Nasilni ekstremizam: kako, zašto, kada i gdje se ljudi radikaliziraju?

Manal Taha

Nasilni ekstremizam: kako, zašto, kada i gdje se ljudi radikaliziraju? na radiju ICERM emitovan u subotu, 9. jula 2016. u 2:XNUMX po istočnom vremenu (Njujork).

Poslušajte emisiju ICERM radija, “Lets Talk About It”, za zanimljivu panel diskusiju na temu “Nasilni ekstremizam: kako, zašto, kada i gdje se ljudi radikaliziraju?" sa tri istaknuta panelista sa ekspertizom u borbi protiv nasilnog ekstremizma (CVE) i protiv terorizma (CT).

Uvaženi panelisti:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, dr., docent, Odsjek za studije rješavanja sukoba, Nova Southeastern University, Florida 

Maryhope Schwoebel ima doktorat. sa Škole za analizu i rješavanje konflikata na Univerzitetu George Mason i magistrirao na Univerzitetu Kalifornije iz oblasti obrazovanja odraslih i neformalnog obrazovanja sa specijalizacijom za međunarodni razvoj. Njena disertacija nosila je naslov “Izgradnja nacije u zemljama Somalija”.

Dr. Schwoebel ima 30 godina iskustva u oblastima izgradnje mira, upravljanja, humanitarne pomoći i razvoja, a radio je za agencije UN-a, bilateralne i multilateralne i nevladine organizacije.

Služila je kao dobrovoljac Mirovnog korpusa u Paragvaju gdje je provela pet godina. Zatim je provela šest godina na Rogu Afrike, upravljajući programima za UNICEF i nevladine organizacije u Somaliji i Keniji.

Dok je podizala porodicu i doktorirala, provela je 15 godina konsultujući USAID i njegove partnere, te druge bilateralne, multilateralne i nevladine organizacije.

Nedavno je provela pet godina na Akademiji za upravljanje međunarodnim konfliktima i izgradnju mira pri Američkom institutu za mir, gdje je razvila i vodila kurseve obuke u više od deset zemalja u inostranstvu iu Washingtonu DC. Napisala je uspješne prijedloge za grantove za, dizajnirala, nadgledala , i olakšao inicijative za dijalog u ratom razorenim zemljama, uključujući Afganistan, Pakistan, Jemen, Nigeriju i Kolumbiju. Također je istraživala i pisala publikacije usmjerene na politiku o raznim temama koje se odnose na međunarodnu izgradnju mira.

Dr. Schwoebel je predavao kao pomoćni fakultet na Univerzitetu Georgetown, Američkom univerzitetu, Univerzitetu George Mason i Univerzitetu za mir u Kostariki. Autorica je širokog spektra publikacija o međunarodnim poslovima, od kojih su nedavno dva poglavlja knjige – “Presjek javnih i privatnih sfera za paštunske žene u politici” u rodu, političkim borbama i rodnoj ravnopravnosti u Južnoj Aziji i “Evolucija somalijske ženske mode tokom mijenjanja sigurnosnih konteksta” u Međunarodnoj politici mode: Biti fantastičan u opasnom svijetu.

Oblasti njenog interesovanja uključuju izgradnju mira i izgradnju države, izgradnju mira i razvoj, rod i sukob, kulturu i sukobe, te interakcije između autohtonih sistema upravljanja i rješavanja sukoba i međunarodnih intervencija.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph viši saradnik za Sjevernu Afriku, Američki institut za mir (USIP), Washington, DC

Manal Taha je Jennings Randolph stariji saradnik za Sjevernu Afriku. Manal će provoditi istraživanje kako bi istražio lokalne faktore koji olakšavaju ili na drugi način ograničavaju regrutaciju ili radikalizaciju mladih u udruženja nasilnog ekstremizma u Libiji.

Manal je antropolog i stručnjak za konfliktne analitičare sa širokim spektrom istraživanja i terenskih iskustava u oblastima poslijeratnog pomirenja i rješavanja sukoba u Libiji, Južnom Sudanu i Sudanu.

Ima iskustvo rada za Kancelariju tranzicijske inicijative OTI/USAID u Libiji. Radila je za Chemonics kao regionalni program menadžer (RPM) za istočnu Libiju na OTI/USAID programu koji se fokusira na razvoj programa, implementaciju i razvoj programskih strategija.

Manal je sproveo nekoliko istraživačkih projekata koji se odnose na uzroke sukoba u Sudanu, uključujući: kvalitativno istraživanje o sistemima posjeda zemlje i vodnim pravima u Nuba planinama u Sudanu za Univerzitet Martin Luther u Njemačkoj.

Pored istraživačkih projekata, Manal je bio vodeći istraživač za Nacionalni centar za istraživanje u Kartumu, Sudan, radeći na različitim programima iz kulturne antropologije.

Magistrirala je antropologiju na Univerzitetu u Kartumu i magistrirala transformaciju sukoba na Školi za međunarodnu obuku u Vermontu.

Manal tečno govori arapski i engleski jezik.

PeterBauman Peter Bauman, osnivač i izvršni direktor kompanije Bauman Global LLC.

Peter Bauman je dinamičan profesionalac sa više od 15 godina iskustva u dizajniranju, upravljanju i evaluaciji rješavanja sukoba, upravljanja, upravljanja zemljištem i prirodnim resursima, očuvanja okoliša, stabilizacije, borbe protiv ekstremizma, pomoći i oporavka i programa iskustvenog obrazovanja usmjerenog na mlade; olakšavanje interpersonalnih i međugrupnih procesa; provođenje terenskih istraživanja; i savjetovanje javnih i privatnih institucija širom svijeta.

Njegovo iskustvo u zemlji uključuje Somaliju, Jemen, Keniju, Etiopiju, Sudan, Južni Sudan, Burkinu Faso, Nigeriju, Niger, Mali, Kamerun, Čad, Liberiju, Belize, Haiti, Indoneziju, Liberiju, Maršalova ostrva, Mikroneziju, Nepal, Pakistan, Palestinu /Izrael, Papua Nova Gvineja (Bugenvil), Sejšeli, Šri Lanka i Tajvan.

Udio

Vezani članci

Religije u Igbolandu: Diverzifikacija, relevantnost i pripadnost

Religija je jedan od socioekonomskih fenomena s neospornim utjecajem na čovječanstvo bilo gdje u svijetu. Koliko god se činilo svetim, religija nije važna samo za razumijevanje postojanja bilo kojeg autohtonog stanovništva, već ima i politički značaj u međuetničkom i razvojnom kontekstu. Istorijski i etnografski dokazi o različitim manifestacijama i nomenklaturama fenomena religije obiluju. Nacija Igbo u južnoj Nigeriji, s obje strane rijeke Niger, jedna je od najvećih crnačkih poduzetničkih kulturnih grupa u Africi, s nepogrešivim vjerskim žarom koji implicira održivi razvoj i međuetničke interakcije unutar svojih tradicionalnih granica. Ali religijski pejzaž Igbolanda se stalno mijenja. Do 1840. dominantna religija(e) Igboa bila je autohtona ili tradicionalna. Manje od dvije decenije kasnije, kada su kršćanske misionarske aktivnosti započele na tom području, oslobođena je nova sila koja će na kraju rekonfigurirati autohtoni vjerski krajolik ovog područja. Kršćanstvo je postalo patuljak dominacije potonjeg. Prije stogodišnjice kršćanstva u Igbolandu, islam i druge manje hegemonističke vjere su se pojavile da se takmiče protiv autohtonih Igbo religija i kršćanstva. Ovaj rad prati religijsku diverzifikaciju i njen funkcionalni značaj za harmoničan razvoj u Igbolandu. Svoje podatke crpi iz objavljenih radova, intervjua i artefakata. Tvrdi se da će kako se nove religije pojavljuju, religiozni krajolik Igboa nastaviti da se diverzificira i/ili prilagođava, bilo radi uključivanja ili isključivosti među postojećim i novonastalim religijama, za opstanak Igboa.

Udio