Resolució de conflictes perennes al regne d'Ekpetiama ric en petroli i gas: un estudi de cas de l'atzucac d'Agudama Ekpetiama
Regne d'Ekpetiama
Conferència distingida de Sa Majestat Reial, el Rei Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei del Regne d'Ekpetiama, Estat de Bayelsa, Nigèria.
Ponents: Denis Bikesha, Ph.D., Degà de la Facultat de Dret i Professor de Dret, Universitat de Rwanda, Facultat de Dret, Campus de Gikondo. Sa Majestat Reial, el rei Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei del regne d'Ekpetiama, estat de Bayelsa, Nigèria. President: Basil Ugorji, president i conseller delegat, Centre Internacional per a la Mediació Ètno-Religiosa, Nova York.
Conferència distingida pronunciada el 31 d'octubre de 2018 a la 5a Conferència Internacional Anual sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau celebrada pel Centre Internacional per a la Mediació Ètnica i Religiosa del Queens College de la Universitat de la Ciutat de Nova York, en col·laboració amb el Center for Ethnic, Comprensió racial i religiosa (CERRU).
introducció
Agudama és una de les set comunitats situades al llarg del regne d'Ekpetiama, ric en petroli i gas, a la riba del riu Nun, a la regió del delta del riu Níger, a l'estat de Bayelsa, Nigèria. Aquesta comunitat d'uns tres mil habitants va patir un atzucac de quinze anys, després de la mort del líder de la comunitat, per la successió i els reptes de la gestió dels ingressos del petroli i del gas. A més de la infinitat de casos judicials que van seguir, el conflicte es va cobrar algunes vides. Sabent que la pau engendrarà el desenvolupament tan necessari que ha eludit el poble durant tant de temps malgrat estar dotat de recursos de petroli i gas, el nou rei del regne d'Ekpetiama va considerar prioritari la restauració de la pau a Agudama i a totes les altres parts del regne. Es va desplegar el mètode tradicional de resolució de disputes del regne Ekpetiama. La informació rellevant sobre l'imbroglio es va extreure de les festes al palau d'Agada IV Gbarantoru. Finalment, es va programar una reunió de totes les parts, així com d'observadors neutrals raonables d'altres comunitats del regne, que tingués lloc al palau del nou rei per a una resolució del conflicte que guanyi.
Enmig de les pors expressades per partits i escèptics, la posició de l'Ibenanaowei (del rei) va deixar tothom bastant satisfet. De les quatre coses que les parts havien d'aconseguir com a poble reconciliat, dues s'estan implementant conjuntament per totes les parts implicades, mentre que la tercera es va fer completament a la casa del regne. Festival del Nou Yam al juny (Okolode) de 2018. Els altres dos requisits per a l'elecció i la instal·lació d'un nou líder comunitari per a Agudama estan en curs.
Aquest és un estudi de cas de com, amb sinceritat de propòsit, el mecanisme tradicional de resolució de disputes a Ekpetiama es podria utilitzar per resoldre atzucacs perennes que han desafiat els mètodes occidentals aplicats a Nigèria. El resultat habitual és guanyar-guanyar. El cas Agudama, que ha perdurat durant quinze anys malgrat diversos judicis a l'estil de la justícia britànica, s'està resolent amb el mètode de resolució de disputes Ekpetiama.
Geografia
Agudama és una de les set comunitats situades al llarg del regne d'Ekpetiama, ric en petroli i gas, a la riba del riu Nun, a la regió del delta del riu Níger, a l'estat de Bayelsa, Nigèria. És la tercera comunitat Ekpetiama seguint la direcció del flux del riu Nun, comptant aigües avall de Gbarantoru, la ciutat més amunt del regne. L'illa Wilberforce és el nom de la massa terrestre on es troba Agudama. La seva flora i fauna centenàries extremadament belles encara es mantenen en gran part intactes, verges. Excepte a les zones ja excavades per a carreteres i habitatges moderns, o les netejades per a operacions de petroli i gas, i recentment per a l'aeroport estatal de Bayelsa. La població estimada d'Agudama és d'unes tres mil persones. La ciutat està formada per tres compostos, a saber, Ewerewari, Olomowari i Oyekewari.
Història del conflicte
El 23 de desembre de 1972, Agudama va obtenir un nou Amananaowei, Sa Altesa Reial Turner Eradiri II que va regnar fins l'1 de desembre de 2002, quan es va unir als seus avantpassats. El tamboret Agudama es publica com un tamboret tradicional de tercera classe a l'estat de Bayelsa. El seu Paliowei, el subcap Awudu Okponyan, va governar com a Amananaowei en funcions de la ciutat fins al 2004, quan la gent va demanar un nou Amananaowei. Com que la ciutat havia estat governada anteriorment per una constitució no escrita, es va acceptar una sol·licitud de constitució escrita com a primer pas necessari. El procés d'elaboració de la constitució va començar l'1 de gener de 2004. Això va donar lloc a conflictes d'interessos, però el 10 de febrer de 2005 la comunitat en la seva assemblea general celebrada a la plaça del poble va presentar una moció per a l'aprovació de l'esborrany de constitució d'Agudama. Aquest procés va generar agitacions de tot tipus que finalment van portar el govern de l'estat de Bayelsa com a mediador.
L'aleshores president del Consell de Governants Tradicionals de l'estat de Bayelsa, HRM King Joshua Igbagara va ser nomenat president del comitè estatal de Bayelsa a Agudama, amb el mandat d'ajudar la comunitat a passar pels processos d'instal·lació pacífica d'un nou Amananaowei. Les dificultats per aconseguir que tothom acceptés la nova constitució va retardar el procés uns mesos més. Tanmateix, el 25 de maig de 2005 es va presentar a la comunitat d'Agudama la constitució aprovada. Al mateix temps, també es va inaugurar un comitè de transició, mentre que totes les altres estructures, com ara el consell de caps, el comitè de desenvolupament comunitari (CDC), etc., que el difunt Amananaowei va deixar enrere es van dissoldre. Però aproximadament la meitat de les persones afectades es van negar a les dissolucions. L'Amananaowei en funcions, un personatge crític en la cadena d'esdeveniments, va acceptar la nova posició i es va apartar perquè el comitè de transició de cinc homes realitzés la seva feina. En total, dos i mig dels tres conjunts de la població, formats per un 85% de la comunitat, van acceptar la nova posició. Després, la inauguració d'un comitè electoral (ELECO) va tenir lloc el 22 de juny de 2005 amb persones extretes dels tres compostos d'Ewerewari, Olomowari i Oyekewari. El comitè electoral va anunciar la venda de formularis mitjançant el pregoner local i l'emissora estatal de Bayelsa. Després d'una setmana de donar a conèixer les eleccions, els contraris a la transició van demanar als seus fidels que boicotessin les eleccions. També van anunciar la seva crida a un boicot total mitjançant la ràdio estatal.
Malgrat el boicot, el comitè electoral va dur a terme les eleccions el 9 de juliol de 2005 i després els reis d'Agudama van instal·lar l'únic candidat i guanyador com l'Amananaowei d'Agudama - Sa Altedat Imomotimi Happy Ogbotobo el 12 de juliol de 2005.
Aquest resultat fins i tot va provocar molts més conflictes. El govern estatal va ser acusat de parcialitat per part d'alguns membres de la comunitat. Les causes judicials van ser arxivades ràpidament per les persones perjudicades que van organitzar el boicot electoral. Se'ls va presentar una contrademanda. També es van produir diversos casos de cops de puny que després van degenerar a una escala raonable de violència. Hi va haver detencions i contradetencions iniciades per les dues faccions. Amb el pas dels dies es van anar arxivant més casos i nombroses persones acusades per diferents infraccions penals. La demanda civil que desafiava els processos que van conduir a l'aparició del nou Amananaowei es va decidir finalment contra ell per a la decepció dels seus nombrosos seguidors. Va perdre el cas en totes les ramificacions. El tribunal, el setembre de 2012, va anul·lar l'elecció de Happy Ogbotobo com a Amananaowei. Per tant, davant la llei i davant tots els ciutadans respectuosos de la llei d'Agudama i més enllà, mai va ser cap ni tan sols un segon. Així que es va convertir com altres indígenes Agudama que mai han estat Amananaowei. Per tant, no havia de ser percebut ni dirigit com un antic Amananaowei al regne d'Ekpetiama. Aquesta sentència va tornar l'administració comunitària a les mans del consistori que el difunt cap va deixar enrere. Aquesta posició també va ser impugnada als tribunals, però el veredicte va confirmar que el consell del difunt Amananaowei hauria de continuar l'administració de la ciutat, ja que la natura aborreix el buit.
Les activitats de petroli i gas van arribar a un màxim històric el 2004 i el 2005, quan SPDC va començar l'explotació del seu jaciment de gas terrestre més gran africà. Van iniciar el projecte multimilionari Gbaran/Ubie al clúster Gbarain/Ekpetiama. Això va comportar l'oportunitat sense precedents d'afluència de recursos financers i projectes de desenvolupament d'infraestructures comunitàries equivalents als regnes d'Ekpetiama i Gbarain, inclòs Agudama.
Entre l'any 2005, quan el derrocat Amananaowei va ser elegit i el 2012, quan la cort va anul·lar el seu regnat, els membres de la comunitat que s'oposaven a ell i al seu regnat mai el van reconèixer com a Amananaowei i, per tant, mai el van obeir. Hi va haver diversos actes deliberats d'insubordinació contra el seu mandat. Així, doncs, la sentència judicial que va revertir la posició només va capgirar el menyspreu pel lideratge. Aquesta vegada per una majoria més gran de la gent d'Agudama. Els fidels de l'antic Amananaowei argumenten que no van obtenir la cooperació dels actuals administradors de la comunitat i els seus partidaris durant el seu temps, de manera que ells tampoc van donar la seva.
Intents previs de resolució del conflicte
Aquest atzucac (de gairebé quinze anys d'antiguitat) ha vist com els dos grups en feu a Agudama han fet innombrables viatges a les comissaries de la zona sud de Nigèria, als jutjats per a judicis civils i penals, i també al tanatori per assegurar o recuperar els morts. . En alguns casos, algunes persones van intentar resoldre els problemes fora dels tribunals, però cap va veure la llum. En general, només en el moment d'aconseguir una treva, un o dos de qualsevol dels bàndols enfrontats s'enfonsarien els procediments i avortaven l'esforç.
Quan la seva majestat reial el rei Bubaraye Dakolo va ser entronitzat com a Ibenanaowei del regne d'Ekpetiama l'any 2016, la sospita i el rancor mutus estaven al màxim entre el poble d'Agudama. Però decidit a resoldre l'imbroglio, va iniciar discussions amb tots els grups de la comunitat, tant els polaritzats com els no polaritzats, durant uns mesos després d'establir-se. Les consultes es van estendre a persones d'altres comunitats del regne d'Ekpetiama que tenien informació rellevant sobre el conflicte.
Es van celebrar diverses sessions formals i informals amb el rei al palau d'Agada IV. Es van presentar materials rellevants, com ara sentències i judicis judicials, des de totes les parts per reforçar les seves reclamacions. Els materials i les proves orals es van estudiar acuradament abans que el rei decidís reunir-los al seu palau per primera vegada en molt de temps.
Accions actuals
Les 2:17 del 2018 d'abril de XNUMX van ser una hora i una data acceptables perquè totes les parts vinguessin al palau del rei per a la mediació/arbitratge. Abans de la reunió, hi va haver especulacions i rumors sobre resultats desfavorables i esbiaixats. Curiosament, totes les parts van participar en el tràfic de resultats especulatius. Finalment va arribar el moment assenyalat i la seva reial majestat el rei Bubaraye Dakolo, Agada IV, va venir i es va asseure sobre el seu llançament.
Va dirigir-se a l'agost concentrat d'unes vuitanta persones. Va mirar aquells fets que creia que tots havien de reconèixer i va inferir que:
els tribunals, el setembre de 2012, van anul·lar l'elecció de Happy Ogbotobo com a Amananaowei, així que davant de la llei i davant nostre com a ciutadans respectuosos de la llei d'Agudama, hem de reconèixer que no ho era, i que mai no va ser cap ni un segon. Així que és com qualsevol altra persona d'Agudama que no sigui ni hagi estat mai un Amananaowei. Això implica que fins i tot si se'l dirigeix com a cap, i això pot haver passat de vegades, això no vol dir ni no pot significar que fos un antic Amananaowei en aquest regne segons la llei. El cap Sir Bubaraye Geku és el president del Consell d'Agudama. I això ha estat afirmat i reafirmat per un tribunal competent. Això legitima el seu lideratge interí d'Agudama. I com que hem d'avançar, i ho hem de fer avui, crec que estareu d'acord que tots ho fem avui. Hem d'agrupar-nos TOTS al seu voltant. Donem tots suport al seu mandat per una Agudama millor.
El rei també va examinar altres qüestions clau, com ara l'esborrany de constitució. Un partit volia que es tornés a escriure una constitució completament nova. Però altres van dir que no i van argumentar que s'havia de mantenir l'esborrany de constitució del 2005. El rei va sostenir que continua sent un esborrany perquè no està totalment assentat per la gent d'Agudama i algú encara podria impugnar-lo si no es fa alguna cosa. Els va demanar que miren més de prop per veure com conté el seu testament col·lectiu acuradament escrit i com va tenir un paper en l'expulsió del Sr. Happy Ogbotobo del seu mandat il·legal. Va preguntar: serà prudent condemnar-lo i deixar-lo de banda perquè conté el treball i la voluntat del poble d'Agudama? Sobretot per a un poble reconciliador? Un poble reconciliat? Va dir que diria que no. No perquè hem d'avançar. No perquè cap constitució en aquest món és perfecta. Ni tan sols la dels Estats Units d'Amèrica! Per descomptat, continueu escoltant, primera esmena i segona esmena, etc.
El cas pendent al Tribunal d'Apel·lació
Encara hi ha un cas pendent al tribunal d'apel·lació de Port Harcourt. Això s'ha de resoldre, ja que no es podrien dur a terme noves eleccions per a Amananaowei sense resoldre prèviament cap assumpte relacionat als tribunals.
L'Ibenanaowei va fer una crida apassionada a tots els de la reunió sobre la necessitat de posar en el punt de mira el cas pendent al tribunal d'apel·lació de Port Harcourt. Compartien la creença del rei que el resultat del cas pendent al tribunal d'apel·lació de Port Harcourt no solucionarà cap problema. Tot i que els guanyadors, siguin qui siguin, donarien uns minuts de plaer que no canviarien res per a millor a Agudama. “Per tant, si ens agrada Agudama, avui acabaríem amb aquest cas. L'hauríem de retirar. Anem a retirar-lo”, ha reiterat. Això va ser finalment acceptat per tots. La constatació que l'assumpte a la cort d'apel·lació de Port Harcourt, si es retirava, podria obrir immediatament el camí a les eleccions va ser molt emocionant per a molts.
“Les meves reivindicacions del poble d'Agudama”
El discurs del rei sobre el camí a seguir per a la comunitat s'ha titulat "les meves reivindicacions del poble d'Agudama". Va exigir a tots que reconeguessin i cooperessin amb el consell encapçalat de Sir Bubaraye Geco com a govern legítim d'Agudama i igualment va exigir que el consell dirigit per Sir Bubaraye Geco fes la fàcil tasca de no discriminar cap persona d'Agudama en els seus tractes amb la ciutat. a partir d'aquell moment. Va afegir que el cap de l'Ajuntament també durà a terme la tasca més difícil de no semblar discriminar cap agudama en el seu tracte amb el municipi a partir d'aquell moment. Aquest canvi de percepció va ser molt crític.
El rei va exigir que constituís un comitè electoral imparcial no d'Agudama, Ekpetiama per dur a terme les eleccions d'Agudama més tard l'any si es compleixen totes les altres demandes. També va aconsellar que la constitució d'Agudama que es va utilitzar i es va referir a la sentència que va anul·lar l'elecció i el regnat del Sr. Happy Ogbotobo s'actualitzés només estèticament, ja que no era el moment de canvis fonamentals.
Amb l'esperit de rotació tal com està arrelat a la constitució i per permetre el tancament adequat, la germanor, l'equitat, la reconciliació genuïna del poble Ekpetiama d'Agudama i l'amor per la comunitat, l'elecció per al tamboret de l'Amananaowei d'Agudama hauria de permetre només els candidats. d'Ewerewari i Olomowari. Tots se'ls va animar a presentar o donar suport als candidats d'aquests compostos i deixar escollir algú que hagi demostrat un amor genuí per la comunitat. Aquesta proposta, com a posició interina, té com a objectiu donar cabuda a un ampli espectre d'aspiracions del poble d'Agudama.
Sobre Mr. Happy Ogbotobo
També es va parlar del líder de la comunitat destituït, el Sr. Happy Ogbotobo. Prové del complex d'Ewerewari. Atès que la seva elecció i el seu regnat van ser anul·lats, només seria just que tornés a concursar si així ho desitja i compleix altres criteris per a l'elecció al tamboret d'Amananaowei d'Agudama.
Conclusió
Finalment, els Ibenanaowei van donar tres mesos a la gent d'Agudama per treballar junts. Els va demanar que retiressin el recurs pendent i donen suport al govern actual. Van ser dirigits per celebrar conjuntament l'Okolode el juny de 2018. De fet, van presentar conjuntament el millor grup del festival.
S'ha fet una promesa d'un comitè electoral d'aquí a uns mesos si es mostra disposat. El rei va subratllar el fet que les hostilitats no eren una batalla de titans, sinó una mera disputa familiar portada massa lluny, i el mètode de resolució tradicional adoptat va ser la millor manera d'acabar amb les baralles familiars. Encara que alguns poden haver estat decebuts, però el rei creu que Agudama s'hauria d'unir i treballar junts i no pensar que ho poguessin tenir tot. Sempre és un donar i rebre, ha subratllat. I aquest és el moment de donar i rebre. La sessió va acabar amb el lema cultural – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.
Recomanació
El mètode de resolució de conflictes d'Ekpetiama, que sempre mira un resultat de guanyar-guanyar, ha estat el fulcre per a la pau i la convivència comunitària des de temps immemorials i segueix vigent avui en dia, sempre que l'àrbitre escolti i mantingui la sinceritat del propòsit.
El govern de l'estat de Bayelsa en particular i tots els altres organismes governamentals podrien mantenir aquesta pràctica fent que les universitats investiguin i documentessin adequadament la pràctica, així com l'utilitzessin per resoldre els nombrosos conflictes induïts pel petroli i el gas al delta del Níger i altres llocs.
