Justícia per a Deborah Yakubu: una estudiant universitària linxada per una multitud musulmana a Sokoto, Nigèria

Deborah Yakubu
Nigèria t'ha fallat, Deborah Yakubu. La resta del món no callarà. Els que us van apedregar fins a la mort i van cremar el vostre cos ahir al Shehu Shagari College of Education Sokoto, on estaveu estudiant per servir a Nigèria com a educador, han de ser portats davant la justícia. 

En aquest incident, ens neguem a ser neutrals i silenciosos. 

El pitjor crim contra una persona ha passat davant els nostres ulls, i molts no ho saben. Els que han sentit o estan confosos o callats. No. El silenci és complicitat. No ens podem empassar això i fingir com si no hagués passat res a Nigèria. Les notícies sobre aquest linxament haurien de provocar una indignació mundial, i hem d'estar al carrer protestant i exigint justícia per a Deborah Yakubu.

Plens d'indignació, vam crear un Pàgina de Facebook per coordinar l'activisme i la mobilització internacionals en honor a la Sra. Deborah Yakubu, una estudiant d'economia domèstica de nivell 200, que va ser cruelment lapidada i cremada fins a mort per extremistes musulmans al Shehu Shagari College of Education Sokoto, Nigèria. Convidem a tothom a unir-se a aquest esforç. Comparteix la informació que tens sobre l'esgarrifós assassinat de Deborah Yakubu en això Pàgina de Facebook i mostreu el vostre suport publicant espelmes virtuals enceses. Aquesta és una situació en evolució, i estem preparats per assegurar-nos que la mort de Deborah Yakubu no sigui mai en va. #justicefordeborahyakubu  
Deborah Yakubu 2

La Sra. Deborah Yakubu, una dama cristiana que era estudiant de grau al Shehu Shagari College of Education Sokoto Nigèria, va ser primer apedregada i després cremada pels extremistes musulmans fins que es va convertir en cendres. Aquest és el seu pecat: volia centrar-se en la seva tasca escolar (grup) en lloc de participar en una discussió sobre el profeta Mahoma i l'Islam. El seu comentari al seu grup de WhatsApp va ser percebut per alguns dels seus companys de classe musulmans com una blasfèmia contra el profeta Mahoma. I això va ser tot. Va ser caçada per un grup d'estudiants musulmans extremistes i cremada. Els vídeos del seu darrer moment quan es va convertir en cendres són inquietants, i no els compartirem per dignificar-la a ella i al seu esperit amable. Estem profundament commoguts per aquest incident bàrbar. 

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir