Dret, genocidi i resolució de conflictes

Pere Maguire

Llei, genocidi i resolució de conflictes a la ràdio ICERM emesa el dissabte 27 de febrer de 2016 a les 2:XNUMX ET.

Una conversa amb el doctor Peter Maguire, autor de “Law and War: International Law and American History” (2010) i “Facing Death in Cambodia” (2005).

Peter és un historiador i antic investigador de crims de guerra els escrits del qual s'han publicat a l'International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday i Boston Globe. Ha ensenyat dret i teoria de la guerra a la Universitat de Columbia i al Bard College.

Pere Maguire

Tema: "Dret, genocidi i resolució de conflictes"

Aquest episodi se centra en les violacions de les lleis nacionals i internacionals durant les guerres ètniques i religioses, i com es podrien resoldre els conflictes amb elements ètnics i religiosos per crear un camí per a la pau i la seguretat.

L'entrevista es basa en les lliçons rellevants apreses del treball del Dr. Peter Maguire a Cambodja i com les seves troballes sobre el genocidi cambodjà (1975 – 1979) podrien ajudar-nos a entendre què va passar (o què està passant actualment) a altres països on es van produir genocidis i neteja ètnica. s'han produït o s'estan produint.

A la conversa es fa referència breument al genocidi dels indígenes americans (1492-1900), el genocidi grec (1915-1918), el genocidi armeni (1915-1923), el genocidi assiri (1915-1923), l'Holocaust (1933-1945), els romanis. Genocidi (1935-1945), Guerra Nigèria-Biafra i les massacres del poble de Biafra (1967-1970), genocidi de Bangla Desh (1971), massacre d'hutus a Burundi (1972), genocidi ruandès (1994), genocidi bosnià (1995) , la guerra de Darfur al Sudan (2003 – 2010) i el genocidi en curs a Síria i l'Iraq.

Des d'una perspectiva general, vam examinar com s'han violat les lleis internacionals, així com la ineficàcia de la comunitat internacional per prevenir els genocidis abans que es produeixin i el seu fracàs a l'hora de portar a la justícia alguns dels autors.

Al final, s'esforça per discutir com els altres tipus de resolució de conflictes (diplomàcia, mediació, diàleg, arbitratge, etc.) es podrien utilitzar per prevenir o resoldre conflictes amb components ètnics i religiosos.

Compartir

Articles Relacionats

Construcció de comunitats resilients: mecanismes de rendició de comptes centrats en els infants per a la comunitat yazidita després del genocidi (2014)

Aquest estudi se centra en dues vies a través de les quals es poden perseguir els mecanismes de rendició de comptes a l'era posterior al genocidi de la comunitat yazidí: judicial i no judicial. La justícia transicional és una oportunitat única després de la crisi per donar suport a la transició d'una comunitat i fomentar un sentit de resiliència i esperança mitjançant un suport estratègic i multidimensional. No hi ha un enfocament "únic per a tots" en aquest tipus de processos, i aquest document té en compte una varietat de factors essencials per establir les bases per a un enfocament efectiu no només per mantenir membres de l'Estat Islàmic de l'Iraq i el Llevant (ISIL). responsables dels seus crims contra la humanitat, però per empoderar els membres yazidis, específicament els nens, per recuperar una sensació d'autonomia i seguretat. En fer-ho, els investigadors estableixen els estàndards internacionals de les obligacions dels drets humans dels nens, especificant quins són rellevants en els contextos iraquià i kurd. A continuació, analitzant les lliçons apreses dels estudis de casos d'escenaris similars a Sierra Leone i Libèria, l'estudi recomana mecanismes de rendició de comptes interdisciplinaris centrats en fomentar la participació i la protecció dels infants en el context yazidí. S'ofereixen vies específiques a través de les quals els nens poden i han de participar. Les entrevistes al Kurdistan iraquià amb set nens supervivents de la captivitat de l'EIIL van permetre que els relats de primera mà informessin sobre les llacunes actuals a l'hora d'atendre les seves necessitats posteriors al captivitat i van conduir a la creació de perfils de militants de l'EIIL, vinculant els presumptes culpables a violacions específiques del dret internacional. Aquests testimonis donen una visió única de l'experiència del jove supervivent yazidí i, quan s'analitzen en contextos religiosos, comunitaris i regionals més amplis, aporten claredat en els propers passos holístics. Els investigadors esperen transmetre una sensació d'urgència a l'hora d'establir mecanismes de justícia transicional efectius per a la comunitat yazidita, i fer una crida a actors específics, així com a la comunitat internacional, a aprofitar la jurisdicció universal i promoure l'establiment d'una Comissió de la Veritat i la Reconciliació (CVR) com a manera no punitiva per honrar les experiències dels yazidis, tot honrant l'experiència del nen.

Compartir

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir