Avantatges de la identitat ètnica i religiosa en la mediació de conflictes i la construcció de la pau

Bon dia. És un honor estar amb vosaltres aquest matí. Us porto una salutació. Sóc nadiu de Nova York. Per tant, per als que són de fora de la ciutat, us donem la benvinguda a la nostra ciutat de Nova York, Nova York. És la ciutat tan bonica que l'han batejat dues vegades. Estem molt agraïts a Basil Ugorji i a la seva família, als membres de la junta, als membres del cos de l'ICERM, a cada participant de la conferència que està aquí avui i també als en línia, us saludo amb alegria.

Estic molt encantat, encès i emocionat de ser el primer ponent principal de la primera conferència mentre explorem el tema, Els avantatges de la identitat ètnica i religiosa en la mediació de conflictes i la construcció de la pau. Sens dubte, és un tema estimat per al meu cor, i espero que el vostre. Com va dir Basil, durant els últims quatre anys i mig, vaig tenir el privilegi, l'honor i el plaer de servir el president Barack Obama, el primer president afroamericà dels Estats Units. Vull donar les gràcies a ell i a la secretària Hillary Clinton per nomenar-me, nomenar-me i per ajudar-me a superar dues audiències de confirmació al senat. Va ser una alegria ser-hi a Washington i continuar com a diplomàtic parlant per tot el món. Hi ha moltes coses que m'han passat. Tenia els 199 països com a part de la meva cartera. Molts ambaixadors del que coneixem com a caps de missió tenen un país en particular, però jo tenia tot el món. Per tant, va ser tota una experiència mirar la política exterior i la seguretat nacional des d'una perspectiva basada en la fe. Va ser realment significatiu que el president Obama tingués un líder de fe en aquest paper en particular, en què assegut a la taula, em vaig asseure davant de moltes cultures que estaven liderades per la fe. Això realment va proporcionar una gran visió i també va canviar el paradigma, crec, en termes de relacions diplomàtiques i diplomàcia a tot el món. Érem tres els líders religiosos a l'administració, tots vam seguir endavant a finals de l'any passat. L'ambaixador Miguel Díaz va ser l'ambaixador a la Santa Seu, al Vaticà. L'ambaixador Michael Battle era l'ambaixador de la unió africana i jo l'ambaixador de la llibertat religiosa internacional. La presència de tres erudits del clergat a la taula diplomàtica va ser força progressista.

Com a líder religiosa afroamericana, he estat a la primera línia d'esglésies, temples i sinagogues, i l'9 de setembre vaig estar a primera línia com a capellà de policia aquí a la ciutat de Nova York. Però ara, després d'haver estat al nivell superior del govern com a diplomàtic, he experimentat la vida i el lideratge des de moltes perspectives diferents. M'he assegut amb ancians, el Papa, joves, líders d'ONG, líders religiosos, líders empresarials, líders governamentals, intentant abordar el mateix tema del qual estem parlant avui, que està explorant aquesta conferència.

Quan ens identifiquem, no podem separar-nos ni negar-nos del que som, i cadascun de nosaltres té arrels culturals i ètniques profundes. Tenim fe; tenim naturalesa religiosa en el nostre ésser. Molts estats als quals em vaig presentar davant eren estats en què l'ètnia i la religió formaven part de la seva cultura. I per tant, era molt important poder entendre que hi havia moltes capes. Acabo de tornar d'Abuja abans de marxar de Nigèria, el país natal de Basil. En parlar amb diferents estats, no era només una cosa de la qual vas entrar a parlar, sinó que havies de mirar les complexitats de cultures, ètnies i tribus que es remunten a diversos centenars d'anys. Gairebé totes les religions i gairebé tots els estats tenen algun tipus d'acollida, benedicció, dedicació, bateigs o serveis per a la nova vida a mesura que entra al món. Hi ha diferents rituals de vida per a les diferents etapes del desenvolupament. Hi ha coses com bar mitzvahs i bat mitzvahs i ritus de pas i confirmacions. Per tant, la religió i l'ètnia són integrants de l'experiència humana.

Els líders etno-religiosos esdevenen importants per a la discussió perquè no sempre han de formar part de la institució formal. De fet, molts líders religiosos, actors i interlocutors realment poden separar-se d'alguna de la burocràcia amb la qual molts de nosaltres hem de fer front. T'ho puc dir com a pastor, entrant al departament d'estat amb les capes de la burocràcia; Vaig haver de canviar el meu pensament. Vaig haver de canviar el meu paradigma de pensament perquè el pastor d'una església afroamericana és realment l'abella reina, o l'abella reina, per dir-ho d'alguna manera. Al departament d'estat, has d'entendre qui són els directors, i jo era el portaveu del president dels Estats Units i del secretari d'Estat, i hi havia moltes capes entremig. Per tant, en escriure un discurs, l'enviava i tornava després que 48 ulls diferents el veiessin. Seria molt diferent del que vaig enviar originalment, però aquesta és la burocràcia i l'estructura amb què has de treballar. Els líders religiosos que no estan en una institució poden ser realment transformadors perquè moltes vegades estan lliures de les cadenes d'autoritat. Però, d'altra banda, de vegades les persones que són líders religiosos es limiten al seu petit món i viuen en la seva bombolla religiosa. Es troben en la petita visió de la seva comunitat, i quan veuen persones que no caminan com, parlen com, actuen com ells, pensen com ells mateixos, de vegades hi ha un conflicte inherent només a la seva miopia. Per tant, és important poder mirar la imatge total, que és el que estem veient avui. Quan els actors religiosos han estat exposats a diferents visions del món, realment poden formar part de la barreja de mediació i construcció de pau. Vaig tenir el privilegi de seure a la taula quan el secretari Clinton va crear el que es va anomenar El diàleg estratègic amb la societat civil. Molts líders religiosos, líders ètnics i líders d'ONG van ser convidats a la taula amb el govern. Va ser una oportunitat per a una conversa entre nosaltres que va oferir l'oportunitat de dir el que realment creiem. Crec que hi ha diverses claus per als enfocaments etnoreligiosos de la resolució de conflictes i la construcció de pau.

Com he dit abans, els líders religiosos i els líders ètnics han d'estar exposats a la vida al màxim. No poden quedar-se en el seu propi món i en els seus petits confins, sinó que han d'estar oberts a l'amplitud del que la societat té per oferir. Aquí a la ciutat de Nova York tenim 106 idiomes diferents i 108 ètnies diferents. Per tant, has de poder estar exposat a tot el món. No crec que hagi estat cap casualitat que hagi nascut a Nova York, la ciutat més diversa del món. Al meu edifici d'apartaments on vivia a la zona de l'estadi ianqui, el que anomenaven la zona de Morrisania, hi havia 17 apartaments i hi havia 14 ètnies diferents al meu pis. Així que vam créixer entenent realment les cultures dels altres. Vam créixer com a amics; no era "tu ets jueu i ets caribenyà americà, i ets africà", sinó que vam créixer com a amics i veïns. Vam començar a unir-nos i poder veure una visió del món. Per als seus obsequis de graduació, els meus fills van a les Filipines ia Hong Kong perquè siguin ciutadans del món. Crec que els líders ètnics religiosos s'han d'assegurar que són ciutadans del món i no només del seu món. Quan ets realment miope i no estàs exposat, això és el que porta a l'extremisme religiós perquè penses que tothom pensa com tu i, si no, està fora de joc. Quan és el contrari, si no penses com el món, estàs fora de joc. Per tant, crec que hem de mirar la imatge total. Una de les oracions que em portava amb mi a la carretera mentre viatjava en un vol gairebé cada dues setmanes era de l'Antic Testament, que són les escriptures jueves perquè els cristians són realment judeocristians. Era de l'Antic Testament anomenat "L'oració de Jabes". Es troba a 1 Cròniques 4:10 i una versió diu: "Senyor, augmenta les meves oportunitats perquè pugui tocar més vides per a tu, no perquè jo pugui obtenir la glòria, sinó perquè tu puguis obtenir més glòria". Es tractava d'augmentar les meves oportunitats, d'ampliar els meus horitzons, de portar-me a llocs on no he estat, per poder entendre i comprendre els que potser no són com jo. Vaig trobar que va ser molt útil a la taula diplomàtica i a la meva vida.

La segona cosa que ha de passar és que els governs han de fer l'esforç de portar líders ètnics i religiosos a la taula. Hi va haver el diàleg estratègic amb la societat civil, però també hi va haver col·laboracions públic-privades introduïdes al departament d'estat, perquè una cosa que vaig aprendre és que s'han de tenir fons per alimentar la visió. A menys que tinguem els recursos a mà, no arribem enlloc. Avui, va ser valent per a Basil reunir-ho, però calen fons per estar a l'àrea de les Nacions Unides i organitzar aquestes conferències. Per tant, és important la creació d'associacions públic-privades i, en segon lloc, tenir taules rodones de líders religiosos. Els líders religiosos no es limiten només al clergat, sinó també als membres de grups religiosos, qualsevol que s'identifiqui com a grup de fe. Implica les tres tradicions abrahàmiques, però també scientologists i baha'is i altres religions que s'identifiquen com a fe. Per tant, hem de poder escoltar i mantenir converses.

Basil, t'aplaudeixo molt pel coratge de reunir-nos aquest matí, és valent i és molt important.

Donem-li un cop de mà.

(Aplaudiments)

I al vostre equip, que va ajudar a fer-ho.

Per tant, crec que tots els líders religiosos i ètnics poden assegurar-se que estiguin exposats. I aquest govern no només pot veure la seva pròpia perspectiva, ni les comunitats religioses només poden veure la seva perspectiva, però tots aquests líders han d'unir-se. Moltes vegades, els líders religiosos i ètnics són realment sospitosos dels governs perquè creuen que han acompanyat la línia del partit i, per tant, ha de ser important que tothom se senti a la taula junts.

El tercer que ha de passar és que els líders religiosos i ètnics han de fer un esforç per interactuar amb altres ètnies i religions que no són pròpies. Just abans de l'9 de setembre, jo era pastor al baix Manhattan on vaig avui després d'aquesta conferència. Vaig pastorar l'església baptista més antiga de la ciutat de Nova York, es deia Mariners Temple. Vaig ser la primera dona pastora en els 11 anys d'història de les esglésies baptistes americanes. I així em va convertir instantàniament a formar part del que anomenen "les grans esglésies de campanar", per dir-ho d'alguna manera. La meva església era enorme, vam créixer ràpidament. Em va permetre interactuar amb pastors com a l'església de la Trinitat a Wall Street i l'església col·legiata de Marble. El difunt pastor de Marble Collegiate va ser Arthur Caliandro. I en aquell moment, molts nens estaven desapareixent o mataven a Nova York. Va reunir els pastors del gran campanar. Érem un grup de pastors i imams i rabins. Va implicar els rabins del Temple Emmanuel i els imams de les mesquites de tota la ciutat de Nova York. I ens vam reunir i vam formar el que es va anomenar Partnership of Faith de la ciutat de Nova York. Així, quan va passar l'200 de setembre ja érem socis, i no calia intentar entendre les diferents religions, ja érem una. No es tractava només de seure al voltant de la taula i esmorzar junts, que és el que fèiem mensualment. Però es tractava de ser intencionats per entendre les cultures dels altres. Teníem actes socials junts, intercanviàvem púlpits. Una mesquita podria estar en un temple o una mesquita podria estar en una església, i viceversa. Vam compartir cedres a la Pasqua i tots els esdeveniments perquè ens entenguéssim socialment. No planejàvem un banquet quan fos Ramadà. Ens vam entendre, ens vam respectar i vam aprendre els uns dels altres. Respectàvem l'època en què era temps de dejuni per a una religió determinada, o quan eren dies sants per als jueus, o quan era Nadal, o Pasqua, o qualsevol de les estacions que ens fossin importants. Vam començar a creuar-nos realment. L'associació de fe de la ciutat de Nova York continua prosperant i sent viva i, per tant, a mesura que entren nous pastors i nous imams i nous rabins a la ciutat, ja tenen un grup interreligiós interactiu acollidor. És molt important que no només ens quedem fora del nostre propi món, sinó que interactuem amb els altres perquè puguem aprendre.

Permeteu-me que us digui on és el meu veritable cor: no és només una feina religiosa-ètnica, sinó que també ha de ser la inclusió religiosa-ètnica-gènere. Les dones han estat absents de les taules de presa de decisions i diplomàtiques, però estan presents en la resolució de conflictes. Una experiència poderosa per a mi va ser viatjar a Libèria, l'Àfrica occidental i asseure'm amb les dones que realment han portat la pau a Libèria. Dos d'ells van ser guanyadors del Premi Nobel de la Pau. Van portar la pau a Libèria en un moment en què hi havia una guerra extrema entre musulmans i cristians, i els homes es mataven entre ells. Les dones es van vestir de blanc i van dir que no tornarien a casa i que no estaven fent res fins que hi hagi pau. Es van unir com a dones musulmanes i cristianes. Van formar una cadena humana fins al Parlament i es van asseure al mig del carrer. Les dones que es van conèixer al mercat van dir que compres junts, així que hem d'ajuntar la pau. Va ser revolucionari per a Libèria.

Per tant, les dones han de formar part de la discussió per a la resolució de conflictes i la construcció de la pau. Les dones que es dediquen a la construcció de la pau i la resolució de conflictes reben el suport d'organitzacions religioses i ètniques d'arreu del món. Les dones tendeixen a fer front a la construcció de relacions i són capaços d'arribar a través de les línies de tensió amb molta facilitat. És molt important que tinguem dones a la taula, perquè malgrat la seva absència a la taula de presa de decisions, les dones de fe ja estan a la primera línia de la construcció de la pau no només a Libèria sinó a tot el món. Per tant, hem de passar les paraules a l'acció i trobar una manera perquè les dones siguin incloses, escoltades i empoderades per treballar per la pau a la nostra comunitat. Tot i que es veuen afectades de manera desproporcionada pel conflicte, les dones han estat l'eix vertebrador emocional i espiritual de les comunitats en temps de ser atacades. Han mobilitzat les nostres comunitats per la pau i han mediat disputes i han trobat maneres d'ajudar la comunitat a allunyar-se de la violència. Quan ho mireu, les dones representen el 50% de la població, així que si exclou les dones d'aquestes discussions, estem negant les necessitats de la meitat de tota una població.

També m'agradaria recomanar-vos un altre model. Es diu l'enfocament del diàleg sostingut. Fa només unes setmanes vaig tenir la sort de seure amb el fundador d'aquest model, un home anomenat Harold Saunders. Tenen la seu a Washington DC. Aquest model s'ha utilitzat per a la resolució de conflictes etnoreligiosos en 45 campus universitaris. Reuneixen líders per portar la pau des de l'escola secundària fins a la universitat fins als adults. Les coses que succeeixen amb aquesta metodologia en particular impliquen persuadir els enemics perquè parlin entre ells i donar-los l'oportunitat de desfogar-se. Els dóna l'oportunitat de cridar i cridar si ho necessiten perquè finalment es cansen de cridar i cridar, i han d'anomenar el problema. La gent ha de ser capaç de posar nom per què està enfadat. De vegades és una tensió històrica i fa anys i anys que dura. En algun moment això ha d'acabar, s'han d'obrir i començar a compartir no només el que estan enfadats, sinó quines possibilitats podrien ser si superem aquesta ira. Han d'arribar a un cert consens. Per tant, l'enfocament del diàleg sostingut de Harold Saunders és una cosa que us recomano.

També he establert el que s'anomena el moviment pro-veu per a les dones. Al meu món, on vaig ser ambaixador, era un moviment molt conservador. Sempre havies d'identificar si eres pro-vida o pro-elecció. El meu és que encara és molt limitant. Eren dues opcions limitants, i normalment venien d'homes. ProVoice és un moviment de Nova York que reuneix principalment dones negres i llatines per primera vegada a la mateixa taula.

Hem cohabitat, hem crescut junts, però mai hem estat junts a taula. Pro-veu vol dir que cada veu és important. Cada dona té una veu en tots els àmbits de la seva vida, no només el nostre sistema reproductor, sinó que tenim veu en tot el que fem. En els vostres paquets, la primera reunió és el proper dimecres 8 d'octubre^th aquí a Nova York a l'edifici d'oficines de l'estat de Harlem. Així que els que hi són aquí, no dubteu a unir-vos a nosaltres. L'honorable Gayle Brewer, que és la presidenta del districte de Manhattan, dialogarà amb nosaltres. Estem parlant de les dones que guanyen, i no d'estar a la part posterior de l'autobús, o a la part posterior de la sala. Així, tant el Moviment ProVoice com el Diàleg Sostingut miren els problemes que hi ha darrere dels problemes, no són necessàriament només metodologies, sinó que són cossos de pensament i pràctica. Com avancem junts? Així que esperem amplificar, unificar i multiplicar les veus de les dones a través del moviment ProVoice. També està en línia. Tenim un lloc web, provoicemovement.com.

Però es basen en les relacions. Estem construint relacions. Les relacions són essencials per al diàleg i la mediació i, en definitiva, la pau. Quan la pau guanya, tothom guanya.

Per tant, el que estem mirant són les següents preguntes: Com col·laborem? Com ens comuniquem? Com trobem consens? Com formem una coalició? Una de les coses que vaig aprendre al govern va ser que cap entitat ja no pot fer-ho sola. En primer lloc, no tens l'energia, en segon lloc, no tens els fons i, finalment, hi ha molta més força quan ho fem junts. Podeu fer una o dues milles més junts. Cal no només construir relacions, sinó també escoltar. Crec que si hi ha alguna habilitat que tenen les dones és escoltar, som grans oients. Aquests són moviments de visió del món per als 21^st segle. A Nova York ens concentrarem en la reunió de negres i llatines. A Washington, mirarem com s'uneixen liberals i conservadors. Aquests grups són dones que s'estan plantejant una estratègia de canvi. El canvi és inevitable quan ens escoltem els uns als altres i tenim una escolta basada en la relació/comunicació.

També m'agradaria felicitar-vos algunes lectures i alguns programes. El primer llibre que us recomano es diu Tres Testaments per Brian Arthur Brown. És un llibre gran i gruixut. Sembla el que abans anomenàvem una enciclopèdia. Té l'Alcorà, té el Nou Testament, té l'Antic Testament. Es tracta de tres testaments junts que examinen les tres religions abrahàmiques principals i, mirant els llocs, podem trobar alguna semblança i similitud. Al teu paquet hi ha una targeta per al meu llibre nou anomenat Esdevenir una dona del destí. El llibre de butxaca surt demà. Pot convertir-se en un best-seller si entres en línia i ho aconsegueixes! Es basa en la Deborah bíblica de les escriptures judeocristianes del llibre dels Jutges. Era una dona del destí. Era polifacètica, era jutge, era profetessa i donava. Es veu com va gestionar la seva vida per portar pau també a la seva comunitat. La tercera referència que m'agradaria donar-te es diu Religió, conflicte i construcció de pau, i està disponible a través de l'USAID. Parla del que avui examina aquest dia en concret. Sens dubte, us recomanaria això. Per a aquells interessats en les dones i la construcció de pau religiosa; hi ha un llibre que es diu Dones en la construcció de la pau religiosa. Ho fa el Berkely Center juntament amb l'Institut de Pau dels Estats Units. I l'últim és un programa de secundària anomenat Operació Comprensió. Reuneix estudiants de secundària jueus i afroamericans. S'asseuen al voltant de la taula. Viatgen junts. Van anar al sud profund, van al mig oest i van al nord. Van a l'estranger per entendre les cultures dels altres. El pa jueu pot ser una cosa i el pa negre pot ser pa de blat de moro, però com trobem els llocs on podem seure i aprendre junts? I aquests estudiants de Batxillerat estan revolucionant el que estem intentant fer en termes de construcció de pau i resolució de conflictes. Van passar una estona a Israel. Continuaran passant algun temps en aquesta nació. Així que us recomano aquests programes.

Estic convençut que hem d'escoltar el que diu la gent del terreny. Què diuen les persones que viuen en situacions reals? En els meus viatges a l'estranger, he intentat activament escoltar el que diuen la gent de la base. Una cosa és tenir líders religiosos i ètnics, però els que estan a nivell de base poden començar a compartir iniciatives positives que estan prenent. De vegades les coses funcionen mitjançant una estructura, però moltes vegades funcionen perquè s'organitzen soles. Així que he après que no podem entrar amb idees preconcebudes que quedin en pedra sobre què ha d'aconseguir un grup en l'àmbit de la pau o la resolució de conflictes. És un procés col·laboratiu que té lloc al llarg del temps. No podem tenir pressa perquè la situació no va arribar a un nivell tan greu en poc temps. Com he dit, de vegades són capes i capes de complexitat que han passat durant anys, i de vegades, centenars d'anys. Així que hem d'estar preparats per tirar enrere les capes, com les capes d'una ceba. El que hem d'entendre és que el canvi a llarg termini no es produeix immediatament. Els governs sols no poden fer-ho. Però els que estem en aquesta sala, els líders religiosos i ètnics que estem compromesos amb el procés podem fer-ho. Crec que tots guanyem quan guanya la pau. Crec que volem seguir fent una bona feina perquè la bona feina rep bons resultats en qüestió de temps. No seria fantàstic que la premsa cobrissin esdeveniments com aquest, pel que fa a esdeveniments on la gent realment intenta donar una oportunitat a la pau? Hi ha una cançó que diu "Que hi hagi pau a la terra i que comenci per mi". Espero que avui hem iniciat aquest procés, i amb la vostra presència, i pel vostre lideratge, per reunir-nos a tots. Crec que realment hem posat un esglaó en aquest cinturó en termes d'apropar-nos a la pau. És un plaer haver estat amb vosaltres, compartir amb vosaltres, estaré encantat de respondre qualsevol pregunta.

Moltes gràcies per aquesta oportunitat de ser la vostra primera conferència a la vostra primera conferència.

Thank you very much.