Vincular la violència estructural, els conflictes i els danys ecològics
Resum:
L'article examina com els desequilibris en els sistemes socials, polítics, econòmics i culturals causen conflictes estructurals que auguren ramificacions globals. Com a comunitat global, estem més interconnectats que mai. Els sistemes socials nacionals i globals que creen institucions i polítiques que marginin la majoria alhora que beneficien la minoria ja no són sostenibles. L'erosió social a causa de la marginació política i econòmica condueix a conflictes prolongats, migracions massives i degradació ambiental que l'ordre polític neoliberal no està resolent. Centrant-se en l'Àfrica, el document analitza les causes de la violència estructural i suggereix com es pot transformar en una convivència harmònica. La pau sostenible global requereix un canvi de paradigma per: (1) substituir els paradigmes de seguretat centrats en l'estat per una seguretat comuna, posant èmfasi en el desenvolupament humà integral per a totes les persones, l'ideal d'una humanitat compartida i un destí comú; (2) crear economies i sistemes polítics que prioritzin les persones i el benestar planetari per sobre dels beneficis.
Descarrega aquest article
Citació suggerida:
Mayanja, ENB (2022). Vincular la violència estructural, els conflictes i els danys ecològics. Revista de la convivència, 7(1), 15-25.
Informació de l'article:
@Article{Mayanja2022}
Títol = {Enllaçar la violència estructural, els conflictes i els danys ecològics}
Autor = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2022}
Data = {2022-12-10}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {7}
Número = {1}
Pàgines = {15-25}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {White Plains, Nova York}
Edició = {2022}.
introducció
Les injustícies estructurals són la causa principal de molts conflictes interns i internacionals prolongats. Estan integrats en sistemes i subsistemes sociopolítics i econòmics desiguals que reforcen l'explotació i la coacció per part de les elits polítiques, les empreses multinacionals (MNC) i els estats poderosos (Jeong, 2000). La colonització, la globalització, el capitalisme i la cobdícia han impulsat la destrucció de les institucions culturals tradicionals i els valors que salvaguardaven el medi ambient i prevenien i resolen conflictes. La competència pel poder polític, econòmic, militar i tecnològic priva els febles de les seves necessitats bàsiques, i provoca la deshumanització i la vulneració de la seva dignitat i dret. A nivell internacional, el mal funcionament de les institucions i les polítiques dels estats centrals reforcen l'explotació de les nacions perifèriques. A nivell nacional, la dictadura, el nacionalisme destructiu i la política de la panxa, mantinguda per la coacció i les polítiques que beneficien només les elits polítiques, generen frustració, deixant als febles sense cap altra opció que l'ús de la violència com a mitjà per dir-li la veritat. poder.
Les injustícies estructurals i la violència són abundants, ja que cada nivell de conflicte implica dimensions estructurals incrustades en els sistemes i subsistemes on es fan les polítiques. Maire Dugan (1996), investigadora i teòrica de la pau, va dissenyar el model del "paradigma nidat" i va identificar quatre nivells de conflicte: els problemes en un conflicte; les relacions implicades; els subsistemes en què es troba un problema; i les estructures sistèmiques. Dugan observa:
Els conflictes a nivell de subsistemes sovint reflecteixen conflictes del sistema més ampli, portant desigualtats com ara el racisme, el sexisme, el classisme i l'homofòbia a les oficines i fàbriques en què treballem, als llocs de culte on preguem, als tribunals i platges on juguem. , els carrers on ens trobem amb els nostres veïns, fins i tot les cases on vivim. Els problemes a nivell de subsistemes també poden existir per si mateixos, no produïts per realitats socials més àmplies. (pàg. 16)
Aquest article tracta les injustícies estructurals internacionals i nacionals a l'Àfrica. Walter Rodney (1981) assenyala dues fonts de violència estructural d'Àfrica que frenen el progrés del continent: “l'operació del sistema imperialista” que drena la riquesa d'Àfrica, fent impossible que el continent desenvolupi els seus recursos més ràpidament; i “els que manipulen el sistema i els que actuen com a agents o còmplices involuntaris d'aquest sistema. Els capitalistes d'Europa occidental van ser els que van estendre activament la seva explotació des de dins d'Europa fins a cobrir tota l'Àfrica” (p. 27).
Amb aquesta introducció, l'article examina algunes teories que sustenten els desequilibris estructurals, seguit d'una anàlisi dels problemes crítics de violència estructural que cal abordar. El document conclou amb suggeriments per transformar la violència estructural.
Consideracions teòriques
El terme violència estructural va ser encunyat per Johan Galtung (1969) en referència a les estructures socials: sistemes polítics, econòmics, culturals, religiosos i legals que impedeixen que els individus, les comunitats i les societats realitzin tot el seu potencial. La violència estructural és el "perjudici evitable de les necessitats humanes fonamentals o... el deteriorament de la vida humana, que redueix el grau real en què algú és capaç de satisfer les seves necessitats per sota del que seria possible" (Galtung, 1969, p. 58). . Potser, Galtung (1969) va derivar el terme de la teologia de l'alliberament llatinoamericà dels anys 1960, on s'utilitzaven "estructures del pecat" o "pecat social" per referir-se a estructures que generaven injustícies socials i marginació dels pobres. Entre els defensors de la teologia de l'alliberament hi ha l'arquebisbe Oscar Romero i el pare Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) va escriure: “la pobresa significa la mort... no només física sinó també mental i cultural” (p. 9).
Les estructures desiguals són les “causes arrel” dels conflictes (Cousens, 2001, p. 8). De vegades, la violència estructural es coneix com a violència institucional resultant d'«estructures socials, polítiques i econòmiques» que permeten «una distribució desigual de poder i recursos» (Botes, 2003, p. 362). La violència estructural beneficia els pocs privilegiats i oprimeix la majoria. Burton (1990) associa la violència estructural amb injustícies i polítiques institucionals socials que impedeixen que les persones satisfan les seves necessitats ontològiques. Les estructures socials resulten de la “dialèctica, o interacció, entre les entitats estructurals i l'empresa humana de produir i donar forma a noves realitats estructurals” (Botes, 2003, p. 360). Estan enclavats en «estructures socials omnipresents, normalitzades per institucions estables i experiències regulars» (Galtung, 1969, p. 59). Com que aquestes estructures semblen habituals i gairebé no amenaçadores, romanen gairebé invisibles. El colonialisme, l'explotació de l'hemisferi nord dels recursos d'Àfrica i el consegüent subdesenvolupament, la degradació ambiental, el racisme, el supremacisme blanc, el neocolonialisme, les indústries de guerra que només es beneficien quan hi ha guerres majoritàriament al Sud Global, l'exclusió d'Àfrica de la presa de decisions internacionals i 14 Occident. Les nacions africanes que paguen impostos colonials a França, són només alguns exemples. L'explotació dels recursos, per exemple, genera danys ecològics, conflictes i migracions massives. No obstant això, el llarga durada d'explotar els recursos d'Àfrica no es considera una causa fonamental de la crisi migratòria massiva prevalent de persones les vides de les quals han estat destruïdes per l'impacte del capitalisme global. És important tenir en compte que el comerç d'esclaus i el colonialisme van drenar el capital humà i els recursos naturals d'Àfrica. Per tant, la violència estructural a l'Àfrica està relacionada amb l'esclavitud i les injustícies socials sistèmiques colonials, el capitalisme racial, l'explotació, l'opressió, cosificació i la mercantilització dels negres.
Problemes crítics de violència estructural
Qui rep què i quant rep ha estat una font de conflicte en la història de la humanitat (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Hi ha recursos per satisfer les necessitats dels 7.7 milions de persones del planeta? Una quarta part de la població del Nord global consumeix el 80% d'energia i metalls i emet grans volums de carboni (Trondheim, 2019). Per exemple, els Estats Units, Alemanya, la Xina i el Japó produeixen més de la meitat de la producció econòmica del planeta, mentre que el 75% de la població de les nacions menys industrialitzades en consumeix el 20%, però es veuen més afectats per l'escalfament global (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) i els conflictes basats en recursos causats per l'explotació capitalista. Això inclou l'explotació de minerals crítics promocionats com a canvis de joc per mitigar el canvi climàtic (Bretthauer, 2018; Fjelde i Uexkull, 2012). Àfrica, tot i que el menys productor de carboni és el més afectat pel canvi climàtic (Bassey, 2012), i les consegüents guerres i pobresa, que condueixen a migracions massives. El mar Mediterrani s'ha convertit en un cementiri per a milions de joves africans. Els que es beneficien de les estructures que degraden el medi ambient i engendran guerres consideren que el canvi climàtic és un engany (Klein, 2014). No obstant això, les polítiques de desenvolupament, construcció de pau, mitigació del clima i la investigació que les sustenta estan dissenyades al nord global sense implicar l'agència, les cultures i els valors africans que han sostingut les comunitats durant milers d'anys. Com argumenta Faucault (1982, 1987), la violència estructural està lligada als centres de poder-coneixement.
L'erosió cultural i de valors augmentada per les ideologies de la modernització i la globalització contribueixen als conflictes estructurals (Jeong, 2000). Les institucions de la modernitat recolzades pel capitalisme, les normes democràtiques liberals, la industrialització i els avenços científics creen estils de vida i desenvolupament modelats a Occident, però devasten l'originalitat cultural, política i econòmica d'Àfrica. La comprensió general de la modernitat i el desenvolupament s'expressen en termes de consumisme, capitalisme, urbanització i individualisme (Jeong, 2000; Mac Ginty i Williams, 2009).
Les estructures polítiques, socials i econòmiques creen condicions per a una distribució desigual de la riquesa entre i dins de les nacions (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty i Williams, 2009). La governança global no aconsegueix concretar deliberacions com l'Acord de París sobre el canvi climàtic, fer història de la pobresa, universalitzar l'educació o fer més impactants els objectius de desenvolupament del mil·lenni i els objectius de desenvolupament sostenible. Aquells que es beneficien del sistema gairebé no reconeixen que funciona malament. La frustració, a causa d'una bretxa creixent entre el que la gent té i el que creu que es mereix, juntament amb el declivi econòmic i el canvi climàtic, està intensificant la marginació, les migracions massives, les guerres i el terrorisme. Els individus, els grups i les nacions volen estar al capdavant de la jerarquia de poder social, econòmic, polític, tecnològic i militar, que perpetua la competència violenta entre les nacions. Àfrica, rica en recursos cobejats per les superpotències, també és un mercat fèrtil per a les indústries de guerra per vendre armes. Paradoxalment, cap guerra no implica cap benefici per a les indústries d'armes, una situació que no poden acceptar. La guerra és modus operandi per accedir als recursos d'Àfrica. A mesura que es fan guerres, les indústries d'armes es beneficien. En el procés, des de Mali fins a la República Centreafricana, el Sudan del Sud i la República Democràtica del Congo, els joves empobrits i aturats es veuen atraïts fàcilment perquè creïn o s'uneixin a grups armats i terroristes. Les necessitats bàsiques no satisfetes, juntament amb les violacions dels drets humans i el desempoderament, impedeixen que les persones realitzin el seu potencial i provoquen conflictes socials i guerres (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
El saqueig i la militarització d'Àfrica va començar amb el comerç d'esclaus i el colonialisme, i continua fins als nostres dies. El sistema econòmic internacional i les creences que el mercat global, el comerç obert i la inversió estrangera avancen democràticament beneficien les nacions i les corporacions bàsiques que exploten els recursos de les nacions perifèriques, condicionant-les a exportar matèries primeres i importar béns processats (Carmody, 2016; Southall i Melber, 2009). ). Des de la dècada de 1980, sota el paraigua de la globalització, les reformes del lliure mercat i la integració d'Àfrica a l'economia global, l'Organització Mundial del Comerç (OMC) i el Fons Monetari Internacional (FMI) van imposar els "programes d'ajust estructural" (PAE) i van obligar els africans. les nacions per privatitzar, liberalitzar i desregular el sector miner (Carmody, 2016, p. 21). Més de 30 nacions africanes es van veure obligades a redissenyar els seus codis miners per facilitar la inversió estrangera directa (IED) i l'extracció de recursos. "Si els modes anteriors d'integració africana a l'economia política global fossin perjudicials, lògicament s'hauria de tenir cura en analitzar si hi ha o no un model de desenvolupament d'integració a l'economia global per a Àfrica, en lloc d'obrir-lo a més saqueig” (Carmody, 2016, p. 24).
Protegida per polítiques globals que coaccionen les nacions africanes cap a la inversió estrangera directa i amb el suport dels seus governs d'origen, les corporacions multinacionals (MNC) que exploten els minerals, el petroli i altres recursos naturals d'Àfrica fan el que saquegen els recursos amb impunitat. . Subornan les elits polítiques indígenes per facilitar l'evasió fiscal, encobrir els seus delictes, danyar el medi ambient, facturar malament i falsificar informació. El 2017, les sortides d'Àfrica van ascendir a 203 milions de dòlars, on 32.4 milions de dòlars van ser a través del frau de les corporacions multinacionals (Curtis, 2017). El 2010, les corporacions multinacionals van evitar els 40 milions de dòlars i van enganyar 11 milions de dòlars a través de preus comercials incorrectes (Oxfam, 2015). Els nivells de degradació ambiental creats per les empreses multinacionals en el procés d'explotació dels recursos naturals estan exacerbant les guerres ambientals a l'Àfrica (Akiwumi i Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Les corporacions multinacionals també engendran pobresa a través de l'acaparament de terres, el desplaçament de comunitats i els miners artesanals de les seves terres concessionàries on, per exemple, exploten els minerals, el petroli i el gas. Tots aquests factors estan convertint Àfrica en una trampa de conflicte. Les persones desautoritzades no tenen cap altra opció que la de formar o unir-se a grups armats per sobreviure.
In La doctrina de xoc, Naomi Klein (2007) exposa com, des de la dècada de 1950, les polítiques de lliure mercat han dominat el món desplegant xocs de desastres. Després de l'11 de setembre, la guerra mundial contra el terrorisme dels Estats Units va conduir a la invasió de l'Iraq, culminant amb una política que va permetre a Shell i BP monopolitzar l'explotació del petroli de l'Iraq i que les indústries de guerra nord-americanes es beneficiïn de la venda de les seves armes. La mateixa doctrina del xoc es va utilitzar l'any 2007, quan es va crear el Comandament a Àfrica dels EUA (AFRICOM) per lluitar contra el terrorisme i els conflictes al continent. Han augmentat o reduït el terrorisme i els conflictes armats des del 2007? Els aliats i enemics dels Estats Units corren violentament per controlar Àfrica, els seus recursos i el mercat. The Africompublicaffairs (2016) va reconèixer el repte de la Xina i Rússia de la següent manera:
Altres nacions continuen invertint en països africans per aconseguir els seus propis objectius, la Xina se centra a obtenir recursos naturals i la infraestructura necessària per donar suport a la fabricació, mentre que tant la Xina com Rússia venen sistemes d'armes i busquen establir acords comercials i de defensa a Àfrica. A mesura que la Xina i Rússia expandeixen la seva influència a l'Àfrica, ambdós països s'esforcen per aconseguir un "poder tou" a l'Àfrica per reforçar el seu poder en les organitzacions internacionals. (pàg. 12)
La competència dels Estats Units pels recursos d'Àfrica es va posar de relleu quan l'administració del president Clinton va establir la Llei de creixement i oportunitats d'Àfrica (AGOA), promocionada per proporcionar a l'Àfrica accés al mercat nord-americà. De manera realista, Àfrica exporta petroli, minerals i altres recursos als EUA i serveix com a mercat per als productes dels EUA. L'any 2014, la federació laboral dels EUA va informar que "el petroli i el gas constitueixen entre el 80% i el 90% de totes les exportacions sota l'AGOA" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).
L'extracció dels recursos d'Àfrica té un cost elevat. Els tractats internacionals que regulen l'exploració de minerals i petroli mai s'apliquen als països en desenvolupament. La guerra, el desplaçament, la destrucció ecològica i l'abús dels drets i la dignitat de les persones són el modus operandi. Nacions riques en recursos naturals com Angola, República Democràtica del Congo, República Centreafricana, Sierra Leone, Sudan del Sud, Mali i alguns països del Sàhara Occidental es veuen embolicats en guerres que sovint són batejades com a "ètniques" pels senyors de la guerra. El filòsof i sociòleg eslovè Slavoj Žižek (2010) va observar que:
Sota la façana de la guerra ètnica,... discernim el funcionament del capitalisme global... Cadascun dels senyors de la guerra té vincles comercials amb una empresa o corporació estrangera que explota la riquesa principalment minera de la regió. Aquest acord s'adapta a ambdues parts: les corporacions obtenen drets miners sense impostos i altres complicacions, mentre que els senyors de la guerra s'enriqueixen. … oblideu-vos del comportament salvatge de la població local, només traieu les empreses estrangeres d'alta tecnologia de l'equació i tot l'edifici de la guerra ètnica alimentat per velles passions s'esfondra... Hi ha molta foscor a la densa jungla congolesa, però és Les causes es troben en altres llocs, a les brillants oficines executives dels nostres bancs i empreses d'alta tecnologia. (pàgs. 163-164)
La guerra i l'explotació dels recursos agreugen el canvi climàtic. L'extracció de minerals i petroli, l'entrenament militar i els contaminants de les armes destrueixen la biodiversitat, contaminen l'aigua, la terra i l'aire (Dudka i Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). La destrucció ecològica està augmentant les guerres de recursos i les migracions massives a mesura que els recursos de subsistència s'estan tornant escassos. L'estimació més recent de l'Organització de les Nacions Unides per a l'Agricultura i l'Alimentació indica que 795 milions de persones es moren de fam a causa de les guerres mundials i el canvi climàtic (World Food Programme, 2019). Els responsables polítics mundials mai han demanat comptes a les empreses mineres i a les indústries de guerra. No consideren l'explotació dels recursos com a violència. L'impacte de les guerres i l'extracció de recursos ni tan sols s'esmenten a l'Acord de París i al Protocol de Kyoto.
Àfrica també és un abocador i consumidor de rebuigs occidentals. El 2018, quan Rwanda es va negar a importar roba de segona mà dels Estats Units, es va produir una baralla (John, 2018). Els EUA afirmen que l'AGOA beneficia Àfrica, però la relació comercial serveix als interessos dels EUA i redueix el potencial de progrés d'Àfrica (Melber, 2009). En virtut de l'AGOA, les nacions africanes estan obligades a no participar en activitats que soscaven els interessos dels Estats Units. Els dèficits comercials i les sortides de capital condueixen a un desequilibri econòmic i a tensar el nivell de vida dels pobres (Carmody, 2016; Mac Ginty i Williams, 2009). Els dictadors de les relacions comercials al Nord global fan tot pel seu interès i calmar les seves consciències amb ajuda exterior, batejada per Easterly (2006) com la càrrega de l'home blanc.
Com en l'època colonial, el capitalisme i l'explotació econòmica d'Àfrica continuen erosionant les cultures i els valors indígenes. Per exemple, l'Ubuntu africà (humanitat) i la cura pel bé comú, inclòs el medi ambient, ha estat substituït per la cobdícia capitalista. Els líders polítics busquen l'engrandiment personal i no el servei al poble (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) assenyala que fins i tot les llavors de les guerres predominants "es troben en l'embolic sociològic que el colonialisme va crear a l'Àfrica en destruir" valors culturals, inclosos els "vells mètodes de resolució de conflictes sense crear [substituts] efectius al seu lloc" (pàg. 480). De la mateixa manera, els enfocaments tradicionals de la protecció del medi ambient es van considerar animistas i diabòlics, i van ser destruïts en nom de l'adoració d'un sol Déu. Quan les institucions i els valors culturals es desintegren, juntament amb l'empobriment, el conflicte és inevitable.
A nivell nacional, la violència estructural a l'Àfrica està incrustada en el que Laurie Nathan (2000) va anomenar "Els quatre genets de l'Apocalipsi" (pàg. 189): govern autoritari, exclusió de la gent de governar els seus països, empobriment socioeconòmic i desigualtat reforçades per corrupció i nepotisme, i estats ineficaços amb institucions pobres que no aconsegueixen reforçar l'estat de dret. El fracàs del lideratge és culpable de reforçar els 'Quatre Genets'. A la majoria de les nacions africanes, els càrrecs públics són un mitjà per a l'engrandiment personal. Les arques nacionals, els recursos i fins i tot l'ajuda exterior només beneficien les elits polítiques.
La llista d'injustícies estructurals crítiques a nivell nacional i internacional és interminable. L'augment de les desigualtats sociopolítiques i econòmiques agreujarà inevitablement els conflictes i els danys ecològics. Ningú vol estar a la part inferior, i els privilegiats no volen compartir el nivell superior de la jerarquia social per a la millora del bé comú. Els marginats volen guanyar més poder i revertir la relació. Com es pot transformar la violència estructural per crear pau nacional i global?
Transformació estructural
Els enfocaments convencionals de la gestió de conflictes, la consolidació de la pau i la mitigació del medi ambient als nivells macro i micro de la societat estan fracassant perquè no aborden les formes estructurals de violència. Les postures, les resolucions de l'ONU, els instruments internacionals, els acords de pau signats i les constitucions nacionals es creen sense cap canvi real. Les estructures no canvien. La transformació estructural (ST) “posa en el focus l'horitzó cap al qual ens dirigim: la construcció de relacions i comunitats saludables, a nivell local i global. Aquest objectiu requereix un canvi real en les nostres formes actuals de relació” (Lederach, 2003, p. 5). La transformació contempla i respon "al flux i reflux dels conflictes socials com a oportunitats que donen vida per crear processos de canvi constructius que redueixin la violència, augmentin la justícia en la interacció directa i les estructures socials, i responen a problemes reals de la vida en les relacions humanes" (Lederach, 2003, pàg.14).
Dugan (1996) suggereix el model de paradigma imbricat per al canvi estructural abordant problemes, relacions, sistemes i subsistemes. Körppen i Ropers (2011) suggereixen un "enfocament de sistemes sencers" i un "pensament de complexitat com a meta-marc" (pàg. 15) per canviar estructures i sistemes opressius i disfuncionals. La transformació estructural té com a objectiu reduir la violència estructural i augmentar la justícia al voltant de qüestions, relacions, sistemes i subsistemes que generen pobresa, desigualtat i patiment. També permet a les persones a adonar-se del seu potencial.
Per a l'Àfrica, suggereixo que l'educació sigui el nucli de la transformació estructural (TS). Educar persones amb habilitats analítiques i coneixements dels seus drets i dignitat els permetrà desenvolupar una consciència crítica i consciència de les situacions d'injustícia. Les persones oprimides s'alliberen mitjançant la conscienciació per buscar la llibertat i l'autoafirmació (Freire, 1998). La transformació estructural no és una tècnica sinó un canvi de paradigma “per mirar i veure… més enllà dels problemes actuals cap a un patró de relacions més profund, … patrons i context subjacents… i un marc conceptual (Lederach, 2003, pàg. 8-9). Per exemple, els africans han de ser conscients dels patrons opressius i de les relacions de dependència entre el Nord global i el Sud global, l'explotació colonial i neocolonial, el racisme, l'explotació continuada i la marginació que els exclou de l'elaboració de polítiques globals. Si els africans de tot el continent són conscients dels perills de l'explotació corporativa i la militarització per part de les potències occidentals i fan protestes a tot el continent, aquests abusos s'aturarien.
És important que la gent de la base conegui els seus drets i responsabilitats com a membres de la comunitat global. El coneixement dels instruments i institucions internacionals i continentals com les Nacions Unides, la Unió Africana, la Carta de les Nacions Unides, la Declaració Universal dels Drets Humans (DUDH) i la Carta Africana dels Drets Humans ha de ser un coneixement general que permeti a les persones exigir la seva aplicació en igualtat de condicions. . De la mateixa manera, l'educació en lideratge i cura del bé comú hauria de ser obligatòria. Un lideratge pobre és un reflex del que s'han convertit les societats africanes. Ubuntuisme (la humanitat) i la cura pel bé comú han estat substituïts per la cobdícia capitalista, l'individualisme i el fracàs total de valorar i celebrar l'africanisme i l'arquitectura de la cultura local que han permès a les societats africanes viure feliços durant milers d'anys.
També és crucial educar el cor, "centre d'emocions, intuïcions i vida espiritual... el lloc d'on sortim i al qual tornem per guiar-nos, mantenir-nos i orientar-nos" (Lederach, 2003, p. 17). El cor és crucial per transformar les relacions, el canvi climàtic i el flagell de la guerra. La gent intenta canviar la societat mitjançant revolucions i guerres violentes, com s'exemplifica en les incidències de guerres mundials i civils, i aixecaments com ara el Sudan i Algèria. Una combinació de cap i cor il·lustraria la irrellevància de la violència no només perquè és immoral, sinó que la violència engendra més violència. La noviolència neix d'un cor impulsat per la compassió i l'empatia. Grans líders com Nelson Mandela van combinar el cap i el cor per provocar el canvi. Tanmateix, a nivell mundial ens trobem davant d'un buit de lideratge, bons sistemes educatius i models a seguir. Així, l'educació s'hauria de complementar amb la reestructuració de tots els aspectes de la vida (cultures, relacions socials, política, economia, la manera de pensar i de viure en famílies i comunitats).
La recerca de la pau s'ha de prioritzar a tots els nivells de la societat. La construcció de bones relacions humanes és un requisit previ per a la construcció de pau en vista de la transformació institucional i social. Atès que els conflictes es produeixen a les societats humanes, cal fomentar des de la infància les habilitats de diàleg, la promoció de la comprensió mútua i una actitud de guanyar-guanyar en la gestió i resolució de conflictes. Es necessita urgentment un canvi estructural a nivell macro i micro de la societat per abordar els mals socials de les institucions i els valors dominants. “La creació d'un món no violent dependria de l'eliminació de les injustícies socials i econòmiques i de l'abús ecològic” (Jeong, 2000, p. 370).
El canvi d'estructures per si sol no condueix a la pau, si no va seguit o precedit per una transformació personal i un canvi de cor. Només el canvi personal pot provocar la transformació estructural necessària per a la pau i la seguretat nacionals i globals sostenibles. El canvi de la cobdícia capitalista, la competència, l'individualisme i el racisme al cor de les polítiques, sistemes i subsistemes que exploten i deshumanitzen als marges nacionals i interns resulta de disciplines sostingudes i gratificants d'examinar el jo interior i la realitat exterior. En cas contrari, les institucions i els sistemes continuaran portant i reforçant els nostres mals.
En conclusió, la recerca de la pau i la seguretat global ressona davant la competència capitalista, la crisi ambiental, les guerres, el saqueig de recursos de les corporacions multinacionals i el nacionalisme creixent. Els marginats no tenen cap altra opció que emigrar, participar en conflictes armats i terrorisme. La situació requereix que els moviments de justícia social reclamin la fi d'aquests horrors. També exigeix accions que garanteixin la satisfacció de les necessitats bàsiques de cada persona, inclosa la igualtat i l'empoderament de totes les persones perquè realitzin el seu potencial. En absència de lideratge global i nacional, les persones de baix que es veuen afectades per la violència estructural (SV) han de ser educades per liderar el procés de transformació. Desarrelar la cobdícia engendrada pel capitalisme i les polítiques globals que reforcen l'explotació i la marginació d'Àfrica avançarà en la lluita per un ordre mundial alternatiu que tingui cura de les necessitats i el benestar de totes les persones i del medi ambient.
referències
Centre Solidari AFL-CIO. (2014). Construir una estratègia de drets dels treballadors i inclusiva creixement: una nova visió per a la Llei de creixement i oportunitats d'Àfrica (AGOA). Recuperat de https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Afers Públics Africans. (2016). El general Rodríguez fa una declaració de postura de 2016. United States Comandament d’Àfrica. Recuperat de https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA i Butler, DR (2008). Mineria i canvi ambiental a Sierra Leone, Àfrica occidental: un estudi hidrogeomorfològic i de teledetecció. Seguiment i avaluació ambiental, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I. i Zuern, E. (2005). Globalització, marginació i moviments socials contemporanis a Sud-àfrica. Afers Africans, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Cuinar un continent: l'extracció destructiva i la crisi climàtica a l'Àfrica. Ciutat del Cap: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Transformació estructural. A S. Cheldeline, D. Druckman i L. Fast (eds.), Conflicte: de l'anàlisi a la intervenció (pàgs. 358-379). Nova York: Continuum.
Bretthauer, JM (2018). Canvi climàtic i conflicte de recursos: el paper de l'escassetat. Nova York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C. i True, J. (2013). Teories de les relacions internacionals (5a ed.). Nova York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Conflicte: teoria de les necessitats humanes. Nova York: St. Martin's Press.
Carmody, P. (2016). La nova lluita per l'Àfrica. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). El paper de la identitat en el conflicte. A D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste i J. Senehi (Eds.), Manual d'anàlisi i resolució de conflictes (pàgines 19-31). Nova York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Introducció. A EM Cousens, C. Kumar i K. Wermester (Eds.), La construcció de la pau com a política: cultivar la pau en societats fràgils (pàgs. 1-20). Londres: Lynne Rienner.
Curtis, M. i Jones, T. (2017). Comptes honestos 2017: com el món es beneficia dels d'Àfrica riquesa. Recuperat de http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J. i Laurance, WF (2014). La mineria i el medi africà. Cartes de conservació, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S. i Adriano, DC (1997). Impactes ambientals de la mineria i processament de minerals metàl·lics: una revisió. Revista de Qualitat Ambiental, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Una teoria imbricada del conflicte. A Leadership Journal: Women in Leadership, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). La càrrega de l'home blanc: per què els esforços d'Occident per ajudar la resta ho han fet molt malalt i tan poc bo. Nova York: Penguin.
Fjelde, H. i Uexkull, N. (2012). Detonants climàtics: anomalies de pluja, vulnerabilitat i conflicte comunal a l'Àfrica subsahariana. Geografia política, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). El subjecte i el poder. Investigació crítica, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Pedagogia de la llibertat: ètica, democràcia i coratge cívic. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Investigació sobre violència, pau i pau. Revista d'investigació per la pau, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). De la pobresa al poder: com poden canviar els ciutadans actius i els estats efectius el món. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Bevem dels nostres propis pous (4a ed.). Nova York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Estudis de pau i conflictes: una introducció. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. La “paradoxa” del coneixement i el poder: lectura de Foucault sobre un biaix. Teoria política, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). La doctrina del xoc: l'auge del capitalisme del desastre. Toronto: Alfred A. Knopf Canadà.
Klein, N. (2014). Això ho canvia tot: el capitalisme contra el clima. Nova York: Simon & Schuster.
Körppen, D. i Ropers, N. (2011). Introducció: Abordar la complexa dinàmica de transformació del conflicte. A D. Körppen, P. Nobert i HJ Giessmann (eds.), La no linealitat dels processos de pau: teoria i pràctica de la transformació sistemàtica del conflicte (pàgs. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP i Cooke, SJ (2015). Els efectes de la guerra moderna i les activitats militars sobre la biodiversitat i el medi ambient. Revisions ambientals, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). L'ecologia política de la guerra: recursos naturals i conflictes armats. Geografia política, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). El petit llibre de transformació de conflictes. Intercourse, PA: Good Books.
Mac Ginty, R. i Williams, A. (2009). Conflicte i desenvolupament. Nova York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Conflicte, frustració i teoria de l'amenaça. El Diari de l'Anormal i Psicologia Social, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Nacionalisme, ètnia i violència. A WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti i K. Wiredu (Eds.), Un company de la filosofia africana (pàgs. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Règims comercials globals i multipolaritat. A R. Southhall i H. Melber (Eds.), Una nova lluita per l'Àfrica: imperialisme, inversió i desenvolupament (pàgs. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). "Els quatre genets de l'apocalipsi": les causes estructurals de la crisi i la violència a l'Àfrica. Pau i canvi, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Àfrica: en augment per a uns pocs. Recollit de https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Com Europa va subdesenvolupar Àfrica (Ed. Rev.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R. i Melber, H. (2009). Una nova lluita per l'Àfrica? Imperialisme, inversió i desenvolupament. Scottsville, Sud-àfrica: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018 de maig de 28). Com els EUA i Rwanda han caigut per la roba de segona mà. BBC News. Recuperat de https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Making biodiversity matter: Coneixement i saber fer per al post-2020 marc global de la biodiversitat [Informe dels copresidents de la novena conferència de Trondheim]. Recuperat de https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Introducció: Bigmanity i governança de xarxes en els conflictes africans. A M. Utas (Ed.), Conflictes africans i poder informal: grans homes i xarxes (pàgs. 1-34). Londres/Nova York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Líders polítics a l'Àfrica: presidents, mecenes o aprofitats? L’africà Sèrie de ponències ocasionals del Centre per a la Resolució Constructiva de Conflictes (ACCORD), 2(1), 1-38. Recuperat de https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Programa Mundial d'Aliments. (2019). 2019 – Mapa de la fam. Recuperat de https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Viure al final dels temps. Nova York: Verso.
