Una organització sense ànim de lucre de Westchester pretén reparar les divisions de la nostra societat i posar un pont sobre les llacunes de raça, ètnia i religió, una conversa a la vegada

9 de setembre de 2022, White Plains, Nova York – El comtat de Westchester acull moltes organitzacions sense ànim de lucre que treballen en diferents àrees per ajudar a abordar els problemes de la humanitat. A mesura que els Estats Units i molts altres països s'han polaritzat cada cop més, una organització, el Centre Internacional per a la Mediació Ètno-Religiosa (ICERMediation), està liderant els esforços internacionals per identificar conflictes ètnics, racials i religiosos, i per mobilitzar recursos per donar suport a la pau i construir comunitats inclusives a països de tot el món.

Nou logotip de l'ICERM amb lema Fons transparent

Des de la seva fundació l'any 2012, ICERMediation ha participat activament en una sèrie de projectes de construcció de ponts cívics, inclosa la seva formació en mediació ètnoreligiosa a través de la qual els participants tenen poder per intervenir en conflictes ètnics, racials i religiosos en diversos sectors; Living Together Movement que és un projecte de diàleg comunitari no partidista que permet un moment de transformació en un món de pensament binari i retòrica d'odi; i la Conferència Internacional sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau que se celebra cada any en col·laboració amb col·legis participants a la zona de Nova York. A través d'aquesta conferència, ICERMediation uneix teoria, investigació, pràctica i polítiques, i crea associacions internacionals per a la inclusió, la justícia, el desenvolupament sostenible i la pau.

Aquest any, el Manhattanville College acull conjuntament la Conferència Internacional sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau. La conferència està programada del 28 al 29 de setembre de 2022 al Reid Castle del Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Tothom està convidat a assistir-hi. La conferència és oberta al públic.

La conferència acabarà amb la inauguració del Dia Internacional de la Divinitat, una celebració multireligiosa i global de totes les ànimes humanes que busquen comunicar-se amb el seu Creador. En qualsevol idioma, cultura, religió i expressió de la imaginació humana, el Dia Internacional de la Divinitat és una declaració per a totes les persones. El Dia Internacional de la Divinitat defensa el dret de les persones a exercir la llibertat religiosa. La inversió de la societat civil en la promoció d'aquest dret inalienable de totes les persones fomentarà el desenvolupament espiritual d'una nació, promourà la diversitat i protegirà el pluralisme religiós. El Dia Internacional de la Divinitat fomenta el diàleg multireligiós. A través d'aquesta conversa rica i necessària, la ignorància es refuta de manera irrevocable. Els esforços concertats d'aquesta iniciativa s'esforcen per fomentar el suport global per a la prevenció i la reducció de la violència per motius religiosos i racials, com ara l'extremisme violent, els crims d'odi i el terrorisme, mitjançant un autèntic compromís, educació, associacions, treball acadèmic i pràctica. Aquests són objectius no negociables perquè cada individu promogui i treballi en la seva vida personal, comunitats, regions i nacions. Convidem a tots a unir-se en aquesta bella i sublim jornada de reflexió, contemplació, comunitat, servei, cultura, identitat i diàleg.

 "El desenvolupament econòmic, de seguretat i mediambiental es continuarà desafiant sense abordar primer la reducció pacífica dels conflictes religiosos i ètnics", va dir el coordinador d'Afers Públics d'ICERMediation, Spencer McNairn, al Diàleg Especial d'Alt Nivell de les Nacions Unides sobre la reconfirmació del desenvolupament d'Àfrica com a prioritat. del sistema de les Nacions Unides. "Aquests desenvolupaments prosperaran si podem emfatitzar i col·laborar per aconseguir la llibertat de religió fonamental: una entitat internacional que té el poder de motivar, inspirar i curar".

La superació de les divisions socials i la promoció de la resolució de conflictes i la construcció de la pau estan profundament arrelades en la vida i les experiències del fundador i director general d'ICERMediation, un nigeriano-nord-americà. Nascut després de la guerra entre Nigèria i Biafra, les impressions del Dr. Basil Ugorji sobre el món eren d'un paisatge violent i carregat de política com a resultat de les tensions etnoreligioses que van esclatar després de la independència de Nigèria de Gran Bretanya. Compromesos amb la millora dels valors comuns que fomenten la comprensió mútua, el Dr. Ugorji es va unir a una congregació religiosa catòlica internacional amb seu a Alemanya durant vuit anys fins que va prendre la decisió heroica de convertir-se en un instrument de pau i comprometre la resta de la seva vida a fomentar una cultura de la pau. pau entre, entre i dins dels grups ètnics, racials i religiosos d'arreu del món. El Dr. Ugorji sempre s'ha centrat en la naturalesa divina de cada persona i considera que el seu reconeixement és necessari per a la recerca de la pau global. A mesura que el racisme sistèmic plaga el món globalitzat, els civils són colpejats pel seu aspecte religiós, ètnic o racial, i els valors religiosos poc representatius es codifiquen en lleis, el Dr. Ugorji va veure la necessitat de resoldre aquesta crisi de nou, posant èmfasi en el reconeixement de la naturalesa divina que flueix per tots nosaltres.

Per a la cobertura dels mitjans, si us plau contacti'ns

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir