Missatge d'Any Nou 2014 del President de la Junta

Estimats membres de l'ICERM,

Amb el tancament de l'any arriba un moment per a la reflexió, la celebració i la promesa. Reflexionem sobre el nostre propòsit, celebrem els nostres èxits i gaudim de la promesa de millorar el nostre servei aprenent de les bones obres que inspira la nostra missió.

Allò a què donem la nostra energia a través dels nostres pensaments, paraules i accions, ens torna en espècie. I així, per la naturalesa de les nostres intencions, interessos i ideals compartits, ens trobem units per a un propòsit comú. Com els primers dies de qualsevol esforç, aquest any s'ha passat aprenent el nostre camí, adquirint coneixements i posant a prova les aigües. Tal com reflectirà l'informe anual, mentre encara estem al començament del nostre camí, s'ha recorregut molt el terreny i s'han iniciat una sèrie d'iniciatives sorprenents. Tot això segueix guiant el nostre desenvolupament i informant els nostres plans de futur.

En cap altra època de l'any hi ha tanta gent que s'atura i considera el seu proïsme i les necessitats compartides de la família humana. Per tant, és oportú que a l'alba d'un any nou renovem el nostre compromís els uns amb els altres, amb la nostra missió i amb els que ho necessiten, sabent que el nostre potencial només està limitat pels límits de la nostra experiència col·lectiva, la visió i la l'enginy que fem servir i el temps que estem disposats a invertir.

En els propers mesos, continuarem posant-nos a disposició dels que estan atrapats en el foc creuat dels conflictes violents, de les víctimes d'aquests sense culpa seva i d'aquells que decideixen fer-se mal els uns als altres impulsats per l'odi nascut de la incomprensió. A més, continuarem compartint la informació disponible i les eines útils a aquells que es comprometen a ajudar-se a si mateixos i als altres mitjançant la nostra biblioteca, bases de dades, cursos, ressenyes de llibres en línia, emissions de ràdio, seminaris, conferències i consultes en creixement.

Aquesta no és una tasca petita, i l'ICERM de 2014 requerirà la nostra combinació d'habilitats i talents si volem dedicar el nivell d'esforç que mereix una missió tan vital. Ofereixo el meu sincer agraïment a cadascun de vosaltres per la feina que heu fet durant l'any 2013; els vostres èxits conjunts parlen per si mateixos. Gràcies a la visió, la inspiració i la compassió que cadascú de vosaltres és capaç d'aportar, podem esperar grans avenços en els propers dies.

Els meus desitjos més sincers per a vosaltres i els vostres per l'Any Nou i una pregària per la pau.

Dianna Wuagneux, Ph.D., Presidenta, Consell d'Administració, Centre Internacional de Mediació Etnoreligiosa (ICERM)

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Construcció de comunitats resilients: mecanismes de rendició de comptes centrats en els infants per a la comunitat yazidita després del genocidi (2014)

Aquest estudi se centra en dues vies a través de les quals es poden perseguir els mecanismes de rendició de comptes a l'era posterior al genocidi de la comunitat yazidí: judicial i no judicial. La justícia transicional és una oportunitat única després de la crisi per donar suport a la transició d'una comunitat i fomentar un sentit de resiliència i esperança mitjançant un suport estratègic i multidimensional. No hi ha un enfocament "únic per a tots" en aquest tipus de processos, i aquest document té en compte una varietat de factors essencials per establir les bases per a un enfocament efectiu no només per mantenir membres de l'Estat Islàmic de l'Iraq i el Llevant (ISIL). responsables dels seus crims contra la humanitat, però per empoderar els membres yazidis, específicament els nens, per recuperar una sensació d'autonomia i seguretat. En fer-ho, els investigadors estableixen els estàndards internacionals de les obligacions dels drets humans dels nens, especificant quins són rellevants en els contextos iraquià i kurd. A continuació, analitzant les lliçons apreses dels estudis de casos d'escenaris similars a Sierra Leone i Libèria, l'estudi recomana mecanismes de rendició de comptes interdisciplinaris centrats en fomentar la participació i la protecció dels infants en el context yazidí. S'ofereixen vies específiques a través de les quals els nens poden i han de participar. Les entrevistes al Kurdistan iraquià amb set nens supervivents de la captivitat de l'EIIL van permetre que els relats de primera mà informessin sobre les llacunes actuals a l'hora d'atendre les seves necessitats posteriors al captivitat i van conduir a la creació de perfils de militants de l'EIIL, vinculant els presumptes culpables a violacions específiques del dret internacional. Aquests testimonis donen una visió única de l'experiència del jove supervivent yazidí i, quan s'analitzen en contextos religiosos, comunitaris i regionals més amplis, aporten claredat en els propers passos holístics. Els investigadors esperen transmetre una sensació d'urgència a l'hora d'establir mecanismes de justícia transicional efectius per a la comunitat yazidita, i fer una crida a actors específics, així com a la comunitat internacional, a aprofitar la jurisdicció universal i promoure l'establiment d'una Comissió de la Veritat i la Reconciliació (CVR) com a manera no punitiva per honrar les experiències dels yazidis, tot honrant l'experiència del nen.

Compartir