Vijetnam i Sjedinjene Države: pomirenje iz dalekog i gorkog rata

Bruce McKinney

Vijetnam i Sjedinjene Države: Pomirenje iz dalekog i gorkog rata na radiju ICERM emitovan u subotu, 20. avgusta 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (Njujork).

Serija ljetnih predavanja 2016

tema: “Vijetnam i Sjedinjene Države: pomirenje iz dalekog i gorkog rata”

Bruce McKinney

Gost predavač: Bruce C. McKinney, dr., profesor, Odsjek za komunikologiju, Univerzitet Sjeverne Karoline Wilmington.

Sinopsis:

Kada je 1975. godine okončano američko učešće u Vijetnamu, obje zemlje su imale gorke rane od dugog rata sa razornim ljudskim i finansijskim troškovima. Tek 1995. godine dvije zemlje su započele diplomatske odnose, a potpisivanje Bilateralnog trgovinskog sporazuma 2000. otvorilo je put za ekonomske odnose. Međutim, i dalje postoje rane od rata između SAD-a i Vijetnama, što uključuje pitanja o nestalim američkim MUP-ovima/zarobljenicima i kontaminaciji Agent Orange u Vijetnamu. Uz to, SAD vide mnoge probleme s kršenjem ljudskih prava u Vijetnamu, što i dalje izaziva trzanja u odnosima između dva bivša neprijatelja. Konačno, pitanje istinskog pomirenja ratnih pitanja možda ne leži između SAD-a i Vijetnama, već unutar granica Vijetnama – između onih koji su se borili za pobjednike i onih koji su se borili za propalu stvar i bili po kratkom postupku osuđeni na teški i često fatalni uslovi u logorima za prevaspitavanje.

Kliknite da pročitate transkript predavanja

Dr. Bruce C. McKinney, profesor komunikologije, završio srednju školu u Ipswichu, Massachusetts. Diplomirao je psihologiju na Univerzitetu New Hampshire i magistrirao i doktorirao. u govornoj komunikaciji sa Državnog univerziteta Pensilvanije. Predaje predmete iz koncepata u komunikacijskim studijama, medijacije, teorije komunikacije i pregovaranja. Profesor McKinney takođe predaje diplomske kurseve iz upravljanja konfliktima za magistarski program za upravljanje konfliktima na Odsjeku za javne i međunarodne odnose.

Profesor McKinney je predavao u Vijetnamu za Cleverlearn, Kraljevsko obrazovanje i Vijetnamski nacionalni univerzitet u Hanoju. Proučavao je vijetnamske percepcije komunikacijskog obrazovanja, odnosa s javnošću i upravljanja konfliktima. Osim podučavanja, radio je sa komandom za specijalne operacije američkog marinskog korpusa u Stone Bayu, Sjeverna Karolina. Trenutno radi sa policijom Wilmington, NC, i odjelom šerifa države New Hanover na izgradnji boljih odnosa u zajednici između građana i policije u Wilmingtonu, NC. Njegove publikacije uključuju članke o Vijetnamu u Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research i The Carolinas Communication Annual. Također je objavio članke u Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly i Journal of Conflict Resolution. Njegova najnovija publikacija je “Vijetnam i Sjedinjene Države: pomirenje iz dalekog i gorkog rata” objavljena u međunarodnom časopisu Asian Profile. McKinney je oženjen Le Thi Hong Trang koju je upoznao dok je predavao u Ho Ši Minu. Takođe je predavao na Univerzitetu James Madison (Virginia) i Univerzitetu Angelo State (Texas). McKinney je predavao u UNCW od 1990-1999, a vratio se u UNCW 2005.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio

Prelazak na islam i etnički nacionalizam u Maleziji

Ovaj rad je segment većeg istraživačkog projekta koji se fokusira na uspon etničkog malajskog nacionalizma i prevlasti u Maleziji. Iako se porast etničko malajskog nacionalizma može pripisati različitim faktorima, ovaj rad se posebno fokusira na islamski zakon o konverziji u Maleziji i na to da li je ojačao osjećaj prevlasti etničke Malajke ili ne. Malezija je multietnička i multireligijska zemlja koja je stekla nezavisnost 1957. godine od Britanaca. Malajci su kao najveća etnička grupa oduvijek smatrali vjeru islama dijelom svog identiteta koji ih odvaja od drugih etničkih grupa koje su uvedene u zemlju za vrijeme britanske kolonijalne vladavine. Dok je islam zvanična religija, Ustav dopušta mirno prakticiranje drugih religija od strane ne-Malezijaca, odnosno etničkih Kineza i Indijaca. Međutim, islamski zakon koji reguliše muslimanske brakove u Maleziji nalaže da nemuslimani moraju preći na islam ako žele da se ožene muslimanima. U ovom radu tvrdim da je islamski zakon o konverziji korišten kao sredstvo za jačanje osjećaja etničkog malajskog nacionalizma u Maleziji. Preliminarni podaci prikupljeni su na osnovu intervjua sa malajskim muslimanima koji su u braku sa ne-Malejkama. Rezultati su pokazali da većina malajskih ispitanika smatra prelazak na islam imperativom kako to zahtijevaju islamska vjera i državni zakon. Osim toga, oni također ne vide razlog zašto bi se ne-Malajci protivili prelasku na islam, jer će se nakon vjenčanja djeca automatski smatrati Malezima prema Ustavu, koji također dolazi sa statusom i privilegijama. Stavovi nemalajaca koji su prešli na islam zasnovani su na sekundarnim intervjuima koje su vodili drugi učenjaci. Budući da se muslimanstvo povezuje s Malajcem, mnogi neMalajci koji su se preobratili osjećaju se lišeno svog osjećaja vjerskog i etničkog identiteta i osjećaju se pod pritiskom da prihvate etničku malajsku kulturu. Iako bi promjena zakona o konverziji mogla biti teška, otvoreni međuvjerski dijalozi u školama iu javnom sektoru mogli bi biti prvi korak u rješavanju ovog problema.

Udio