Etnički i vjerski identiteti koji oblikuju nadmetanje za zemljišne resurse: Tivski farmeri i stočarski sukobi u centralnoj Nigeriji
sažetak
Tiv u centralnoj Nigeriji su pretežno seljački farmeri sa raštrkanim naseljima koja imaju za cilj da garantuju pristup poljoprivrednom zemljištu. Fulani iz sušnije, sjeverne Nigerije su nomadski stočari koji se kreću tijekom godišnjih vlažnih i suhih sezona u potrazi za pašnjacima za stada. Centralna Nigerija privlači nomade zbog dostupne vode i lišća na obalama rijeka Benue i Niger; i odsustvo muve ce-ce u centralnom regionu. Tokom godina, ove grupe su živjele mirno, sve do ranih 2000-ih kada je između njih izbio nasilni oružani sukob oko pristupa poljoprivrednom zemljištu i pašnjacima. Iz dokumentarnih dokaza i diskusija i zapažanja fokus grupa, sukob je uglavnom uzrokovan eksplozijom stanovništva, smanjenjem ekonomije, klimatskim promjenama, nemodernizacijom poljoprivredne prakse i porastom islamizacije. Modernizacija poljoprivrede i restrukturiranje upravljanja obećavaju poboljšanje međuetničkih i međureligijskih odnosa.
Uvod
Sveprisutne postavke modernizacije 1950-ih da će se nacije prirodno sekularizirati kako budu modernizirane došle su pod preispitivanje u svjetlu iskustava mnogih zemalja u razvoju koje su ostvarile materijalni napredak, posebno od kasnijeg dijela 20.th veka. Modernizatori su svoje pretpostavke zasnivali na širenju obrazovanja i industrijalizaciji, što će potaknuti urbanizaciju sa povezanim poboljšanjem materijalnih uslova masa (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Uz masovnu transformaciju materijalnih sredstava za život mnogih građana, vrijednost vjerskih uvjerenja i etničke separatističke svijesti kao platforme mobilizacije u borbi za pristup resursima bi nestala. Dovoljno je napomenuti da su se etnička i vjerska pripadnost pojavile kao jake platforme identiteta za nadmetanje s drugim grupama za pristup društvenim resursima, posebno onima koje kontrolira država (Nnoli, 1978). Budući da većina zemalja u razvoju ima složen društveni pluralitet, a njihovi etnički i vjerski identiteti su pojačani kolonijalizmom, osporavanje u političkoj sferi bilo je žestoko podstaknuto društvenim i ekonomskim potrebama različitih grupa. Većina ovih zemalja u razvoju, posebno u Africi, bila je na samom osnovnom nivou modernizacije od 1950-ih do 1960-ih. Međutim, nakon nekoliko decenija modernizacije, etnička i vjerska svijest je prilično ojačana iu 21.st veka, je u usponu.
Centralno mjesto etničkih i vjerskih identiteta u politici i nacionalnom diskursu u Nigeriji ostalo je uočljivo u svakoj fazi istorije zemlje. Skoro uspjeh procesa demokratizacije početkom 1990-ih nakon predsjedničkih izbora 1993. predstavlja vrijeme u kojem je upućivanje na religiju i etnički identitet u nacionalnom političkom diskursu bilo na niskom nivou. Taj trenutak ujedinjenja pluraliteta Nigerije je nestao poništenjem predsjedničkih izbora 12. juna 1993. na kojima je pobijedio šef MKO Abiola, Yoruba iz jugozapadne Nigerije. Poništenje je bacilo zemlju u stanje anarhije koje je ubrzo poprimilo vjersko-etničke putanje (Osaghae, 1998).
Iako su vjerski i etnički identiteti dobili dominantan dio odgovornosti za politički podstaknute sukobe, odnosi među grupama općenito su bili vođeni vjersko-etničkim faktorima. Od povratka demokratije 1999. godine, međugrupni odnosi u Nigeriji su u velikoj mjeri pod utjecajem etničkog i vjerskog identiteta. U ovom kontekstu, dakle, može se smjestiti nadmetanje za zemljišne resurse između tivskih farmera i fulanskih stočara. Istorijski gledano, dvije grupe su se relativno mirno povezivale s napadima sukoba tu i tamo, ali na niskim nivoima, a korištenjem tradicionalnih načina rješavanja sukoba, mir je često postignut. Pojava široko rasprostranjenih neprijateljstava između ove dvije grupe počela je 1990-ih, u državi Taraba, oko pašnjaka gdje su poljoprivredne aktivnosti tivskih farmera počele ograničavati prostore za ispašu. Sjeverna centralna Nigerija će postati poprište oružanog sukoba sredinom 2000-ih, kada su napadi stočara Fulana na tivske farmere i njihove domove i usjeve postali stalna karakteristika međugrupnih odnosa unutar zone iu drugim dijelovima zemlje. Ovi oružani sukobi su se pogoršali u posljednje tri godine (2011-2014).
Ovaj rad nastoji da rasvijetli odnos između tivskih farmera i fulanskih stočara koji je oblikovan etničkim i vjerskim identitetom, te pokušava ublažiti dinamiku sukoba oko konkurencije za pristup pašnjacima i vodnim resursima.
Definiranje kontura sukoba: karakterizacija identiteta
Centralna Nigerija se sastoji od šest država, a to su: Kogi, Benue, Plato, Nasarawa, Niger i Kwara. Ovaj region se različito naziva „srednji pojas“ (Anyadike, 1987) ili ustavno priznata „sjeverno-centralna geopolitička zona“. Područje se sastoji od heterogenosti i raznolikosti ljudi i kultura. Centralna Nigerija dom je složenog pluraliteta etničkih manjina koje se smatraju autohtonim, dok se druge grupe kao što su Fulani, Hausa i Kanuri smatraju doseljenicima migranata. Istaknute manjinske grupe u ovoj oblasti su Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa itd. Srednji pojas je jedinstven kao zona sa najvećom koncentracijom manjinskih etničkih grupa u zemlji.
Centralnu Nigeriju također karakterizira vjerska raznolikost: kršćanstvo, islam i afričke tradicionalne religije. Brojčana proporcija može biti neodređena, ali izgleda da je kršćanstvo dominantno, praćeno značajnim prisustvom muslimana među migrantima Fulani i Hausa. Centralna Nigerija prikazuje ovu raznolikost koja je ogledalo kompleksnog pluraliteta Nigerije. Region takođe pokriva deo država Kaduna i Bauči, poznatih kao Južna Kaduna i Bauči (James, 2000).
Centralna Nigerija predstavlja prijelaz iz savane Sjeverne Nigerije u šumski region Južne Nigerije. Stoga sadrži geografske elemente obje klimatske zone. Područje je veoma pogodno za sjedilački život i stoga je poljoprivreda dominantno zanimanje. Korijenasti usjevi kao što su krompir, jam i manioka se široko uzgajaju širom regiona. Žitarice kao što su pirinač, gvinejski kukuruz, proso, kukuruz, beniz i soja se takođe široko uzgajaju i predstavljaju primarnu robu za gotovinske prihode. Uzgoj ovih useva zahteva široke ravnice kako bi se garantovao održivi uzgoj i visoki prinosi. Sjedeća poljoprivredna praksa je podržana sa sedam mjeseci padavina (april-oktobar) i pet mjeseci sušne sezone (novembar-mart) pogodnih za berbu širokog spektra žitarica i gomoljastih kultura. Region se snabdijeva prirodnom vodom kroz riječne tokove koji presecaju regiju i ulijevaju se u rijeke Benue i Niger, dvije najveće rijeke u Nigeriji. Glavne pritoke u regionu uključuju rijeke Galma, Kaduna, Gurara i Katsina-Ala, (James, 2000). Ovi izvori vode i dostupnost vode su od ključne važnosti za poljoprivrednu upotrebu, kao i za dobrobit u domaćinstvu i pastoralnoj industriji.
Tiv i pastoral Fulani u centralnoj Nigeriji
Važno je uspostaviti kontekst međugrupnog kontakta i interakcije između Tiva, sjedilačke grupe, i Fulanija, nomadske stočarske grupe u centralnoj Nigeriji (Wegh, & Moti, 2001). Tiv je najveća etnička grupa u centralnoj Nigeriji, koja broji skoro pet miliona, sa koncentracijom u državi Benue, ali se u značajnom broju nalazi u državama Nasarawa, Taraba i Plateau (NPC, 2006). Vjeruje se da su Tivi migrirali iz Konga i Centralne Afrike i da su se u ranoj historiji naselili u centralnoj Nigeriji (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti i Wegh, 2001). Trenutna populacija Tiva je značajna, sa 800,000 1953. godine. Uticaj ovog porasta stanovništva na poljoprivrednu praksu je različit, ali je od ključnog značaja za odnose među grupama.
Tivi su pretežno seljaci koji žive na zemlji i od nje se izdržavaju kroz njenu obradu za hranu i prihod. Seljačka poljoprivredna praksa bila je uobičajeno zanimanje Tiva sve dok neadekvatne kiše, opadanje plodnosti tla i širenje stanovništva nisu doveli do niskih prinosa usjeva, prisiljavajući tivske poljoprivrednike da prihvate nepoljoprivredne aktivnosti kao što je sitna trgovina. Kada je stanovništvo Tiva bilo relativno malo u poređenju sa raspoloživom zemljom za obradu 1950-ih i 1960-ih, promjenjivi uzgoj i plodored bili su uobičajena poljoprivredna praksa. Uz stalnu ekspanziju stanovništva Tiva, zajedno sa njihovim uobičajenim, raštrkanim i rijetkim naseljima za pristup i kontrolu korištenja zemljišta, obradivi prostori su se brzo smanjivali. Međutim, mnogi Tivi su ostali seljaci i zadržali su obrađivanje zemljišta na raspolaganju za hranu i prihod, pokrivajući široku paletu usjeva.
Fulani, koji su pretežno muslimani, su nomadska, stočarska grupa koja je po zanimanju tradicionalni stočari. Njihova potraga za uslovima pogodnim za uzgoj stada ih drži u pokretu s jednog mjesta na drugo, a posebno u područja sa pašnjacima i dostupnošću vode i bez najezde mušice cece (Iro, 1991). Fulani su poznati pod nekoliko imena uključujući Fulbe, Peut, Fula i Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Za Fulani se kaže da potječu sa Arapskog poluotoka i migriraju u zapadnu Afriku. Prema Irou (1991), Fulani koriste mobilnost kao proizvodnu strategiju za pristup vodi i pašnjacima i, moguće, tržištima. Ovaj pokret vodi stočare u čak 20 zemalja subsaharske Afrike, čineći Fulane najdifuznijom etno-kulturnom grupom (na kontinentu), i smatra se da su tek neznatno pogođeni modernošću u pogledu ekonomske aktivnosti stočara. Stočari Fulani u Nigeriji kreću se prema jugu u dolinu Benue sa svojom stokom tražeći pašu i vodu od početka sušne sezone (od novembra do aprila). Dolina Benue ima dva glavna privlačna faktora - vodu iz rijeka Benue i njihovih pritoka, kao što je rijeka Katsina-Ala, i okruženje bez cecea. Povratak počinje s početkom kiša u aprilu i nastavlja se do juna. Kada dolina bude zasićena jakom kišom i kretanje otežano blatnjavim područjima koja prijete samom opstanku stada i smanjenju prolaza zbog poljoprivrednih aktivnosti, dolina postaje neizbježna.
Savremeno osporavanje zemljišnih resursa
Takmičenje za pristup i korišćenje zemljišnih resursa – pre svega vode i pašnjaka – između tivskih farmera i fulanskih stočara odvija se u kontekstu seljačkog i nomadskog ekonomskog proizvodnog sistema koji su usvojile obe grupe.
Tivi su sjedilački narod čiji izvori za život su ukorijenjeni u poljoprivrednim praksama koje primaju zemlju. Proširenje stanovništva vrši pritisak na dostupnost zemljišta čak i među poljoprivrednicima. Pad plodnosti tla, erozija, klimatske promjene i modernost dovode u zavjeru da se ublaže tradicionalne poljoprivredne prakse na način koji dovodi u pitanje samu egzistenciju farmera (Tyubee, 2006).
Stočari Fulani su nomadski stočarstvo čiji se sistem proizvodnje vrti oko uzgoja stoke. Oni koriste mobilnost kao strategiju proizvodnje i potrošnje (Iro, 1991). Brojni faktori su se urotili da izazovu ekonomsku egzistenciju Fulanija, uključujući sukob modernizma i tradicionalizma. Fulani su se oduprli modernosti i stoga je njihov sistem proizvodnje i potrošnje ostao uglavnom nepromijenjen suočen s rastom stanovništva i modernizacijom. Faktori životne sredine predstavljaju glavni skup pitanja koja utiču na privredu Fulanija, uključujući obrazac padavina, njihovu distribuciju i sezonski karakter, kao i stepen do kojeg to utiče na korišćenje zemljišta. Usko povezan s ovim je obrazac vegetacije, podijeljen na polusušna i šumska područja. Ovaj obrazac vegetacije određuje dostupnost pašnjaka, nepristupačnost i grabežljivost insekata (Iro, 1991; Water-Bayer i Taylor-Powell, 1985). Uzorak vegetacije stoga objašnjava pastoralnu migraciju. Nestanak pašnih puteva i rezervata zbog poljoprivrednih aktivnosti tako je dao ton savremenim sukobima između nomadskih stočara Fulanija i njihovih domaćina Tivskih farmera.
Sve do 2001. godine, kada je 8. septembra izbio sukob punog razmjera između tivskih farmera i fulanskih stočara, koji je trajao nekoliko dana u Tarabi, obje su etničke grupe mirno živjele zajedno. Ranije, 17. oktobra 2000., stočari su se sukobili sa farmerima Yoruba u Kwari, a pastiri Fulani su se takođe sukobili sa poljoprivrednicima različitih etničkih grupa 25. juna 2001. u državi Nasarawa (Olabode i Ajibade, 2014). Treba napomenuti da su ovi mjeseci jun, septembar i oktobar u kišnoj sezoni, kada se usevi sade i njeguju za žetvu od kraja oktobra. Stoga bi ispaša stoke izazvala gnjev farmera čija bi egzistencija bila ugrožena ovim činom uništavanja od strane krda. Bilo kakav odgovor farmera da zaštite svoje usjeve, međutim, rezultirao bi sukobima koji bi doveli do širokog uništavanja njihovih imanja.
Prije ovih koordinisanijih i dugotrajnijih oružanih napada koji su počeli početkom 2000-ih; sukobi između ovih grupa oko poljoprivrednih površina obično su bili prigušeni. Pastoral Fulani bi dolazio i formalno tražio dozvolu za kampovanje i ispašu, što se obično odobravalo. Bilo kakvo kršenje poljoprivrednih useva bilo bi mirno rešeno korišćenjem tradicionalnih mehanizama za rešavanje sukoba. Širom centralne Nigerije postojali su veliki džepovi naseljenika Fulani i njihovih porodica kojima je bilo dozvoljeno da se nasele u zajednicama domaćinima. Međutim, čini se da su mehanizmi rješavanja sukoba urušeni zbog obrasca novopridošlih stočara Fulanija počevši od 2000. godine. U to vrijeme, pastiri Fulani su počeli da pristižu bez svojih porodica, kao samo odrasli muškarci sa svojim stadima i sofisticiranim oružjem pod rukama, uključujući AK-47 puške. Oružani sukob između ovih grupa tada je počeo da poprima dramatičnu dimenziju, posebno od 2011. godine, sa primjerima u državama Taraba, Plateau, Nasarawa i Benue.
30. juna 2011. Predstavnički dom Nigerije otvorio je debatu o trajnom oružanom sukobu između tivskih farmera i njihovog kolege iz Fulana u centralnoj Nigeriji. Dom je napomenuo da je preko 40,000 ljudi, uključujući žene i djecu, raseljeno i skučeno u pet određenih privremenih kampova u Daudu, Orteseu i Igyungu-Adzeu u oblasti lokalne uprave Guma u državi Benue. Neki od logora uključivali su bivše osnovne škole koje su zatvorene tokom sukoba i pretvorene u logore (HR, 2010: 33). Dom je također utvrdio da je ubijeno više od 50 muškaraca, žena i djece Tiva, uključujući dva vojnika u katoličkoj srednjoj školi Udei u državi Benue. U maju 2011. godine dogodio se još jedan napad Fulana na poljoprivrednike Tiva, koji je odnio više od 30 života i raselio preko 5000 osoba (Alimba, 2014: 192). Ranije, između 8. i 10. februara 2011. godine, tivske farmere duž obale rijeke Benue, u oblasti lokalne samouprave Gwer zapadno u Benueu, napale su horde stočara koji su ubili 19 farmera i spalili 33 sela. Naoružani napadači su se ponovo vratili 4. marta 2011. i ubili 46 ljudi, uključujući žene i djecu, i opljačkali cijeli okrug (Azahan, Terkula, Ogli i Ahemba, 2014:16).
Žestina ovih napada i sofisticiranost oružja koje je uključeno, ogleda se u porastu žrtava i stepenu razaranja. Između decembra 2010. i juna 2011. zabilježeno je više od 15 napada, koji su rezultirali gubitkom više od 100 života i uništenim više od 300 domaćinstava, sve na području lokalne samouprave Gwer-West. Vlada je odgovorila raspoređivanjem vojnika i mobilne policije u pogođena područja, kao i kontinuiranim istraživanjem mirovnih inicijativa, uključujući uspostavljanje komiteta za krizu kojim su predsjedavali sultan od Sokota i vrhovni vladar Tiva, TorTiv IV. Ova inicijativa je još uvijek u toku.
Neprijateljstva između grupa su ušla u zatišje 2012. zbog kontinuiranih mirovnih inicijativa i vojnog nadzora, ali su se vratila s obnovljenim intenzitetom i proširenjem pokrivenosti područja 2013. pogađajući područja Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma i Logo lokalne uprave države Nasarawa. U odvojenim prilikama, sela Rukubi i Medagba u Domu napali su Fulani koji su bili naoružani puškama AK-47, pri čemu je više od 60 osoba poginulo, a 80 kuća je spaljeno (Adeyeye, 2013.). Ponovo je 5. jula 2013. naoružani stočar Fulani napao farmere Tiva u Nzorovu u Gumi, ubivši preko 20 stanovnika i spalivši cijelo naselje. Ova naselja su ona u područjima lokalnih vijeća koja se nalaze duž obala rijeka Benue i Katsina-Ala. Konkurencija za pašnjake i vodu postaje intenzivna i lako bi prešla u oružani sukob.
Tabela1. Odabrani slučajevi oružanih napada između tivskih farmera i stočara Fulanija 2013. i 2014. u centralnoj Nigeriji
| Datum | Mesto incidenta | Procijenjena smrt |
| 1/1/13 | Sukob Jukun/ Fulani u državi Taraba | 5 |
| 15/1/13 | Sukob farmera i Fulana u državi Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | Sukob farmera i Fulana u državi Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Sukob Fulana i farmera u državi Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Sukob Fulani/Eggon u državi Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Sukob Fulana i farmera u Taroku, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Sukob Fulanija i farmera u Rijomu, država Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Sukob Fulana i farmera u Bokkosu, država Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Sukob Fulani/farmera/sukob policije | 6 |
| 3/4/13 | Sukob Fulanija i farmera u Gumi, država Benue | 3 |
| 10/4/13 | Sukob Fulanija i farmera u Gwer-westu, država Benue | 28 |
| 23/4/13 | Sukob farmera Fulani/Egbe u državi Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Sukob Fulana i farmera u državi Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Sukob Jukun/Fulani u Wukari, država Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Sukob Fulani/Farmera u Agatuu, država Benue | 50 |
| 20/5/13 | Sukob Fulanija i farmera na granici Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani napadaju sela Tiv u Nzorovu, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invazija Fulanija na Agatu, država Benue | 36 |
| 7/11/13 | Sukob Fulani/Farmera u Ikpeleu, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Sukob Fulana i farmera, država Plato | 13 |
| 20/2/14 | Sukob Fulana i farmera, država Plato | 13 |
| 21/2/14 | Sukob Fulana i farmera u Waseu, država Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Sukob Fulana/farmera u Rijomu, država Plato | 30 |
| Juli 2014 | Fulani je napao stanovnike u Barkin Ladiju | 40 |
| Ožujak 2014 | Fulani napad na Gbajimbu, država Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 22 |
| 13/3/14 | Fulani napad na | 32 |
| 11/3/14 | Fulani napad na | 25 |
Izvor: Chukuma & Atuche, 2014; Sun novine, 2013
Ovi napadi postali su strašniji i intenzivniji od sredine 2013. godine, kada su glavni put od Makurdija do Nake, sjedišta lokalne uprave Gwer West, blokirali naoružani ljudi Fulanija nakon što su pretresli više od šest okruga duž autoputa. Više od godinu dana, put je ostao zatvoren jer su naoružani pastiri Fulani držali vlast. Od 5. do 9. novembra 2013. godine, teško naoružani pastiri Fulana napali su Ikpele, Okpopolo i druga naselja u Agatuu, ubivši preko 40 stanovnika i opljačkajući cijela sela. Napadači su uništili imanja i poljoprivredna zemljišta raselivši preko 6000 stanovnika (Duru, 2013).
Od januara do maja 2014. brojna naselja u oblastima Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu i Logo lokalne samouprave u Benueu bila su preplavljena užasnim napadima naoružanih stočara Fulanija. Ubistvo je pogodilo Ekwo-Okpanchenyija u Agatuu 13. maja 2014., kada je uredno 230 naoružanih stočara Fulanija ubilo 47 ljudi i srušilo skoro 200 kuća u napadu prije zore (Uja, 2014). Selo Imande Džem u Gumi posećeno je 11. aprila, pri čemu su poginula 4 seljaka farmera. Napadi u Owukpi, u Ogbadibo LGA, kao i u selima Ikpayongo, Agena i Mbatsada u odeljenju vijeća Mbalom u Gwer East LGA u državi Benue dogodili su se u maju 2014. ubivši preko 20 stanovnika (Isine i Ugonna, 2014; Adoyi,2014 i Adoyi ) .
Vrhunac invazije Fulanija i napada na farmere Benue svjedočili su u Uikpamu, selu Tse-Akenyi Torkula, domu predaka vrhovnog vladara Tiva u Gumi, i u pljačkanju poluurbanog naselja Ayilamo u oblasti lokalne uprave Logo. U napadima na selo Uikpam poginulo je više od 30 ljudi, dok je cijelo selo spaljeno. Fulani osvajači su se povukli i ulogorili nakon napada u blizini Gbajimbe, duž obale rijeke Katsina-Ala i bili su spremni da nastave napade na preostale stanovnike. Kada je guverner države Benue bio u misiji utvrđivanja činjenica, kretao se u Gbajimbu, sjedište Gume, naletio je na zasjedu naoružanih Fulanija 18. marta 2014., a stvarnost sukoba je konačno pogodila vladu na nezaboravan način. Ovaj napad je potvrdio stepen u kojem su nomadski fulanski stočari bili dobro naoružani i spremni da angažuju tivske poljoprivrednike u borbi za kopnene resurse.
Osporavanje pristupa pašnjacima i vodnim resursima ne samo da uništava usjeve, već i kontaminira vodu van upotrebe od strane lokalnih zajednica. Promjena prava pristupa resursima i neadekvatnost resursa za ispašu kao rezultat povećanja uzgoja usjeva, postavili su teren za sukob (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega i Erhabor, 1999). Nestanak pašnjaka koje se obrađuju naglašava ove sukobe. Dok je nomadski stočarski pokret između 1960. i 2000. godine bio manje problematičan, kontakt stočara sa poljoprivrednicima od 2000. postaje sve nasilniji i, u posljednje četiri godine, smrtonosan i izrazito destruktivan. Između ove dvije faze postoje oštri kontrasti. Na primjer, kretanje nomadskih Fulana u ranijoj fazi uključivalo je čitava domaćinstva. Njihov dolazak je bio sračunat da utiče na formalni angažman sa zajednicama domaćinima i traženje dozvole prije naseljavanja. Dok su u zajednicama domaćinima odnosi bili regulisani tradicionalnim mehanizmima, a tamo gde su se pojavile nesuglasice, rešavali su se sporazumno. Ispaša i korištenje izvora vode vršeno je uz poštovanje lokalnih vrijednosti i običaja. Ispaša je vršena na označenim rutama i dozvoljenim poljima. Čini se da su ovaj percipirani poredak narušila četiri faktora: promjenjiva dinamika stanovništva, neadekvatna pažnja vlade na pitanja stočarskih poljoprivrednika, ekološke potrebe i proliferacija malog i lakog oružja.
I) Promjena dinamike stanovništva
Brojan oko 800,000 tokom 1950-ih, broj Tiva je porastao na preko četiri miliona samo u državi Benue. Popis stanovništva iz 2006. godine, revidiran 2012. godine, procjenjuje da stanovništvo Tiva u državi Benue iznosi skoro 4 miliona. Fulani, koji žive u 21 zemlji u Africi, koncentrisani su u sjevernoj Nigeriji, posebno u državama Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa i Jigawa. Oni su većina samo u Gvineji, čineći oko 40% stanovništva zemlje (Anter, 2011). U Nigeriji, oni čine oko 9% stanovništva zemlje, sa velikom koncentracijom na sjeverozapadu i sjeveroistoku. (Etnička demografska statistika je teška jer nacionalni popis stanovništva ne obuhvata etničko porijeklo.) Većina nomadskih Fulana je naseljena i, kao populacija transhumanca sa dva sezonska kretanja u Nigeriji sa procijenjenom stopom rasta stanovništva od 2.8% (Iro, 1994.) , ova godišnja kretanja su uticala na konfliktne odnose sa sjedilačkim tivskim poljoprivrednicima.
S obzirom na porast stanovništva, područja na kojima su Fulani napasali su zauzeli poljoprivrednici, a ostaci pašnjaka ne dozvoljavaju zalutalo kretanje stoke, što gotovo uvijek rezultira uništavanjem usjeva i poljoprivrednih površina. Zbog širenja stanovništva, raštrkani obrazac naselja Tiv koji je trebao garantirati pristup obradivom zemljištu doveo je do otimanja zemlje, kao i do smanjenja prostora za ispašu. Održiv rast stanovništva je stoga proizveo značajne posljedice i za pastoralni i za sjedilački proizvodni sistem. Glavna posljedica su oružani sukobi između grupa oko pristupa pašnjacima i izvorima vode.
II) Neadekvatna pažnja vlade na pitanja stočarstva
Iro je tvrdio da su različite vlade u Nigeriji zanemarile i marginalizirale etničku grupu Fulani u upravljanju i tretirale pastoralna pitanja sa službenim pretvaranjem (1994) uprkos njihovom ogromnom doprinosu ekonomiji zemlje (Abbas, 2011). Na primjer, 80 posto Nigerijaca ovisi o pastoralnom Fulani za meso, mlijeko, sir, kosu, med, puter, stajnjak, tamjan, životinjsku krv, proizvode od peradi i kože (Iro, 1994:27). Dok goveda Fulani pružaju kola, oranje i vuču, hiljade Nigerijaca takođe zarađuju za život od "prodaje, muže i mesarstva ili transporta stada", a vlada zarađuje prihod od trgovine stokom. Uprkos tome, vladina politika dobrobiti u smislu obezbjeđenja vode, bolnica, škola i pašnjaka je negirana u odnosu na pastoral Fulani. Vladini napori da stvori potopljene bušotine, kontroliše štetočine i bolesti, stvori više područja za ispašu i reaktivira puteve ispaše (Iro 1994, Ingawa, Ega i Erhabor 1999) su priznati, ali se smatraju premalo i prekasnim.
Prvi opipljivi nacionalni napori za rješavanje stočarskih izazova pojavili su se 1965. godine donošenjem Zakona o rezervatu za ispašu. Ovo je trebalo zaštititi stočare od zastrašivanja i uskraćivanja pristupa pašnjacima od strane farmera, stočara i uljeza (Uzondu, 2013). Međutim, ovaj zakon nije sproveden, a rute za stočarstvo su naknadno blokirane i nestale u poljoprivrednom zemljištu. Vlada je 1976. godine ponovo izvršila istraživanje zemljišta označenog za ispašu. Godine 1980. 2.3 miliona hektara je zvanično ustanovljeno kao područja za ispašu, što predstavlja samo 2 procenta predviđene površine. Namjera Vlade bila je da od 28 ispitanih površina 300 miliona hektara dodatno stvori kao rezervat za ispašu. Od toga je posvećeno samo 600,000 hektara, koji pokrivaju samo 45 površina. Preko svih 225,000 hektara koji pokrivaju osam rezervata vlada je u potpunosti uspostavila kao rezervna područja za ispašu (Uzondu, 2013., Iro, 1994.). Poljoprivrednici su zadirali u mnoga od ovih rezervisanih područja, uglavnom zbog nesposobnosti vlade da dalje unaprijedi njihov razvoj za stočarsku upotrebu. Stoga je nedostatak sistematskog razvoja sistema rezervnih računa od strane vlade ključni faktor u sukobu između Fulanija i farmera.
III) Proliferacija malokalibarskog i lakog oružja (SALW)
Do 2011. godine procijenjeno je da 640 miliona komada malokalibarskog oružja cirkulira širom svijeta; od toga je 100 miliona bilo u Africi, 30 miliona u podsaharskoj Africi, a osam miliona u zapadnoj Africi. Najintrigantnije je da je 59% njih bilo u rukama civila (Oji i Okeke 2014; Nte, 2011). Čini se da je arapsko proljeće, posebno libijska pobuna nakon 2012. godine, pogoršalo problem proliferacije. Ovaj period se također poklopio sa globalizacijom islamskog fundamentalizma o čemu svjedoči nigerijska pobuna Boko Haram u sjeveroistočnoj Nigeriji i želja pobunjenika Turarega u Maliju da uspostave islamsku državu u Maliju. SALW je lako sakriti, održavati, jeftino je nabaviti i koristiti (UNP, 2008), ali vrlo smrtonosno.
Važna dimenzija savremenih sukoba između fulanskih stočara i farmera u Nigeriji, a posebno u centralnoj Nigeriji, jeste činjenica da su Fulani koji su učestvovali u sukobima bili potpuno naoružani po dolasku, bilo u očekivanju krize, ili sa namjerom da je zapale. . Nomadski fulani stočari 1960-1980-ih stigli su u centralnu Nigeriju sa svojim porodicama, stokom, mačetama, lokalno napravljenim puškama za lov i štapovima za vođenje stada i rudimentarnu odbranu. Od 2000. godine stižu nomadski stočari sa puškama AK-47 i drugim lakim oružjem koje visi pod rukama. U ovoj situaciji, njihova stada se često namjerno tjeraju na farme i oni će napasti svakog farmera koji ih pokuša protjerati. Ove odmazde mogu se desiti nekoliko sati ili dana nakon prvih susreta iu neparnim satima dana ili noći. Napadi su često orkestrirani kada su farmeri na svojim farmama, ili kada stanovnici poštuju pravo na sahranu ili sahranu sa velikom posjećenošću, ali dok drugi stanovnici spavaju (Odufowokan 2014). Osim što su bili teško naoružani, postojale su indicije da su stočari koristili smrtonosnu hemikaliju (oružje) protiv farmera i stanovnika u lokalnoj samoupravi Anyiin i Ayilamo u Logou u martu 2014. godine: na leševima nije bilo povreda ili pucanja (Vande-Acka, 2014.) .
Napadi također naglašavaju pitanje vjerske pristrasnosti. Fulani su pretežno muslimani. Njihovi napadi na pretežno kršćanske zajednice u južnoj Kaduni, Plateau State, Nasarawa, Taraba i Benue izazvali su vrlo temeljnu zabrinutost. Napadi na stanovnike Riyoma u državi Plateau i Agatua u državi Benue – područja koja su pretežno naseljena kršćanima – pokreću pitanja o vjerskoj orijentaciji napadača. Osim toga, naoružani stočari se nakon ovih napada naseljavaju sa svojom stokom i nastavljaju da maltretiraju stanovnike dok pokušavaju da se vrate u svoju sada uništenu domovinu predaka. Ovi razvoji su vidljivi u Gumi i Gwer West, u državi Benue i džepovima područja na Platou i Južnoj Kaduni (John, 2014).
Prevlast malokalibarskog i lakog naoružanja objašnjava se slabim upravljanjem, nesigurnošću i siromaštvom (RP, 2008). Ostali faktori se odnose na organizirani kriminal, terorizam, pobunu, izbornu politiku, vjersku krizu i sukobe u zajednici i militantnost (Nedjelja, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Način na koji su nomadski Fulani sada dobro naoružani tokom svog procesa preovlađivanja, njihova okrutnost u napadima na farmere, imanja i usjeve, te njihovo naseljavanje nakon što su farmeri i stanovnici pobjegli, pokazuju novu dimenziju međugrupnih odnosa u borbi za zemljišne resurse. Ovo zahtijeva novo razmišljanje i smjer javne politike.
IV) Ekološka ograničenja
Pastoralnu proizvodnju snažno pokreće okruženje u kojem se proizvodnja odvija. Neizbježna, prirodna dinamika okoliša određuje sadržaj procesa proizvodnje stočarskog ljudstva. Na primjer, nomadski stočari Fulani rade, žive i razmnožavaju se u okruženju koje je izazvano krčenjem šuma, zadiranjem u pustinju, opadanjem vodosnabdijevanja i gotovo nepredvidivim vremenskim i klimatskim promjenama (Iro, 1994: John, 2014). Ovaj izazov odgovara tezama pristupa eko-nasilju o sukobima. Ostali ekološki uslovi uključuju rast stanovništva, nedostatak vode i nestanak šuma. Pojedinačno ili u kombinaciji, ovi uslovi izazivaju kretanje grupa, a posebno migrantskih grupa, često izazivajući etničke sukobe kada napreduju u nova područja; pokret koji vjerovatno narušava postojeći poredak kao što je indukovana deprivacija (Homer-Dixon, 1999). Nedostatak pašnjaka i vodnih resursa u sjevernoj Nigeriji tokom sušne sezone i prateće kretanje prema jugu ka centralnoj Nigeriji uvijek su pojačavali ekološku oskudicu i povlačili konkurenciju među grupama, a samim tim i savremeni oružani sukob između farmera i Fulanija (Blench, 2004. ; Atelhe i Al Chukwuma, 2014.). Smanjenje zemljišta zbog izgradnje puteva, brana za navodnjavanje i drugih privatnih i javnih radova, te potraga za biljem i dostupnom vodom za korištenje stoke, sve to povećava šanse za konkurenciju i sukobe.
Metodologija
U radu je usvojen pristup anketnog istraživanja koji studiju čini kvalitativnim. Koristeći primarne i sekundarne izvore, generirani su podaci za deskriptivnu analizu. Primarni podaci prikupljeni su od odabranih doušnika sa praktičnim i dubljim znanjem o oružanom sukobu između ove dvije grupe. Održane su diskusije u fokus grupama sa žrtvama sukoba u oblasti fokus studija. Analitička prezentacija prati tematski model tema i podtema odabranih kako bi se istaknuli osnovni uzroci i prepoznatljivi trendovi u angažmanu s nomadskim Fulanima i sjedilačkim farmerima u državi Benue.
Država Benue kao mjesto proučavanja
Država Benue je jedna od šest država u sjevernoj centralnoj Nigeriji, paralelno sa Srednjim pojasom. Ove države uključuju Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba i Benue. Ostale države koje čine region Srednjeg pojasa su Adamawa, Kaduna (južna) i Kwara. U savremenoj Nigeriji, ova regija se poklapa sa srednjim pojasom, ali nije sasvim identična s njim (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Država Benue ima 23 područja lokalne samouprave koja su ekvivalentna županijama u drugim zemljama. Osnovan 1976. godine, Benue je povezan s poljoprivrednim aktivnostima, jer veći dio njegovih preko 4 miliona ljudi živi od uzgoja seljaka. Mehanizovana poljoprivreda je na veoma niskom nivou. Država ima veoma jedinstveno geografsko obeležje; ima rijeku Benue, drugu po veličini rijeku u Nigeriji. Sa mnogim relativno velikim pritokama rijeke Benue, država ima pristup vodi tijekom cijele godine. Dostupnost vode iz prirodnih tokova, prostrana ravnica prošarana s nekoliko visokih površina i lijepo vrijeme u kombinaciji s dvije glavne vremenske sezone, vlažnim i sušnim periodom, čine Benue pogodnim za poljoprivrednu praksu, uključujući i stočarsku proizvodnju. Kada se element bez muhe cece uračuna u sliku, stanje se više nego bilo koje drugo dobro uklapa u sjedeću proizvodnju. Usjevi koji se široko uzgajaju u državi uključuju jam, kukuruz, gvinejski kukuruz, pirinač, pasulj, soju, kikiriki i razne vrste drveća i povrća.
Država Benue bilježi snažno prisustvo etničke pluralnosti i kulturne raznolikosti, kao i vjerske heterogenosti. Dominantne etničke grupe uključuju Tive, koji su očigledna većina koja se prostire u 14 oblasti lokalne samouprave, a ostale grupe su Idoma i Igede. Idoma zauzima sedam, a Igede dva područja lokalne samouprave. Šest od dominantnih područja lokalne samouprave u Tivu imaju velike obale rijeka. To uključuje Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma i Gwer West. U oblastima gde se govori idoma, Agatu LGA deli skupu oblast duž obale reke Benue.
Konflikt: priroda, uzroci i putanje
Jasno rečeno, sukobi između farmera i nomada Fulanija proizlaze iz konteksta interakcije. Stočari Fulani stižu u državu Benue u velikom broju sa svojim stadima ubrzo nakon početka sušne sezone (novembar-mart). Naseljavaju se blizu obala rijeka u državi, pasu duž obala rijeka i dobijaju vodu iz rijeka i potoka ili bara. Stada mogu zalutati na farme ili su namjerno tjerana na farme da bi jela usjeve u uzgoju ili one koji su već požnjeveni i tek treba biti procijenjeni. Fulani su se na ovim područjima sa zajednicom domaćinom naseljavali mirno, uz povremene nesuglasice koje su posredovale lokalne vlasti i koje su se mirnim putem rješavale. Od kasnih 1990-ih, novi dolasci Fulana bili su potpuno naoružani spremni da se suprotstave domaćim farmerima na njihovim farmama ili imanjima. Uzgoj povrća na obalama rijeka obično je bio prvi koji je bio pogođen stokom dok je dolazio da pije vodu.
Od ranih 2000-ih, nomadski Fulani koji je stigao u Benue počeo je odbijati da se vrati na sjever. Bili su dobro naoružani i spremni za naseljavanje, a početak kiše u aprilu je postavio teren za sukob sa farmerima. Između aprila i jula, sorte useva klijaju i rastu, privlačeći stoku u pokretu. Trava i usjevi koji rastu na obrađenim zemljištima i ostavljeni na ugar izgledaju privlačniji i hranljiviji za stoku od trave koja raste izvan takvih zemljišta. U većini slučajeva usjevi se uzgajaju uporedo sa travom koja raste na neobrađenim površinama. Goveda kopita grče tlo i otežavaju obradu motikama, a uništavaju usjeve koji rastu, uzrokujući otpor Fulanima i, obrnuto, napade na domaće farmere. Pregled područja u kojima je došlo do sukoba između tivskih farmera i Fulanija, kao što su selo Tse Torkula, poluurbano područje Uikpam i Gbajimba, odnosno sela, sve u Guma LGA, pokazuje da su naoružani Fulani sa svojim stadima čvrsto nastanili nakon što su protjerali Tivske tvorce , i nastavili su da napadaju i uništavaju farme, čak iu prisustvu odreda vojnog osoblja stacioniranog u tom području. Štaviše, teško naoružani Fulani je uhapsio tim istraživača za ovaj rad nakon što je tim zaključio diskusiju u fokusnoj grupi sa farmerima koji su se vratili u svoje uništene domove i pokušavali da ih obnove.
uzroci
Jedan od primarnih uzroka sukoba je upad stoke na poljoprivredna zemljišta. To uključuje dvije stvari: stezanje tla, što otežava kultivaciju korištenjem tradicionalnih sredstava obrade (motike), i uništavanje usjeva i poljoprivrednih proizvoda. Intenziviranje sukoba tokom sezone usjeva spriječilo je poljoprivrednike da obrađuju ili raščiste područje i omoguće neograničenu ispašu. Usjevi kao što su jam, kasava i kukuruz se široko konzumiraju kao trava/pašnjak stoke. Nakon što se Fulani probiju da se nasele i zauzmu prostor, mogu uspješno osigurati ispašu, posebno uz korištenje oružja. Oni tada mogu smanjiti poljoprivredne aktivnosti i preuzeti obrađeno zemljište. Intervjuisani su bili jednoglasni u pogledu ovog neovlašćenog poseda na poljoprivrednom zemljištu kao neposrednog uzroka kontinuiranog sukoba između grupa. Nyiga Gogo u selu Merkyen, (Gwer zapadni LGA), Terseer Tyondon (selo Uvir, Guma LGA) i Emmanuel Nyambo (selo Mbadwen, Guma LGA) žalili su se zbog gubitka svojih farmi zbog neprekidnog gaženja i ispaše stoke. Pokušaji farmera da se odupru ovome su odbijeni, prisiljavajući ih da pobjegnu i potom se presele u privremene kampove u Dauduu, crkvi St.
Drugi neposredni uzrok sukoba je pitanje korištenja vode. Poljoprivrednici iz Benua žive u ruralnim naseljima sa malo ili nimalo pristupa vodovodnoj vodi i/ili čak i bušotini. Seoski stanovnici pribjegavaju vodi iz potoka, rijeka ili bara za upotrebu i za potrošnju i za pranje. Goveda Fulani kontaminiraju ove izvore vode direktnom potrošnjom i izlučivanjem dok hodaju kroz vodu, čineći vodu opasnom za ljudsku upotrebu. Drugi neposredni uzrok sukoba je seksualno uznemiravanje žena Tivki od strane muškaraca Fulana i silovanje usamljenih farmerki od strane muških stočara dok žene skupljaju vodu u rijeci ili potocima ili barama daleko od svojih imanja. Na primjer, gospođa Mkurem Igbawua umrla je nakon što ju je silovao neidentifikovani muškarac Fulani, kako je prijavila njena majka Tabitha Suemo, tokom intervjua u selu Baa 15. avgusta 2014. Postoji mnoštvo slučajeva silovanja koje su prijavile žene u logorima i povratnicima u uništene kuće u Gwer West i Gumi. Neželjene trudnoće služe kao dokaz.
Ova kriza djelomično i dalje traje zbog grupa osvetnika koji pokušavaju uhapsiti Fulanije koji su namjerno dozvolili svojim stadama da unište usjeve. Stočare Fulana tada uporno maltretiraju grupe osvetnika i, u tom procesu, beskrupulozni osvetnici iznuđuju novac od njih preuveličavajući izvještaje protiv Fulana. Umorni od novčane iznude, Fulani pribjegavaju napadima na svoje mučitelje. Okupljajući podršku zajednice u svoju odbranu, farmeri izazivaju širenje napada.
Usko povezano sa ovom dimenzijom iznuđivanja od strane osvetnika je iznuda od strane lokalnih poglavica koji prikupljaju novac od Fulanija kao plaćanje za dozvolu da se nasele i ispaše u domenu poglavice. Stočarima se novčana razmjena sa tradicionalnim vladarima tumači kao plaćanje prava na ispašu i ispašu svoje stoke, bez obzira na to da li na usjevima ili travi, a pastiri to pravo preuzimaju i brane kada su optuženi za uništavanje usjeva. Jedna srodna glava, Ulekaa Bee, opisao je ovo u intervjuu kao osnovni uzrok savremenih sukoba sa Fulanijem. Protunapad Fulanija na stanovnike naselja Agaši kao odgovor na ubistvo petorice stočara Fulanija bio je zasnovan na tome da tradicionalni vladari primaju novac za pravo na ispašu: za Fulane, pravo na ispašu je jednako vlasništvu nad zemljom.
Društveno-ekonomski efekat sukoba na privredu Benuea je ogroman. One se kreću od nestašice hrane uzrokovane time što su farmeri iz četiri lokalne samouprave (Logo, Guma, Makurdi i Gwer West) bili primorani da napuste svoje domove i farme tokom vrhunca sezone sadnje. Ostali društveno-ekonomski efekti uključuju uništavanje škola, crkava, domova, vladinih institucija poput policijskih stanica i gubitak života (vidi fotografije). Mnogi stanovnici izgubili su i druge materijalne vrijednosti, uključujući motocikle (fotografija). Dva simbola vlasti koja su uništena divljanjem stočara Fulanija uključuju policijsku stanicu i sekretarijat LG-a Guma. Izazov je na neki način bio usmjeren prema državi, koja nije mogla pružiti osnovnu sigurnost i zaštitu poljoprivrednicima. Fulani su napali policijsku stanicu ubijajući policiju ili prisiljavajući na dezerterstvo, kao i farmere koji su morali da napuste domove svojih predaka i farme pred okupacijom Fulana (vidi fotografiju). U svim ovim slučajevima, Fulani nisu imali ništa za izgubiti osim svoje stoke, koja se često premješta na sigurno prije nego što započnu napade na farmere.
Za rješavanje ove krize poljoprivrednici su predložili stvaranje stočarskih rančeva, uspostavljanje rezervata za ispašu i utvrđivanje puteva za ispašu. Kako su tvrdili Pilakyaa Moses u Gumi, Udruženje stočara Miyelti Allah, Solomon Tyohemba u Makurdiju i Jonathan Chaver iz Tyougahatee u Gwer West LGA, ove mjere bi zadovoljile potrebe obje grupe i promovirale moderne sisteme stočarske i sjedilačke proizvodnje.
zaključak
Konflikt između sjedilačkih tivskih farmera i nomadskih fulanskih stočara koji praktikuju transhumanciju je ukorijenjen u nadmetanju za zemljišne resurse pašnjaka i vode. Politika ovog osporavanja je obuhvaćena argumentima i aktivnostima Udruženja stočara Miyetti Allah, koje predstavlja nomadske fulane i stočare, kao i tumačenje oružanog obračuna sa sjedilačkim poljoprivrednicima u etničkom i vjerskom smislu. Prirodni faktori ekoloških ograničenja kao što su zadiranje u pustinju, eksplozija stanovništva i klimatske promjene udružili su se kako bi pogoršali sukobe, kao i pitanja vlasništva i korištenja zemljišta, te izazivanje ispaše i zagađenja vode.
Otpor Fulanija modernizirajućim utjecajima također zaslužuje razmatranje. S obzirom na ekološke izazove, Fulanije se mora uvjeriti i podržati da prihvate modernizirane oblike stočarske proizvodnje. Njihovo ilegalno šuškanje stoke, kao i novčana iznuda od strane lokalnih vlasti, ugrožavaju neutralnost ove dvije grupe u smislu posredovanja u međugrupnim sukobima ove vrste. Modernizacija proizvodnih sistema obe grupe obećava da će eliminisati naizgled inherentne faktore koji podupiru savremenu borbu za resurse zasnovane na zemlji između njih. Demografska dinamika i ekološke potrebe ukazuju na modernizaciju kao na kompromis koji obećava u interesu mirne koegzistencije u kontekstu ustavnog i kolektivnog građanstva.
reference
Adeyeye, T, (2013). Broj mrtvih u krizi Tiv i Agatu dostigao 60; Izgorjela 81 kuća. The Herald, \ t www.theheraldng.com, preuzeto 19th Avgust, 2014.
Adisa, RS (2012). Sukob korištenja zemljišta između farmera i stočara - implikacije za poljoprivredni i ruralni razvoj u Nigeriji. U Rashid Solagberu Adisa (ur.) Savremena pitanja i prakse ruralnog razvoja, In Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. i Ameh, C. (2014). Deset povrijeđenih, stanovnici bježe iz domova dok pastiri Fulani upadaju u zajednicu Owukpa u državi Benue. Dnevna pošta. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Ispitivanje dinamike sukoba među zajednicama u sjevernoj Nigeriji. U African Research Review; međunarodni multidisciplinarni časopis, Etiopija Vol. 8 (1) Serijski br.32.
Al Chukwuma, O. i Atelhe, GA (2014). Nomadi protiv domorodaca: politička ekologija sukoba stočara i farmera u državi Nasarawa, Nigerija. Američki međunarodni časopis za savremena istraživanja. Vol. 4. br. 2.
Ante, T. (2011). Ko su Fulani i njihovo porijeklo. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Multivarijantna klasifikacija i regionalizacija klime zapadne Afrike. Teorijska i primijenjena klimatologija, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, i Ahemba, P. (2014). Neprijateljstva Tiv i Fulani; ubistva u Benueu; upotreba smrtonosnog oružja, Nigerian News World Časopis, tom 17. br. 011.
Blench. R. (2004). Konflikt prirodnih resursa u sjevernoj centralnoj Nigeriji: priručnik i studije slučaja, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv centralne Nigerije, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani iz sjeverne Nigerije: neke opće napomene, Lagos, državna štamparija.
Duru, P. (2013). 36 se bojao Ubijenog dok pastiri Fulanija napadaju Benuea. Vanguard Novine www.vanguardng.com, preuzeto 14. jula 2014.
East, R. (1965). Akigina priča, London.
Edward, OO (2014). Sukobi između stočara Fulani i farmera u centralnoj i južnoj Nigeriji: Rasprava o predloženom uspostavljanju puteva za ispašu i rezervata. U Međunarodni časopis za umjetnost i humanističke nauke, Balier Dar, Etiopija, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Modernizacija: protest i promjena, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA i Erhabor, PO (1999). Konflikt između poljoprivrednika i stočara u ključnim državama Nacionalnog projekta Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. i ugonna, C. (2014). Kako riješiti sukobe stočara Fulanija, farmera u Nigeriji-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. preuzeto 25th Jul, 2014.
Iro, I. (1991). Sistem stada Fulani. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). Stočari Fulani u Nigeriji: Pitanja, Izazovi, Navodi, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomen naseljavanja u srednjem pojasu i problem nacionalne integracije u Nigeriji. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS i Wegh, S. F (2001). Susret tivske religije i kršćanstva, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnička politika u Nigeriji, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). Promjenjivi obrasci širenja malog i lakog naoružanja (SALW) i izazovi nacionalne sigurnosti u Nigeriji. U Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Stočari ili odredi ubica? The Nation novine, 30. mart. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS i Oji, RO (2014). Nigerijska država i proliferacija malokalibarskog i lakog naoružanja u sjevernom dijelu Nigerije. Časopis za obrazovna i društvena istraživanja, MCSER, Rim-Italija, Vol 4 No1.
Olabode, AD i Ajibade, LT (2010). Konflikt izazvan životnom sredinom i održivi razvoj: slučaj sukoba Fulani i farmera u Eke-Ero LGA, država Kwara, Nigerija. U časopis o održivom razvoju, Vol. 12; br. 5.
Osaghae, EE, (1998). Osakaćeni div, Bloominghtion i Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Malo oružje i lako oružje: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Utjecaj ekstremne klime na uobičajene sporove i nasilje u Tivskoj oblasti države Benue. U Timothy T. Gyuse i Oga Ajene (ur.) Sukobi u dolini Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Sunday, E. (2011). Proliferacija malog i lakog oružja u Africi: studija slučaja delte Nigera. U Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). Ponovno izbijanje krize Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Kriza Tiv-Fulani: Preciznost napada na stočare šokira farmere Benuea. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Ovaj rad je predstavljen na 1. godišnjoj međunarodnoj konferenciji o rješavanju etničkih i vjerskih sukoba i izgradnji mira Međunarodnog centra za etno-religijsko posredovanje održanoj u New Yorku, SAD, 1. oktobra 2014. godine.
Naslov: “Etnički i vjerski identiteti oblikuju nadmetanje za zemljišne resurse: tivski farmeri i pastoralni sukobi u centralnoj Nigeriji”
Predavač: George A. Genyi, Ph.D., Odsjek političkih nauka, Benue State University Makurdi, Nigerija.
