Bon any nou! L'aplicació ICERMediation es llançarà el gener de 2023

Feliç any nou des de l'ICERMediation

Estem agraïts d'haver treballat amb vosaltres l'any 2022. El 2022 va estar ple d'activitats a l'ICERMediation. 

  • Vam organitzar més de 6 conferències durant les nostres reunions mensuals de socis. Les conferències van abordar temes emergents en conflictes ètnics, racials i religiosos i resolució de conflictes a diferents regions del món.
  • Hem format i certificat 18 nous Mediadors Etnoreligiosos
  • Vam acollir la 7a Conferència Internacional Anual sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau al Manhattanville College de Purchase, Nova York
  • Vam participar activament en les reunions de les Nacions Unides a través del nostre Estatut Consultiu Especial amb el Consell Econòmic i Social de les Nacions Unides (ECOSOC)
  • Vam publicar articles importants revisats per parells al Journal of Living Together, volum 7, número 1, Conflicte etnoreligiós i canvi econòmic
  • Vam dissenyar i llançar un lloc web de xarxes socials l'agost de 2022 amb el nou canvi de marca, ICERMediation
  • Hem creat dos nous projectes: Regnes indígenes virtuals i Moviment Viure Junts - s'implementarà el primer trimestre de 2023
  • Hem desenvolupat una aplicació mòbil, l'aplicació ICERMediation, que es publicarà a l'App Store i Play Store el gener de 2023 perquè usuaris com tu puguin descarregar l'aplicació. S'utilitzarà l'aplicació ICERMediation per implementar Regnes indígenes virtuals i Moviment Viure Junts en diferents països del món. Els líders indígenes podran crear els seus regnes indígenes virtuals a l'aplicació. Els constructors de pau i els professionals de la resolució de conflictes acceptats podran crear un capítol del Moviment Viure Junts per a les seves ciutats o universitats a l'aplicació ICERMediation. 
Icona de canvi de marca de l'aplicació ICERMediation escalada
Pantalla d'inici de canvi de marca de l'aplicació ICERMediation escalada
Pantalla d'inici de sessió de canvi de marca de l'aplicació ICERMediation escalada

Tenim moltes ganes de treballar amb vosaltres per construir comunitats inclusives a pobles, ciutats i escoles de tot el món.

No oblideu enviar una proposta o registrar-vos al 8a Conferència Internacional Anual sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau previst per al 26 de setembre al 28 de setembre de 2023 a la ciutat de Nova York. 

Amb pau i benediccions,
Basilio Ugorji, Ph.D.
President i conseller delegat
Centre Internacional de Mediació Etnoreligiosa (ICERMediation)
Pàgina web: https://icermediation.org/community/bugorji/

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir