvorili su uslove koji podstiču nasilne reakcije.
S obzirom na ogromnu neravnotežu snaga, slabija sila je primorana da pribjegne gerilskoj taktici i samoubilačkom bombaškom napadu.
Problem nije samo njihov. Takodje je naša. Pravda zahteva da prestanemo da u potpunosti krivimo njih i da preuzmemo odgovornost za svoj doprinos uslovima koji izazivaju teror. Bez brige o uslovima koji pogoduju terorizmu, on neće nestati. Dakle, bombardovanje tepiha uglavnom civilnog stanovništva unutar kojeg se krije ISIS samo će pogoršati ove uslove.
U mjeri u kojoj je ekstremističko nasilje motivirano religijom, potrebno je oduprijeti se vjerskoj motivaciji. Podržavam napore muslimanskih lidera da mlade muslimane cijepe protiv kooptiranja istinskog islama od strane ekstremista.
Insistiranje na vjerskoj motivaciji empirijski nije potkrijepljeno. Motivacijska struktura ekstremista je znatno složenija. Štaviše, mi zapadnjaci smo doprineli uslovima koji motivišu ekstremizam. Moramo naporno raditi i zajedno sa našom muslimanskom braćom i sestrama stvoriti umjesto toga uslove pravde, jednakosti i mira.
Čak i ako se isprave uslovi koji pogoduju ekstremizmu, neki pravi vjernici će vjerovatno nastaviti svoju nasilnu borbu za stvaranje kalifata. Ali njihova grupa regruta će se presušiti.
Kelly James Clark, Ph.D. (Univerzitet Notre Dame) je profesor u programu časti na Brooks koledžu i viši istraživač na Kaufman međuvjerskom institutu na Državnom univerzitetu Grand Valley u Grand Rapidsu, MI. Kelly je imala posjete na Univerzitetu Oxford, Univerzitetu St. Andrews i Univerzitetu Notre Dame. Bivši je profesor filozofije na Gordon koledžu i Calvin koledžu. Bavi se filozofijom religije, etikom, naukom i religijom, te kineskom misli i kulturom.
Autor je, urednik ili koautor više od dvadeset knjiga i autor preko pedeset članaka. Njegove knjige uključuju Abrahamova djeca: sloboda i tolerancija u doba vjerskih sukoba; Religija i nauke o poreklu, Vratite se na razum, Priča o etici, Kada vjera nije dovoljna, i 101 Ključni filozofski pojmovi od njihovog značaja za teologiju. Kelly's Filozofi koji vjeruju je izglasan za jedan odDanašnje hrišćanstvo 1995. Knjige godine.
Nedavno je radio sa muslimanima, kršćanima i Jevrejima na nauci i vjeri, te vjerskoj slobodi. Povodom desete godišnjice 9-11, organizovao je simpozijum „Sloboda i tolerancija u doba vjerskih sukoba” na Univerzitetu Georgetown.
