Desarmament durant la guerra ètnica i religiosa: la perspectiva de l'ONU

Discurs distingit pronunciat a la Conferència Internacional Anual de 2015 sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau celebrada a Nova York el 10 d'octubre de 2015 pel Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa.

Ponent:

Curtis Raynold, Secretari, Consell Assessor del Secretari General en Afers de Desarmament, Oficina de les Nacions Unides per a Afers de Desarmament, Seu de les Nacions Unides, Nova York.

Em fa un gran plaer ser aquí aquest matí per parlar-vos de la feina de les Nacions Unides, en particular, la de l'Oficina de les Nacions Unides per a Afers de Desarmament (UNODA) i els seus esforços per abordar totes les fonts de conflicte armat des de la perspectiva. de desarmament.

Gràcies al Centre Internacional de Mediació Etnoreligiosa (ICERM) per organitzar aquesta important conferència. Arriba quan celebrem el 70è aniversari de les Nacions Unides, que ha estat al capdavant dels esforços de construcció de pau i prevenció de conflictes a tot el món durant set dècades. Per tant, aplaudim el treball incansable de les organitzacions de la societat civil com la vostra per desenvolupar mètodes alternatius de prevenció i resolució de conflictes armats i educar la gent sobre els perills dels conflictes interètnics i interreligiosos.

Les organitzacions de la societat civil també han fet importants contribucions al camp del desarmament, i l'Oficina de les Nacions Unides per a Afers de Desarmament està especialment agraïda per la seva tasca en aquest sentit.

Com a veterà de sis missions de manteniment de la pau de les Nacions Unides, he presenciat i conec massa bé els danys socials, ambientals i econòmics duradors que els conflictes armats han causat a moltes parts del món. Com tots sabem, aquests conflictes tenen diverses causes arrels, la religió i l'ètnia són només dues d'elles. Els conflictes també poden ser desencadenats per una sèrie d'altres causes que s'han d'abordar amb mesures adequades que abordin directament causes fonamentals específiques, incloses les d'origen religiós i ètnic.

Els meus companys del Departament d'Afers Polítics, en particular els de la Unitat de Suport a la Mediació, tenen el mandat de trobar les mesures adequades per abordar les causes arrels dels conflictes de tot tipus i han desplegat una àmplia gamma de recursos en moltes àrees de conflicte amb gran eficàcia. Aquests esforços, tot i que són molt efectius en alguns casos, són per si mateixos insuficients per abordar plenament els conflictes armats de tota mena. Per abordar eficaçment els conflictes armats, incloent-hi l'abordatge de les seves causes arrel i les seves conseqüències devastadores, l'ONU es basa en una àmplia gamma d'experteses.

En aquest sentit, els diferents departaments del sistema de les Nacions Unides col·laboren per aportar els seus recursos especialitzats i mà d'obra al problema dels conflictes armats. Aquests departaments inclouen l'Oficina de les Nacions Unides per a Afers de Desarmament, el Departament d'Afers Polítics, el Departament d'Operacions de Manteniment de la Pau (DPKO), el Departament de Servei de Camp (DFS) i molts altres.

Això em porta a la feina de l'Oficina d'Afers de Desarmament i el seu paper en la prevenció i resolució de conflictes armats. El nostre paper en el que és essencialment un esforç col·laboratiu, és reduir la disponibilitat d'armes i municions que alimenten el conflicte. El tema d'aquesta taula rodona: "El desarmament durant la guerra ètnica i religiosa" sembla suggerir que podria haver-hi un enfocament especial al desarmament en el context del conflicte religiós i ètnic. Permeteu-me que sigui clar d'entrada: l'Oficina de les Nacions Unides per a Afers de Desarmament no distingeix entre els diferents tipus de conflictes armats i adopta un enfocament uniforme en l'execució del seu mandat de desarmament. Mitjançant el desarmament, esperem reduir la disponibilitat de tot tipus d'armes que actualment alimenten els conflictes religiosos, ètnics i altres a tot el món.

El desarmament, en el context de tots els conflictes, siguin ètnics, religiosos o d'una altra manera, implica la recollida, la documentació, el control i l'eliminació d'armes petites, municions, explosius i armes lleugeres i pesades dels combatents. L'objectiu és reduir i, en última instància, eliminar la disponibilitat no regulada d'armes i, per tant, disminuir les possibilitats de promoure conflictes de qualsevol tipus.

La nostra Oficina treballa per donar suport i promoure els acords de control d'armes, ja que aquests acords han jugat un paper crucial en la desactivació dels conflictes al llarg de la història del desarmament. Han actuat com a mesures de foment de la confiança, proporcionant tant una via com una oportunitat per portar forces oposades a la taula de negociacions.

El Tractat sobre el Comerç d'Armes i el Programa d'Acció, per exemple, són dues eines molt importants que la comunitat internacional pot desplegar com a salvaguardes contra la transferència il·lícita, l'acumulació desestabilitzadora i l'ús indegut d'armes convencionals que s'utilitzen, tantes vegades, per afavorir la promoció ètnica i religiosa. , i altres conflictes.

El TCA adoptat recentment per l'Assemblea General de les Nacions Unides té com a objectiu establir els estàndards internacionals comuns més alts possibles per regular el comerç internacional d'armes convencionals i prevenir i eradicar el comerç il·lícit d'armes convencionals i la seva desviació. L'esperança és que amb l'augment de la regulació del comerç d'armes s'aconseguirà una major mesura de pau a les zones de conflicte.

Com ha dit recentment el secretari general, “el Tractat sobre el comerç d'armes ofereix la promesa d'un món més pacífic i eliminar una bretxa moral flagrant en el dret internacional.

A més de la seva funció de suport a l'adopció del Tractat sobre el Comerç d'Armes, l'Oficina d'Afers de Desarmament de les Nacions Unides supervisa el Programa d'Acció per prevenir, combatre i eradicar el comerç il·lícit d'armes petites i lleugeres en tots els seus aspectes. Es tracta d'una important iniciativa amb el suport de les Nacions Unides establerta a la dècada de 1990 per reduir la disponibilitat d'armes lleugeres i petites mitjançant la promoció de diversos règims de control d'armes als països participants.

El Consell de Seguretat de l'ONU també juga un paper fonamental en el desarmament amb vista a l'eliminació dels conflictes ètnics, religiosos i d'altres tipus. L'agost de 2014, el Consell de Seguretat va adoptar una resolució sobre les amenaces a la pau i la seguretat internacionals causades per actes terroristes[1], amb una referència específica a l'amenaça que representen els combatents terroristes estrangers. De manera significativa, el Consell va reafirmar la seva decisió que els Estats haurien d'impedir el subministrament, la venda o la transferència d'armes directes o indirectes a l'Estat Islàmic a l'Iraq i el Llevant (ISIL), al Front Al Nusrah (ANF) i a totes les persones, grups, empreses i empreses. entitats associades a Al-Qaida.[2]

Per concloure, he intentat donar una mica de llum sobre el treball de l'Oficina de l'ONU per a Afers de Desarmament i el paper crític del desarmament en la resolució de conflictes ètnics, religiosos i d'altres tipus. El desarmament, com haureu pogut entendre ara, és només una part de l'equació. El nostre treball a les Nacions Unides per acabar amb les formes de conflicte ètnic, religiós i altres és un esforç col·lectiu de moltes parts del sistema de les Nacions Unides. Només aprofitant l'experiència especialitzada de diversos sectors del sistema de les Nacions Unides podem abordar millor les causes arrels dels conflictes religiosos, ètnics i altres d'una manera eficaç.

[1] S/RES/2171 (2014), 21 d'agost de 2014.

[2] S/RES/2170 (2014), op 10.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir