Obertura en la consciència: explorant com l'atenció plena i la meditació poden millorar l'experiència de mediació

Resum:

Atesa la tradició budista de més de 2,500 anys, que es basa en els ensenyaments de Buda sobre el sofriment i la seva eradicació i en un període ininterromput d'amplies aplicacions pràctiques, el marc budista continua oferint una visió profunda del funcionament de la ment humana. i el cor pel que fa a l'aparició i transformació del conflicte. Integrat en l'experiència pràctica i els coneixements teòrics dels autors com a mediadors, formadors i estudiants de meditació, aquest article explorarà la contribució del budisme a la transformació del conflicte, especialment en els entorns de mediació, examinant com la comprensió budista de la ment condicionada humana i la seva capacitat de transformació. mitjançant la consciència meditativa pot complementar els enfocaments occidentals tradicionals de la mediació i el conflicte. Inherent a aquest enfocament és la tesi que la transformació del conflicte no només ha de centrar-se en l'alteració de sistemes i estructures, sinó també en emfatitzar i apoderar l'individu per entendre els processos de la ment humana que poden conduir a la construcció de divisions que condueixin a un conflicte destructiu. com aquestes construccions es poden dissipar, personalment i interpersonalment, per produir ocasions transformadores (Spears, 1997). Aquest article, doncs, explora el vincle budista entre els conflictes destructius i la construcció de divisions de la ment humana que creen aïllament psicològic, inseguretat i insatisfacció, divisions que manifesten patiment. També explora com aquest sofriment es pot alleujar o eliminar mitjançant pràctiques de meditació i consciència que ens donen consciència de la nostra veritable naturalesa com a éssers fonamentalment interconnectats i interdependents. Quan la visió del jo com a separat i en contra dels altres (tal com s'experimenta durant el conflicte destructiu) perd el seu control, el conflicte es veu des d'un angle diferent i és possible una transformació real en les relacions i en les nostres maneres d'abordar els problemes. Basant-nos en principis budistes provats en el temps, en aquest article explorarem: (1) què veu el budisme com la font de la nostra experiència humana d'insatisfacció personal i desacord destructiu; (2) què suggereix el budisme en tractar la nostra tendència a separar-nos de les nostres pròpies condicions i dels altres; i (3) com la pràctica d'aprofitar i ampliar la consciència ens pot ajudar en les nostres relacions interpersonals a veure el desacord i la seva font de manera diferent.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Obertura en la consciència: explorant com l'atenció plena i la meditació poden millorar l'experiència de mediació

Journal of Living Together, 6 (1), pàgs. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Mauer2019
Títol = {Obertura en la consciència: explorant com l'atenció plena i la meditació poden millorar l'experiència de mediació }
Autor = {Katharina Mauer i Martin Applebaum}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2019}
Data = {2019-12-18}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {6}
Número = {1}
Pàgines = {75-85}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2019}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir