Empoderament de les dones de fe per combatre l'abús de drogues a Mombasa

Resum:

Mombasa és la segona ciutat més gran de Kenya i la ciutat portuària més gran de l'Àfrica oriental, que s'ha convertit ràpidament en un important centre de trànsit internacional d'heroïna amb més de 40 tones de estupefaents que hi circulen cada any. Les dones i les nenes es veuen especialment afectades pel flagell de les drogues, tant com a víctimes com a baixes. L'abús de drogues està en augment amb poca o cap atenció tant per part dels ciutadans com de les autoritats, inclosa la comunitat religiosa. Segons l'agència antidroga, l'Autoritat Nacional per a la Campanya contra l'Alcohol i l'Abús de Drogues (NACADA), més de 60,000 persones són addictes a les drogues dures a la Costa. Amb això, augmenta la propagació de la infecció pel VIH/SIDA entre els consumidors de drogues. L'objectiu d'aquest estudi és determinar com les dones de fe podrien oferir una solució duradora a l'amenaça de les drogues. Les normes islàmiques i cristianes són un factor motivador important i una eina pràctica que motiven les dones de fe a participar en una important lluita contra l'abús de drogues a Mombasa. Malgrat la retòrica dels líders polítics kenyans per abordar aquesta amenaça, hi ha una manca d'acció en forma de processaments o interdiccions d'alt nivell. Les detencions de traficants de drogues d'alt nivell rarament donen lloc a condemnes. La manca de conscienciació precoç adequada sobre els efectes de l'abús de drogues i l'atur contribueix principalment a la prevalença. Amb un lideratge polític inadequat per abordar l'assumpte, el paper potencial de les dones religioses en la lluita contra l'abús de drogues és crucial. Actors religiosos com el Consell Assessor Nacional Musulmà de Kenya, el clergat i els líders laics s'han unit per educar i donar suport als addictes a l'heroïna i la cocaïna. Hi ha indicis que les intervencions religioses estan donant com a resultat un consum de drogues reduït a Mombasa, però el problema requereix una resposta sostinguda. Les dones religioses tenen un paper vital a l'hora de posar en relleu el prerequisit moral i espiritual per a una acció social eficaç. Actualment, la consciència pública dels efectes de l'abús de drogues segueix sent relativament baixa. Les recomanacions clau d'aquest projecte inclouen una guia interreligiosa contra l'addicció a les drogues per empoderar les dones religioses per animar i connectar els drogodependents a través de la seva espiritualitat, caminar junts cap a la recuperació i aturar i prevenir la propagació de l'abús de drogues.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Kang'ee, Ednah (2015). Empoderament de les dones de fe per combatre l'abús de drogues a Mombasa

Journal of Living Together, 2-3 (1), pàgs. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Kang'ee2015
Títol = {Empowering Women of Faith to Combat Drug Abuse in Mombasa}
Autor = {Ednah Kang'ee}
URL = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2015}
Data = {2015-12-18}
IssueTitle = {Resolució de conflictes basada en la fe: explorant els valors compartits en les tradicions religioses abrahàmiques}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {2-3}
Número = {1}
Pàgines = {171-200}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2016}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir