#RuntoNigeria sa rasporedom maslinovih grančica

Počinje RuntoNigeria s maslinovom grančicom

raspored

Važna obavijest o #RuntoNigeria sa rasporedom maslinovih grančica

Ispod ćete pronaći države po abecednom redu s datumom #RuntoNigeria u svakoj od država. Da postanete organizator ili kontaktirate druge organizatore u vašoj državi, pošaljite nam e-poštu. Naša adresa e-pošte je runtonigeria(at)icermediation.org.

Ne.Država (i)Datum (i)
 Individualna/grupna startna trkaSeptembar 5, 2017
1Abija (Inauguralna trka)Septembar 6, 2017
2AdamawaOktobar 16, 2017
3Akwa IbomSeptembar 8, 2017
4AnambraOktobar 16, 2017
5BauchiOktobar 17, 2017
6BayelsaOktobar 18, 2017
7BenueOktobar 19, 2017
8BornoOktobar 23, 2017
9Cross RiverOktobar 24, 2017
10deltaOktobar 25, 2017
11EbonyiOktobar 26, 2017
12EdoOktobar 27, 2017
13EkitiSeptembar 25, 2017
14EnuguOktobar 31, 2017
15GombeNovembar 1, 2017
16ImoNovembar 2, 2017
17JigawaNovembar 6, 2017
18KadunaNovembar 7, 2017
19kanoNovembar 8, 2017
20KatsinaNovembar 9, 2017
21KebbiNovembar 13, 2017
22KogiNovembar 14, 2017
23KwaraNovembar 15, 2017
24LagosNovembar 16, 2017
25NassarawaNovembar 20, 2017
26NigerNovembar 21, 2017
27OgunNovembar 22, 2017
28OndoNovembar 23, 2017
29OsunNovembar 24, 2017
30OyoNovembar 27, 2017
31platoNovembar 28, 2017
32RiversNovembar 29, 2017
33SokotoNovembar 30, 2017
34TarabaDecembar 1, 2017
35YobeDecembar 4, 2017
36ZamfaraDecembar 5, 2017
37FCT AbujaDecembar 6, 2017

Napominjemo da su svi državni praznici i vikendi uklonjeni. Petak je također uklonjen samo za sjeverne države u jezgru sjevera kojim dominiraju muslimani.

Kako biste sponzorirali majicu za bilo kojeg od naših trkača u Nigeriji koji si to ne mogu priuštiti, pošaljite e-poštu na runtonigeria(at)icermediation.org i mi ćemo vam se javiti sa informacijama o sponzorstvu i partnerstvu. 

Zajedno, trčimo u Nigeriju s maslinovom grančicom za mir, pravdu, jednakost, održivi razvoj, sigurnost i sigurnost u Nigeriji.

RuntoNigeria s maslinovom grančicom Kano State
Udio

Vezani članci

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio