Fortaleses i debilitats del model de mediació característic de la Xina

Resum:

Com a mètode preferit i popular per a la resolució de disputes amb una llarga història i tradició, el model de mediació xinès ha evolucionat cap a una forma característica i mixta. El model de mediació característic indica que, d'una banda, l'estil de mediació molt institucionalitzat guiat pels tribunals locals s'ha utilitzat àmpliament a la majoria de ciutats costaneres amb un desenvolupament relativament econòmic; d'altra banda, l'enfocament tradicional de mediació pel qual les disputes es resolen majoritàriament a través de caps de poble, líders de clans i/o elits comunitàries encara existeix i es practica a les zones rurals de la Xina. Aquest estudi de recerca introdueix les característiques distintives del model de mediació de la Xina i analitza els mèrits i les debilitats del model de mediació característic de la Xina.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Wang, Zhiwei (2019). Fortaleses i debilitats del model de mediació característic de la Xina

Journal of Living Together, 6 (1), pàgs. 144-152, 2019, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Wang2019
Títol = {Fortaleses i debilitats del model de mediació característic de la Xina}
Autor = {Zhiwei Wang}
URL = {https://icermediation.org/chinas-mediation-model/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2019}
Data = {2019-12-18}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {6}
Número = {1}
Pàgines = {144-152}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2019}.

Compartir

Articles Relacionats

Poden existir múltiples veritats simultàniament? Així és com una censura a la Cambra de Representants pot obrir el camí per a discussions dures però crítiques sobre el conflicte israelià-palestí des de diverses perspectives.

Aquest bloc aprofundeix en el conflicte israelià-palestí amb el reconeixement de perspectives diverses. Comença amb un examen de la censura de la representant Rashida Tlaib, i després considera les converses creixents entre diverses comunitats -localment, nacionalment i globalment- que posen de manifest la divisió que hi ha al voltant. La situació és molt complexa, i inclou nombroses qüestions com la contenció entre persones de diferents confessions i ètnies, el tractament desproporcionat dels representants de la Cambra en el procés disciplinari de la Cambra i un conflicte multigeneracional molt arrelat. Les complexitats de la censura de Tlaib i l'impacte sísmic que ha tingut en tants fan que sigui encara més crucial examinar els esdeveniments que tenen lloc entre Israel i Palestina. Tothom sembla tenir les respostes correctes, però ningú pot estar d'acord. Per què és així?

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

L'ètnia com a eina per pacificar l'extremisme religiós: un estudi de cas de conflicte intraestatal a Somàlia

El sistema de clans i la religió a Somàlia són les dues identitats més destacades que defineixen l'estructura social fonamental de la nació somali. Aquesta estructura ha estat el principal factor unificador del poble somali. Malauradament, es considera que el mateix sistema és un obstacle per a la resolució del conflicte intraestatal de Somali. Observablement, el clan destaca com el pilar central de l'estructura social a Somàlia. És el punt d'entrada als mitjans de vida del poble somali. Aquest article explora la possibilitat de transformar el domini del parentiu de clans en una oportunitat per neutralitzar l'efecte negatiu de l'extremisme religiós. El document adopta la teoria de la transformació del conflicte proposada per John Paul Lederach. La perspectiva filosòfica de l'article és la pau positiva tal com va avançar Galtung. Les dades primàries es van recollir mitjançant qüestionaris, grups de discussió (FGD) i programes d'entrevistes semiestructurades amb 223 enquestats amb coneixements sobre qüestions de conflicte a Somàlia. Les dades secundàries es van recollir mitjançant una revisió bibliogràfica de llibres i revistes. L'estudi va identificar el clan com el grup potent a Somàlia que pot implicar el grup extremista religiós, Al Shabaab, en negociacions per la pau. És impossible conquerir Al Shabaab, ja que opera dins de la població i té una gran adaptabilitat mitjançant tàctiques de guerra asimètriques. A més, el govern de Somàlia és percebut per Al Shabaab com a creat per l'home i, per tant, un soci il·legítim i indigne de negociar. A més, implicar el grup en la negociació és un dilema; les democràcies no negocien amb els grups terroristes perquè no els legitimin com a veu de la població. Per tant, el clan es converteix en la unitat llegible per gestionar la responsabilitat de la negociació entre el govern i el grup religiós extremista, Al Shabaab. El clan també pot tenir un paper clau a l'hora d'arribar als joves que són objectiu de les campanyes de radicalització de grups extremistes. L'estudi recomana que s'associï amb el sistema de clans de Somàlia, com a institució important del país, per oferir un punt mitjà en el conflicte i servir de pont entre l'estat i el grup religiós extremista, Al Shabaab. És probable que el sistema de clans aporti solucions locals al conflicte.

Compartir