El conflicte de Biafra
Objectius d'aprenentatge
- Què: Descobriu el conflicte de Biafra.
- Qui: Coneix les principals parts en aquest conflicte.
- on: Conèixer les ubicacions territorials implicades.
- Per què: Desxifrar els problemes d'aquest conflicte.
- Quan: Comprendre els antecedents històrics d'aquest conflicte.
- Com: Comprendre els processos, les dinàmiques i els impulsors del conflicte.
- Quin: Descobriu quines idees són adequades per resoldre el conflicte de Biafra.
Descobriu el conflicte de Biafra
Les imatges següents presenten una narració visual sobre el conflicte de Biafra i la contínua agitació per la independència de Biafra.
Conèixer les principals parts en conflicte
- El govern britànic
- República Federal de Nigèria
- Pobles indígenes de Biafra (IPOB) i els seus descendents que no van ser consumits en la guerra entre Nigèria i Biafra de (1967-1970)
Pobles Indígenes de Biafra (IPOB)
Les restes del poble indígena de Biafra (IPOB) i els seus descendents que no es van consumir en la guerra entre Nigèria i Biafra de (1967-1970) tenen moltes faccions:
- L'Igbo Ohaneze Ndi
- Líders de pensament igbo
- Federació Sionista de Biafra (BZF)
- El Moviment per a l'Actualització de l'Estat Sobirà de Biafra (MASSOB)
- Ràdio Biafra
- El Consell Suprem d'Ancians dels Pobles Indígenes de Biafra (SCE)
Desxifrar els problemes d'aquest conflicte
Els arguments dels biafrans
- Biafra era una nació autònoma existent abans de l'arribada dels britànics a l'Àfrica
- La fusió de 1914 que va unir el Nord i el Sud i va crear el nou país anomenat Nigèria és il·legal perquè es va decidir sense el seu consentiment (va ser una fusió forçada)
- I els terminis de 100 anys de l'experiment de fusió van expirar el 2014 que va dissoldre automàticament la Unió
- Marginació econòmica i política a Nigèria
- Manca de projectes de desenvolupament a Biafraland
- Problemes de seguretat: assassinats dels biafrans al nord de Nigèria
- Por a l'extinció total
Arguments del govern nigerià
- Totes les altres regions que formen part de Nigèria també existien com a nacions autònomes abans de l'arribada dels britànics
- Altres regions també es van veure obligades a la unió, però, els pares fundadors de Nigèria van acordar per unanimitat continuar amb la unió després de la independència el 1960.
- Al final dels 100 anys de la fusió, l'administració passada va convocar un diàleg nacional i tots els grups ètnics de Nigèria van discutir les qüestions relatives a la unió, inclosa la preservació de la unió
- Qualsevol intenció o intent expressat d'enderrocar els governs federals o estatals es considera una traïció o un delicte de traïció.
Demandes dels biafrans
- La majoria dels biafras, incloses les seves restes que no van ser consumides a la guerra de 1967-1970, estan d'acord que Biafra ha de ser lliure. "Però, mentre que alguns biafrans volen llibertat a Nigèria com una confederació tal com es practica al Regne Unit, on els quatre països d'Anglaterra, Escòcia, Irlanda i Gal·les són països autònoms dins del Regne Unit, o al Canadà, on també hi ha la regió del Quebec. autogovernant, els altres volen la llibertat absoluta de Nigèria” (Government of IPOB, 2014, p. 17).
A continuació es mostra un resum de les seves demandes:
- Declaració del seu dret a l'autodeterminació: independència absoluta de Nigèria; o
- L'autodeterminació dins de Nigèria com en una confederació acordada a la reunió d'Aburi el 1967; o
- Una dissolució de Nigèria seguint les línies ètniques en lloc de permetre que el país es trenqui en vessament de sang. Això revertirà la fusió de 1914 perquè tothom tornés a la seva pàtria ancestral com eren abans de l'arribada dels britànics.
Coneix els antecedents històrics d'aquest conflicte
- Els mapes antics d'Àfrica, concretament el mapa de 1662, mostren els tres regnes de l'Àfrica occidental des d'on els mestres colonials van crear el nou país anomenat Nigèria. Els tres regnes eren els següents:
- El Regne de Zamfara al Nord;
- El Regne de Biafra a l'Est; i
- El Regne de Benín a Occident.
- Aquests tres regnes van existir al mapa d'Àfrica durant més de 400 anys abans de la creació de Nigèria el 1914.
- El quart regne conegut com a Imperi d'Oyo no estava contingut a l'antic Mapa d'Àfrica el 1662, però també era un gran regne a l'Àfrica Occidental (Government of IPOB, 2014, p. 2).
- El mapa d'Àfrica elaborat pels portuguesos entre 1492 i 1729 mostra Biafra com un gran territori escrit com "Biafara", "Biafar" i "Biafares" amb límits amb imperis com Etiòpia, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon i altres.
- Va ser l'any 1843 que el mapa d'Àfrica va mostrar que el país s'escriu com "Biafra" amb algunes parts del Camerun actual dins dels seus límits, inclosa la disputada península de Bakassi.
- El territori original de Biafra no es limitava només a l'actual Nigèria oriental.
- Segons els mapes, els viatgers portuguesos van utilitzar la paraula "Biafara" per descriure tota la regió del riu Níger inferior i cap a l'est fins a la muntanya del Camerun i fins a les tribus costaneres de l'est, incloent-hi part del Camerun i Gabon (Govern de l'IPOB). , 2014, pàg. 2).
Biafra – Relacions britàniques
- Els britànics van tenir tractes diplomàtics amb els biafrans abans de la creació de Nigèria. John Beecroft va ser el cònsol britànic de la badia de Biafra del 30 de juny de 1849 al 10 de juny de 1854 amb la seva seu a Fernando Po a la badia de Biafra.
- La ciutat de Fernando Po s'anomena ara Bioko a Guinea Equatorial.
- Va ser des de la badia de Biafra que John Beecroft, desitjós de controlar el comerç a la part occidental i amb el suport de missioners cristians a Badagry, va bombardejar Lagos que es va convertir en una colònia britànica el 1851 i va ser cedida formalment a la reina Victòria, la reina d'Anglaterra el 1861. XNUMX, en honor de la qual es va nomenar Victoria Island Lagos.
- Per tant, els britànics havien establert la seva presència a Biafraland abans que s'annexionessin Lagos el 1861 (Government of IPOB, 2014).
Biafra era una nació sobirana
- Biafra era una entitat sobirana amb el seu propi territori geogràfic clarament mostrat al mapa d'Àfrica abans de l'arribada dels europeus, igual que les antigues nacions d'Etiòpia, Egipte, Sudan, etc.
- La nació Biafra practicava democràcies autònomes entre els seus clans com es practica avui entre els igbo.
- En realitat, la República de Biafra que va ser declarada el 1967 pel general Odumegwu Ojukwu no era un país nou, sinó un intent de restaurar l'antiga nació de Biafra que existia abans que Nigèria fos creada pels britànics” (Emekesri, 2012, p. 18-19) .
Comprendre els processos, la dinàmica i els impulsors del conflicte
- Un factor important en aquest conflicte és la llei. El dret a l'autodeterminació és legal o il·legal basat en la constitució?
- La llei permet als pobles indígenes de la terra mantenir les seves identitats indígenes tot i que se'ls ha conferit la ciutadania del seu nou país a través de la fusió de 1914.
- Però la llei confereix als pobles indígenes de la terra el dret a l'autodeterminació?
- Per exemple, els escocesos busquen exercir el seu dret a l'autodeterminació i establir Escòcia com una nació sobirana independent de la Gran Bretanya; i els catalans impulsen la secessió d'Espanya per establir una Catalunya independent com a nació sobirana. De la mateixa manera, els pobles indígenes de Biafra estan intentant exercir el seu dret a l'autodeterminació i restablir, restaurar la seva antiga nació ancestral de Biafra com a nació sobirana independent de Nigèria (Government de l'IPOB, 2014).
És legal o il·legal l'agitació per l'autodeterminació i la independència?
- Però una pregunta important que cal respondre és: l'agitació per l'autodeterminació i la independència és legal o il·legal dins les disposicions de l'actual Constitució de la República Federal de Nigèria?
- Les accions del moviment pro-Biafra es poden considerar com a traïció o delictes de traïció?
Traïció i delictes de traïció
- Les seccions 37, 38 i 41 del Codi Penal, lleis de la Federació de Nigèria, defineixen la traïció i els delictes de traïció.
- Traïció: Qualsevol persona que faci una guerra contra el govern nigerià o el govern d'una regió (o estat) amb la intenció d'intimidar, enderrocar o sobreposar el president o el governador, o conspirar amb qualsevol persona dins o fora de Nigèria per fer una guerra contra Nigèria o contra Nigèria. una regió, o instigar un estranger a envair Nigèria o una regió amb una força armada és culpable de traïció i és passible de la pena de mort en cas de condemna.
- Delictes de traïció: D'altra banda, qualsevol persona que tingui la intenció de derrocar el president o el governador, o fer una guerra contra Nigèria o contra l'Estat, o instigar un estranger a fer una invasió armada contra Nigèria o els Estats, i manifesti aquesta intenció. per un acte manifest és culpable d'un delicte de traïció i és susceptible de presó perpètua en cas de condemna.
Pau negativa i pau positiva
Pau negativa - Grans en Biafraland:
- Per guiar i facilitar el procés d'assoliment de la independència a través de mitjans legals no violents, els Ancians de Biafraland que van presenciar la guerra civil de 1967-1970 van crear el Govern de dret consuetudinari dels pobles indígenes de Biafra encapçalat pel Consell Suprem d'Ancians (SCE).
- Per mostrar la seva desaprovació de la violència i la guerra contra el govern nigerià, i la seva determinació i intenció d'operar dins de les lleis de Nigèria, el Consell Suprem d'Ancians va ostracitzar el Sr. Kanu i els seus seguidors mitjançant un avís de responsabilitat del 12.th Maig de 2014 sota Dret consuetudinari.
- Per la regla del dret consuetudinari, quan una persona és ostracitzada pels ancians, no pot tornar a ser acceptada a la comunitat tret que es penedeixi i realitzi alguns ritus consuetudinaris per apaivagar els ancians i la terra.
- Si ell o ella no es penedeix i apaiva els ancians de la terra i mor, l'ostracisme continua contra els seus descendents (Government de l'IPOB, 2014, p. 5).
Pau Positiva - Biafran Joventuts
- Al contrari, alguns joves de Biafra encapçalats pel director de Radio Biafra, Nnamdi Kanu, afirmen que lluiten per la justícia amb tots els mitjans i que no els importaria que es tradueixi en violència i guerra. Per a ells, la pau i la justícia no són simplement l'absència de violència o guerra. És sobretot l'acció de canviar l'statu quo fins que el sistema i les polítiques d'opressió siguin enderrocats, i la llibertat es restitueixi als oprimits. Això estan decidits a aconseguir-ho per tots els mitjans encara que sigui mitjançant l'ús de la força, la violència i la guerra.
- Per intensificar els seus esforços, aquest col·lectiu s'ha mobilitzat a milions de persones, a casa i a l'estranger mitjançant les xarxes socials;
- instal·lar ràdios i televisions en línia; va establir cases de Biafra, ambaixades de Biafra a l'estranger, el govern de Biafra tant a Nigèria com a l'exili, va produir passaports de Biafra, banderes, símbols i molts documents; va amenaçar d'haver cedit els olis de Biafraland a una empresa estrangera; crear l'equip nacional de futbol de Biafra i altres equips esportius, inclosa la competició de Biafra Pageants; va compondre i produir l'himne nacional de Biafra, música, etc.;
- utilitzava propaganda i discurs d'odi; protestes organitzades que de vegades s'han tornat violentes, especialment les protestes en curs que van començar l'octubre de 2015 immediatament després de la detenció del director de Radio Biafra i de l'autoproclamat líder i comandant en cap dels pobles indígenes de Biafra (IPOB) a qui milions de biafrans donen plena lleialtat.
Descobriu quines idees són adequades per resoldre el conflicte de Biafra
- Irredentisme
- Manteniment de la Pau
- La pacificació
- Consolidació de la pau
Irredentisme
- Què és l'irredentisme?
La restauració, la recuperació o la reocupació d'un país, territori o pàtria que antigament pertanyia a un poble. Sovint, la gent es troba dispersa per molts altres països com a resultat del colonialisme, la migració forçada o no forçada i la guerra. L'irredentisme pretén portar almenys alguns d'ells a la seva pàtria ancestral (vegeu Horowitz, 2000, pàg. 229, 281, 595).
- L'irredentisme es pot realitzar de dues maneres:
- Per violència o guerra.
- Pel degut procés legal o mitjançant el procés legal.
Irredentisme a través de la violència o la guerra
Consell Suprem de Majors
- La guerra nigeriana-biafra de 1967-1970 és un bon exemple de guerra lluitada per l'alliberament nacional d'un poble tot i que els biafrans es van veure obligats a lluitar en defensa pròpia. Des de l'experiència nigeriana-biafra es desprèn que la guerra és un mal vent que no fa cap bé a ningú.
- S'estima que més de 3 milions de persones van perdre la vida durant aquesta guerra, incloent un nombre important de nens i dones com a resultat d'una combinació de factors: assassinat directe, bloqueig humanitari que va provocar una malaltia mortal anomenada kwashiorkor. "Tant Nigèria en conjunt com les restes de Biafra que no es van consumir en aquesta guerra encara pateixen els efectes de la guerra.
- Després d'haver viscut i lluitat durant la guerra, el Consell Suprem d'Ancians dels Pobles Indígenes de Biafra no accepta la ideologia i la metodologia de la guerra i la violència en la lluita de Biafra per la independència (Government de l'IPOB, 2014, p. 15).
Ràdio Biafra
- El moviment pro-Biafra liderat per Radio Biafra London i el seu director, Nnamdi Kanu, és més probable que recorre a la violència i la guerra, ja que això ha format part de la seva retòrica i ideologia.
- Mitjançant la seva emissió en línia, aquest grup ha mobilitzat milions de biafrans i els seus simpatitzants tant a Nigèria com a l'estranger, i s'informa que "han demanat als biafrans de tot el món que els donin milions de dòlars i lliures per adquirir armes i municions. per fer una guerra contra Nigèria, especialment els musulmans del nord.
- Segons la seva valoració de la lluita, creuen que pot ser impossible aconseguir la independència sense violència o guerra.
- I aquesta vegada, creuen que guanyaran Nigèria a la guerra si finalment hauran d'anar a la guerra per aconseguir la seva independència i ser lliures.
- Es tracta majoritàriament de joves que no van presenciar ni viure la guerra civil de 1967-1970.
Irredentisme a través del Procés Jurídic
Consell Suprem d'Ancians
- Després d'haver perdut la guerra de 1967-1970, el Consell Suprem d'Ancians dels Pobles Indígenes de Biafra creu que el procés legal és l'únic mètode pel qual Biafra podria aconseguir la seva independència.
- El 13 de setembre de 2012, el Consell Suprem d'Ancians (SCE) dels pobles indígenes de Biafra va signar un instrument legal i el va presentar al Tribunal Suprem federal Owerri contra el govern nigerià.
- El cas encara està al jutjat. La base del seu argument és la part de les lleis internacionals i nacionals que garanteixen el dret a l'autodeterminació dels pobles indígenes “d'acord amb la Declaració de les Nacions Unides sobre els Drets dels Pobles Indígenes de 2007 i els articles 19-22 Cap 10 de les Lleis de la Federació. de Nigèria, 1990, del qual l'article 20(1)(2) diu:
- “Tots els pobles tenen dret a l'existència. Tindran el dret inqüestionable i inalienable a l'autodeterminació. Determinaran lliurement el seu estatus polític i perseguiran el seu desenvolupament econòmic i social d'acord amb la política que lliurement hagin escollit”.
- "Els pobles colonitzats o oprimits tenen dret a alliberar-se dels llaços de dominació recorrent a qualsevol mitjà reconegut per la comunitat internacional".
Ràdio Biafra
- D'altra banda, Nnamdi Kanu i el seu grup de Radio Biafra argumenten que "l'ús del procés legal per obtenir la independència no s'havia fet mai abans" i no tindrà èxit.
- Diuen que “és impossible aconseguir la independència sense guerra i violència” (Govern de l'IPOB, 2014, p. 15).
Manteniment de la Pau
- Segons Ramsbotham, Woodhouse i Miall (2011), “el manteniment de la pau és adequat en tres punts de l'escala d'escalada: per contenir la violència i evitar que s'escalfi a la guerra; limitar la intensitat, l'extensió geogràfica i la durada de la guerra un cop ha esclatat; i consolidar un alto el foc i crear un espai per a la reconstrucció després del final d'una guerra” (pàg. 147).
- Per tal de crear espai per a les altres formes de resolució de conflictes –mediació i diàleg per exemple–, cal contenir, reduir o minimitzar la intensitat i l'impacte de la violència sobre el terreny mitjançant operacions de manteniment de la pau i humanitàries responsables.
- D'aquesta manera, s'espera que les forces de pau estiguin ben formades i guiades per codis ètics deontològics per tal de no perjudicar la població que s'espera que protegiran ni formar part del problema que han estat enviats a gestionar.
Consolidació i consolidació de la pau
- Després del desplegament de les forces de pau, s'haurien de fer esforços per utilitzar les diferents formes d'iniciatives de pacificació: negociació, mediació, acord i pistes de diplomàcia (Cheldelin et al., 2008, pàg. 43; Ramsbotham et al., 2011, pàg. 171; Pruitt & Kim, 2004, pàg. 178, Diamond & McDonald, 2013) per resoldre el conflicte de Biafra.
- Aquí es proposen tres nivells de processos de pau:
- Diàleg intragrup dins del moviment separatista de Biafra mitjançant la diplomàcia de la via 2.
- Solució de conflictes entre el govern nigerià i el moviment pro-Biafra mitjançant una combinació de la via 1 i la via dos de la diplomàcia
- Diplomàcia multipista (de la via 3 a la 9) organitzada específicament per a ciutadans de diferents ètnies de Nigèria, especialment entre els igbos cristians (del sud-est) i els musulmans hausa-fulanis (del nord)
Conclusió
- Crec que utilitzar només el poder militar i el sistema judicial per resoldre conflictes amb components ètnics i religiosos, especialment a Nigèria, portarà més aviat a una més escalada del conflicte.
- El motiu és que la intervenció militar i la justícia retributiva que se'n segueix no tenen en si mateixes les eines per descobrir les animositats ocultes que alimenten el conflicte ni les habilitats, els coneixements i la paciència necessaris per transformar el "conflicte profund arrelat eliminant la violència estructural i altres causes i condicions subjacents d'un conflicte profund arrelat” (Mitchell i Banks, 1996; Lederach, 1997, citat a Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Per aquest motiu, a canvi de paradigma de la política retributiva a la justícia restaurativa i de la política coercitiva a la mediació i el diàleg és necessari (Ugorji, 2012).
- Per aconseguir-ho, s'han d'invertir més recursos en iniciatives de construcció de pau, i haurien de ser liderades per organitzacions de la societat civil a nivell de base.
referències
- Cheldelin, S., Druckman, D. i Fast, L. eds. (2008). Conflicte, 2a ed. Londres: Continuum Press.
- Constitució de la República Federal de Nigèria. (1990). Recuperat de http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. i McDonald, J. (2013). Diplomàcia multipista: un enfocament sistemàtic per a la pau. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra o presidència nigeriana: el que volen els ibos. Londres: Christ The Rock Community.
- Govern de Pobles Indígenes de Biafra. (2014). Les declaracions de política i les ordres. (1st ed.). Owerri: Iniciativa de Drets Humans Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Grups ètnics en conflicte. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Construint la pau: reconciliació sostenible en societats dividides. Washington DC: Premsa de l'Institut de la Pau dels Estats Units.
- Lleis de la Federació de Nigèria. Decret 1990. (Ed. revisada). Recuperat de http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. i Banks, M. (1996). Manual de resolució de conflictes: l'enfocament analític de resolució de problemes. Londres: Pinter.
- Pruitt, D. i Kim, SH (2004). Conflicte social: escalada, estancament i solució. (3rd ed.). Nova York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. i Miall, H. (2011). Resolució de conflictes contemporània. (3a ed.). Cambridge, Regne Unit: Polity Press.
- Conferència Nacional de Nigèria. (2014). Esborrany final de l'informe de la conferència. Recuperat de https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. De la justícia cultural a la mediació interètnica: una reflexió sobre la possibilitat de la mediació ètnoreligiosa a l'Àfrica
- Resolució de les Nacions Unides aprovada per l'Assemblea General. (2008). Declaració de les Nacions Unides sobre els drets dels pobles indígenes. Nacions Unides.
L'autor, Dr. Basil Ugorji, és el president i director general del Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa. Va obtenir un doctorat. en Anàlisi i Resolució de Conflictes del Departament d'Estudis de Resolució de Conflictes, Col·legi d'Arts, Humanitats i Ciències Socials, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
