Gestió de la pau i els conflictes a la societat tradicional ioruba

Resum:

La gestió de la pau és més imprescindible que la resolució de conflictes. De fet, si la pau es gestiona eficaçment, no hi haurà conflicte per resoldre. Atès que el conflicte és una part omnipresent i inevitable de l'existència humana, aquest article limita la seva tesi sobre els imperatius per a la pau i la gestió dels conflictes (PCM) a la societat humana, utilitzant el model tradicional de la societat ioruba. Una anàlisi comparativa de la PCM a la societat ioruba en els temps tradicionals i moderns revela una sortida radical del marc indígena PCM que havia mantingut a ratlla l'animadversió i assegurat la coexistència pacífica. Basant-se en el mètode qualitatiu de recollida i anàlisi de dades, basat en materials secundaris existents, aquest estudi té com a objectiu explorar sistemàticament el sòlid patrimoni del sistema tradicional de jurisprudència (TSJ) a Yorubaland, com ara el marc espiritual extrajurídic, l'ús de mascarades, administració de begudes de sasswood, mètode d'"escombra i clau" i ús de proverbis legals. Els resultats d'aquest estudi afirmen que la incursió de la ideologia estrangera i la introducció del model colonialista occidental de jurisprudència en l'entorn africà (i ioruba), que va introduir mètodes aliens com el litigi, va ser una interrupció grossa de l'ethos judicial existent. Com a tal, el litigi no és completament africà, tenint en compte el sistema de creences ioruba de "No hi ha cap continuïtat de camaraderia després del litigi". En conclusió, el recent renaixement de la croada per a la resolució alternativa de disputes (ADR) només fa ressonar una crida a tornar al TSJ ioruba amb la seva sèrie de mecanismes indígenes de llarga data instituïts amb prudència i guardats gelosament per a un PCM efectiu. Per tant, recomanem, entre altres coses, una reversión a l'acord extrajudicial, anomenada ADR.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Gestió de la pau i els conflictes a la societat tradicional ioruba

Journal of Living Together, 6 (1), pàgs. 201-224, 2019, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Aboyeji2019
Títol = {La gestió de la pau i els conflictes a la societat tradicional ioruba }
Autor = {Adeniyi Justus Aboyeji}
URL = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2019}
Data = {2019-12-18}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {6}
Número = {1}
Pàgines = {201-224}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2019}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Construcció de comunitats resilients: mecanismes de rendició de comptes centrats en els infants per a la comunitat yazidita després del genocidi (2014)

Aquest estudi se centra en dues vies a través de les quals es poden perseguir els mecanismes de rendició de comptes a l'era posterior al genocidi de la comunitat yazidí: judicial i no judicial. La justícia transicional és una oportunitat única després de la crisi per donar suport a la transició d'una comunitat i fomentar un sentit de resiliència i esperança mitjançant un suport estratègic i multidimensional. No hi ha un enfocament "únic per a tots" en aquest tipus de processos, i aquest document té en compte una varietat de factors essencials per establir les bases per a un enfocament efectiu no només per mantenir membres de l'Estat Islàmic de l'Iraq i el Llevant (ISIL). responsables dels seus crims contra la humanitat, però per empoderar els membres yazidis, específicament els nens, per recuperar una sensació d'autonomia i seguretat. En fer-ho, els investigadors estableixen els estàndards internacionals de les obligacions dels drets humans dels nens, especificant quins són rellevants en els contextos iraquià i kurd. A continuació, analitzant les lliçons apreses dels estudis de casos d'escenaris similars a Sierra Leone i Libèria, l'estudi recomana mecanismes de rendició de comptes interdisciplinaris centrats en fomentar la participació i la protecció dels infants en el context yazidí. S'ofereixen vies específiques a través de les quals els nens poden i han de participar. Les entrevistes al Kurdistan iraquià amb set nens supervivents de la captivitat de l'EIIL van permetre que els relats de primera mà informessin sobre les llacunes actuals a l'hora d'atendre les seves necessitats posteriors al captivitat i van conduir a la creació de perfils de militants de l'EIIL, vinculant els presumptes culpables a violacions específiques del dret internacional. Aquests testimonis donen una visió única de l'experiència del jove supervivent yazidí i, quan s'analitzen en contextos religiosos, comunitaris i regionals més amplis, aporten claredat en els propers passos holístics. Els investigadors esperen transmetre una sensació d'urgència a l'hora d'establir mecanismes de justícia transicional efectius per a la comunitat yazidita, i fer una crida a actors específics, així com a la comunitat internacional, a aprofitar la jurisdicció universal i promoure l'establiment d'una Comissió de la Veritat i la Reconciliació (CVR) com a manera no punitiva per honrar les experiències dels yazidis, tot honrant l'experiència del nen.

Compartir