El paper de la diplomàcia, el desenvolupament i la defensa per garantir la pau i la seguretat als estats multiètnics i religiosos: un estudi de cas de Nigèria

abstracte

És un fet molt investigat i ben documentat que el poder i l'autoritat tenen els seus dominis en l'esfera pública i els governs. Grups i individus influents lluiten per controlar l'esfera pública per accedir al poder i a l'autoritat. Una visió de la governança a Nigèria revela que la lluita pel poder i l'autoritat és garantir la manipulació dels poders governamentals i els recursos econòmics de l'estat per obtenir avantatges seccionals, ètnics i personals. L'efecte resultant és que només poques persones prosperen mentre el desenvolupament polític i econòmic de l'estat s'estanca. Això, però, no és propi de l'estat nigerià. Una de les principals causes de crisi al món és la recerca per part d'individus i grups de dominar o resistir els intents dels altres de dominar-los. Això es fa més evident en les societats multiètniques i religioses on els diferents grups ètnics i religiosos competeixen pel domini polític i econòmic. Els grups al poder utilitzen el poder coercitiu per perpetuar el seu domini, mentre que els grups marginats també utilitzen la violència per afirmar la seva independència i també per buscar un millor accés al poder polític i als recursos econòmics. Aquesta recerca de domini per part dels grups majors i menors genera, doncs, un cicle de violència del qual sembla que no hi ha escapatòria. Els diferents intents dels governs d'assegurar la pau i la seguretat perdurables utilitzant els enfocaments de la “canya” (força) o la “pastanaga” (diplomàcia) sovint donen poca treva. La defensa de l'enfocament '3D' per a la resolució de conflictes, en els últims temps, ha donat, però, resultats encoratjadors que els conflictes es poden resoldre sense congelar-se i que la resolució de conflictes pot conduir a una pau duradora. Amb nombrosos exemples de l'estat nigerià, aquest estudi afirma que, de fet, només és una judiciosa combinació de diplomàcia, desenvolupament i defensa, tal com s'empaqueta en l'enfocament "3D", que realment pot garantir una pau i seguretat duradores en estats multiètnics.

introducció

Tradicionalment, la guerra i els conflictes sovint s'acaben quan una part o algunes parts en conflicte aconsegueixen l'ascendència i obligaven a les altres parts a acceptar els termes de rendició que solen empaquetar-los per humiliar-los i fer-los militarment impotents i depenents econòmicament dels vencedors. Tanmateix, un viatge per la història revelarà que els enemics humiliats sovint es reagrupen per llançar atacs més ferotges i si guanyen o perden, el cercle viciós de la guerra i el conflicte continua. Per tant, guanyar una guerra o utilitzar la violència per posar fi a un conflicte no és una condició suficient per a la pau o la resolució del conflicte. La Primera Guerra Mundial entre 1914 i 1919 n'és un exemple significatiu. Alemanya va ser rotundament derrotada a la guerra, i les altres nacions europees li van imposar condicions destinades a humiliar-la i fer-la impotent davant qualsevol acte d'agressió. No obstant això, en dues dècades, Alemanya va ser el principal agressor d'una altra guerra que va ser més intensa en termes d'abast i pèrdues humanes i materials que la de la Primera Guerra Mundial.

Arran de l'atac terrorista als Estats Units l'11 de setembre de 2001, el govern nord-americà va declarar una guerra global contra el terrorisme i, posteriorment, va enviar les seves tropes per enfrontar-se al govern taliban de l'Afganistan, amfitrió del grup Al Qaeda acusat de responsable de l'atac terrorista als EUA Els talibans i Al Qaeda van ser derrotats i més tard Osama bin Laden, el líder d'Al Qaeda, va ser detingut i assassinat per les Forces Especials dels EUA al Pakistan, un veí de l'Afganistan. Malgrat aquestes victòries, però, el terrorisme continua guanyant terreny amb l'aparició d'altres grups terroristes mortals, com ara l'Estat Islàmic d'Iraq i Síria (ISIS), el mortal grup salafista algerià conegut com Al-Qaeda al Magrib Islàmic (AQMI) i el Grup Boko Haram amb la seva base principal al nord de Nigèria. És interessant observar que els grups terroristes es troben sovint als països en desenvolupament, però les seves activitats afecten totes les parts del món (Adenuga, 2003). En aquests llocs, la pobresa endèmica, la insensibilitat governamental, les creences culturals i religioses predominants, l'alt nivell d'analfabetisme i altres factors econòmics, socials i religiosos ajuden a fomentar el terrorisme, la insurrecció i altres formes de violència i també fan que la guerra sigui més cara i tediosa, i sovint revertir els guanys de les victòries militars.

Per abordar el problema identificat anteriorment, la majoria d'organitzacions internacionals, incloses les Nacions Unides i altres organitzacions i nacions supranacionals, com ara els Estats Units, el Regne Unit, els Països Baixos i el Canadà, han adoptat els "3D" com a enfocament de la resolució de conflictes a tot el món. . L'enfocament "3D" implica l'ús de la diplomàcia, el desenvolupament i la defensa per garantir que els conflictes no només s'acaben, sinó que també es resolguin d'una manera que s'abordi els factors subjacents que poden precipitar una altra ronda de conflictes. Així, la interacció entre les negociacions i la cooperació entre les parts implicades en el conflicte (diplomàcia), abordar els factors econòmics, socials i fins i tot religiosos que contribueixen al conflicte (desenvolupament) i la prestació d'una seguretat adequada (defensa) s'han convertit en el modus dels EUA. operandi per a la resolució de conflictes. Un estudi de la història també validarà l'enfocament "3D" per a la resolució de conflictes. Alemanya i els EUA en són exemples. Tot i que Alemanya va ser derrotada a la Segona Guerra Mundial, el país no va ser humiliat, sinó que els EUA, mitjançant el Pla Marshall i altres nacions, van ajudar a proporcionar a Alemanya palanquejaments diplomàtics i financers per convertir-se no només en un gegant econòmic i industrial del món, sinó també un gran defensor de la pau i la seguretat internacionals. El nord i el sud dels Estats Units també van lluitar en una amarga guerra civil entre 1861 i 1865, però les obertures diplomàtiques dels successius governs nord-americans, la reconstrucció de zones afectades per la guerra i l'ús de la força decisiva per fer escac i mat les activitats dels grups militants divisors han va assegurar la unitat i el desenvolupament global dels EUA. També és instructiu assenyalar que els EUA també van utilitzar una forma d'enfocament "3D" per reduir l'amenaça de la Unió Soviètica a Europa després de la Segona Guerra Mundial a través de l'establiment. de l'Organització del Tractat de l'Aliança del Nord (OTAN), que va representar una estratègia tant diplomàtica com militar per reduir i fer retrocedir les fronteres del comunisme, la ideologia política i econòmica de la Unió Soviètica i la presentació del Pla Marshall per assegurar la reconstrucció de zones que havien estat devastades per les conseqüències deletèries de la guerra (Kapstein, 2010).

Aquest estudi pretén donar més validesa a l'enfocament "3D" com la millor opció per a la resolució de conflictes posant l'estat nigerià sota el focus de la investigació. Nigèria és un estat multiètnic i multireligiós i ha presenciat i resistit molts conflictes que haurien posat de genolls molts altres estats similars amb poblacions ètniques i religioses diverses. Aquests conflictes inclouen la guerra civil nigeriana de 1967-70, la militància al delta del Níger i la insurrecció de Boko Haram. Tanmateix, la combinació de diplomàcia, desenvolupament i defensa sovint ha proporcionat els mitjans per resoldre aquests conflictes de manera amistosa.

Marc teòric

Aquest estudi adopta com a premisses teòriques la teoria del conflicte i la teoria de la frustració-agressió. La teoria del conflicte opina que la competència dels grups per controlar els recursos polítics i econòmics de la societat sempre portarà a conflictes (Myrdal, 1944; Oyeneye i Adenuga, 2014). La teoria de la frustració-agressió argumenta que quan hi ha una disparitat entre les expectatives i les experiències, els individus, les persones i els grups es senten frustrats i desafoguen la seva frustració tornant-se agressius (Adenuga, 2003; Ilo i Adenuga, 2013). Aquestes teories afirmen que els conflictes tenen fonaments polítics, econòmics i socials i fins que aquests problemes no s'aborden de manera satisfactòria, els conflictes no es poden resoldre eficaçment.

Visió general conceptual dels "3D"

Com s'ha plantejat anteriorment, l'enfocament "3D", és a dir, una combinació de diplomàcia, defensa i desenvolupament, no és un mètode relativament nou per a la resolució de conflictes. Com assenyala Grandia (2009), l'enfocament més integrat per a les operacions de manteniment i consolidació de la pau per estabilitzar i reconstruir estats posteriors al conflicte d'altres estats i organitzacions independents sempre ha utilitzat l'enfocament "3D", encara que amb terminologies diferents. Van der Lljn (2011) també assenyala que el canvi de l'ús tradicional de l'enfocament militar a l'adopció de diferents formes d'enfocament "3D" es va fer imprescindible amb la constatació que sense que els factors subjacents responsables del conflicte es resolguessin adequadament mitjançant la diplomàcia. i desenvolupament, les operacions de construcció de pau sovint es convertiran en exercicis inútils. Schnaubelt (2011) també afirma que l'OTAN (i, per extensió, totes les altres organitzacions internacionals) ha reconegut que perquè les missions contemporànies tinguin èxit, cal passar de l'enfocament militar tradicional a un enfocament multidimensional que inclogui els elements de la diplomàcia, el desenvolupament i la defensa. efectuar-se.

Arran de l'atac terrorista contra els EUA per part del grup Al Qaeda l'11 de setembre de 2001 i la consegüent declaració de guerra al terrorisme global per part dels EUA, el govern nord-americà va desenvolupar una estratègia nacional per combatre el terrorisme amb els següents objectius:

  • Derrotar els terroristes i les seves organitzacions;
  • Negar el patrocini, el suport i el santuari als terroristes;
  • Disminuir les condicions subjacents que els terroristes pretenen explotar; i
  • Defensar els ciutadans i els interessos dels Estats Units a casa i a l'estranger

(Departament d'Estat dels EUA, 2008)

Una anàlisi crítica dels objectius anteriors de l'estratègia revelarà que es tracta d'una derivació de l'enfocament "3D". El primer objectiu posa l'accent en l'eliminació del terrorisme global mitjançant la força militar (defensa). El segon objectiu gira al voltant de l'ús de la diplomàcia per garantir que els terroristes i les seves organitzacions no tinguin refugi segur enlloc del món. Implica la creació de xarxes amb altres nacions i organitzacions per sufocar el terrorisme global tallant el suport financer i moral als grups terroristes. El tercer objectiu és el reconeixement del fet que sense abordar adequadament els factors polítics i socioeconòmics que promouen el terrorisme, la guerra contra el terrorisme no es pot guanyar mai (desenvolupament). El quart objectiu només es pot fer possible quan s'han assolit els altres tres objectius. També cal destacar que cadascun dels objectius no és totalment independent dels altres. Tots es reforcen mútuament, ja que caldria la interacció de la diplomàcia, la defensa i el desenvolupament per assolir qualsevol dels quatre objectius. Així, l'Acadèmia Americana de Diplomàcia en el seu informe de 2015 va concloure que els EUA i els nord-americans estan ara més segurs a causa de la sinergia entre diplomàtics, personal militar, experts en desenvolupament i persones de les ONG i altres sectors privats.

Grandia (2009) i Van der Lljn (2011) consideren la diplomàcia, en el procés de construcció de la pau, com la consolidació de la confiança del poble en la capacitat, capacitat i capacitat del govern per resoldre el conflicte de manera amistosa. La defensa implica l'enfortiment de la capacitat del govern que ho necessita per proporcionar una seguretat adequada a la seva àrea de jurisdicció. El desenvolupament implica la prestació d'ajuda econòmica per ajudar aquest govern a abordar les necessitats socials, econòmiques i polítiques de la ciutadania, que sovint són els factors subjacents dels conflictes.

Com s'ha assenyalat anteriorment, diplomàcia, defensa i desenvolupament no són conceptes mútuament independents, sinó que són variables interdependents. El bon govern, que serveix com a eix de la diplomàcia, només es pot aconseguir quan la seguretat de la ciutadania està assegurada i on es garanteixen les necessitats de desenvolupament de les persones. La seguretat adequada també es basa en un bon govern i tot pla de desenvolupament s'ha d'orientar a garantir la seguretat i el benestar general de la gent (Informe sobre el desenvolupament humà, 1996).

L'experiència nigeriana

Nigèria és un dels països amb més diversitat ètnica del món. Otite (1990) i Salawu & Hassan (2011) afirmen que hi ha uns 374 grups ètnics a Nigèria. La naturalesa pluralista de l'estat nigerià també es reflecteix en el nombre de religions que es poden trobar dins dels seus límits. Bàsicament hi ha tres religions principals, el cristianisme, l'islam i la religió tradicional africana, que en si mateixa està formada per centenars i centenars de divinitats venerades a tot el país. Altres religions, com l'hinduisme, Bahia i el missatge del Grial també tenen adeptes a l'estat nigerià (Kitause i Achunike, 2013).

La naturalesa pluralista de Nigèria s'ha traduït sovint en competicions ètniques i religioses per guanyar poder polític i controlar els recursos econòmics de l'estat i aquestes competències sovint han donat lloc a intenses polaritzacions i conflictes (Mustapha, 2004). Aquesta posició es reforça encara més per Ilo i Adenuga (2013) que postulen que la majoria dels conflictes de la història política nigeriana tenen coloracions ètniques i religioses. Tanmateix, aquests conflictes es van resoldre o s'estan resolent mitjançant l'adopció de polítiques i estratègies que abracen les filosofies de l'enfocament “3D”. Així, aquest estudi examinarà alguns d'aquests conflictes i la manera com es van resoldre o s'estan resolent.

La guerra civil nigeriana

Per arribar a les causes arrels de la guerra civil caldria un viatge cap a la creació del propi estat nigerià. Tanmateix, com que aquest no és el focus d'aquest estudi, n'hi ha prou amb afirmar que els factors que van portar a la secessió de la regió oriental de l'estat nigerià amb la declaració de l'estat de Biafra pel coronel Odumegwu Ojukwu el 30 de maig de 1967 i l'eventual declaració de guerra per part del govern federal de Nigèria per preservar la integritat territorial de l'estat nigerià inclou el desequilibri estructural de la federació nigeriana, les eleccions federals molt controvertides de 1964, les eleccions igualment controvertides a l'oest de Nigèria que van provocar un gran crisi a la regió, els cops d'estat del 15 de gener i 29 de juliol de 1966, la negativa d'Ojukwu a reconèixer a Gowon com a nou cap del govern militar, el descobriment de petroli en quantitats exportables a Oloibiri, a la regió oriental, el pogrom de la gent d'extracció d'Igbo al nord de Nigèria i la negativa del govern federal a aplicar l'acord d'Aburi (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

La guerra, que es va allargar durant un període de 30 mesos, va ser perseguida enèrgicament per ambdues parts i va tenir efectes molt nocius per a l'estat nigerià i el seu poble, especialment a la regió oriental, que va ser principalment el teatre del conflicte. La guerra, com la majoria de guerres, es va caracteritzar per l'amargor que sovint s'expressava en l'assassinat a l'engròs de civils desarmats, la tortura i l'assassinat de soldats enemics capturats, la violació de nenes i dones i altres tractes inhumans tant als soldats enemics capturats com als poblacions civils (Udenwa, 2011). A causa de l'amargor que caracteritza les guerres civils, s'allarguen i sovint s'acaben amb la intervenció de les Nacions Unides i/o altres organitzacions regionals i internacionals.

En aquest moment, és pertinent fer una distinció entre guerres civils i revolucions populars. Les guerres civils sovint es lluiten entre regions i grups del mateix estat, mentre que les revolucions són guerres entre classes socials d'una mateixa societat per tal de crear un nou ordre social i econòmic en aquestes societats. Així, la Revolució Industrial, que no va ser un conflicte armat, es considera una revolució perquè va canviar l'ordre social i econòmic del dia. La majoria de les revolucions sovint acaben accelerant els processos d'integració nacional i d'unitat de les societats, com es va observar a França després de la Revolució Francesa de 1887 i l'experiència russa després de la Revolució de 1914. Tanmateix, la majoria de les guerres civils són divisòries i sovint acaben en el desmembrament. de l'estat tal com es va observar a l'antiga Iugoslàvia, Etiòpia/Eritrea i el Sudan. Allà on l'estat no és desmembrat al final de la guerra, probablement com a resultat de les activitats de manteniment de la pau, construcció de pau i imposició de la pau d'altres estats i organitzacions independents, preval la calma incòmoda, que sovint està perforada per conflictes intermitents. La República del Congo ofereix un estudi interessant. Tanmateix, la guerra civil nigeriana va ser una rara excepció a la regla, ja que es va posar fi sense la intervenció directa d'estats i organitzacions estrangeres i també es va aconseguir un nivell sorprenent d'integració i unitat nacional després que la guerra va acabar el 15 de gener de 1970. Thomas (2010) atribueix aquest assoliment a la declaració del govern federal de Nigèria "no vencedor, no vençut, però victòria pel sentit comú i la unitat de Nigèria" al final de la guerra i també a l'adopció de la política de Reconciliació, Rehabilitació. , i Reconstrucció per a la integració i la unitat ràpides. Malgrat els seus recels sobre les condicions imperants a l'estat nigerià abans, durant i després de la guerra civil, Effiong (2012) també va testimoniar que l'acord de pau al final de la guerra "va aconseguir un grau de resolució lloable i va restaurar una profunda mesura de normalitat social. .” Recentment, el cap del govern militar federal durant la guerra civil, Yakubu Gowon, va afirmar que va ser l'adopció conscient i deliberada de la política de Reconciliació, Rehabilitació i Reconstrucció la que va ajudar a la reintegració total de la regió oriental a l'estat nigerià. . En les seves pròpies paraules, Gowon (2015) narra:

en lloc de gaudir de l'eufòria de la victòria percebuda, vam optar per recórrer un camí mai recorregut per cap nació en la història de les guerres del món. Vam decidir que no hi havia cap benefici acumulant el botí de guerra. En canvi, vam optar per afrontar la nostra tasca més difícil d'aconseguir la reconciliació, la reintegració nacional en el menor temps possible. Aquesta visió del món ens va permetre administrar ràpidament i deliberadament bàlsam curatiu per cuidar ferides i ferides. Va subratllar la nostra filosofia de No Victor, No Venquished que vaig pronunciar en el meu discurs davant la nació després que silenciàvem les armes i ens arronsàsim les mànigues mentre posem les mans a l'arada per reconstruir Nigèria. La nostra recerca de solucions als problemes de les conseqüències de la guerra i la destrucció va fer imprescindible establir un conjunt de principis rectors com a àncores per a la nostra decidida marxa endavant. Aquesta va ser la base de la nostra introducció de les 3R... Reconciliació, (reintegració) Rehabilitació i Reconstrucció, que, hem d'entendre, no només van tractar d'abordar ràpidament problemes de preocupacions socioeconòmiques i d'infraestructura immediates, sinó que van apuntalar clarament la meva visió del futur. ; una visió d'una Nigèria més gran i unida en la qual qualsevol persona, de l'Est, l'Oest, el Nord i el Sud podria aspirar a l'èxit en qualsevol camp de l'esforç humà.

Un estudi de la política de Reconciliació, Rehabilitació i Reconstrucció (3R) revelarà que es tracta d'una forma d'enfocament "3D". La reconciliació que es refereix a l'establiment de relacions millors i més gratificants entre antics enemics es basa principalment en la diplomàcia. La rehabilitació que connota el procés de restauració és una funció de la capacitat del govern per inculcar confiança a la gent a rehabilitar de la seva capacitat per garantir la seva seguretat i benestar (defensa). I la reconstrucció es refereix bàsicament als programes de desenvolupament per abordar les diferents qüestions polítiques, socials i econòmiques a l'arrel del conflicte. L'establiment del National Youth Service Corps (NYSC), l'establiment d'Escoles Unity i la ràpida construcció, subministrament d'instal·lacions estructurals i d'infraestructura a tot Nigèria van ser alguns d'aquests programes iniciats pel règim de Gowon.

La crisi del delta del Níger

Segons Okoli (2013), el delta del Níger està format per tres estats bàsics, inclosos els estats de Bayelsa, Delta i Rivers i sis estats perifèrics, a saber, els estats d'Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo i Ondo. La població del delta del Níger pateix l'explotació des de l'època colonial. La regió era un important productor d'oli de palma i havia estat involucrat en activitats comercials amb les nacions europees abans de l'època colonial. Amb l'arribada del colonialisme, Gran Bretanya va intentar controlar i explotar les activitats comercials de la regió i això es va trobar amb una dura oposició de la gent. Els britànics van haver de sotmetre a la força la regió mitjançant expedicions militars i l'exili d'alguns destacats governants tradicionals que estaven a l'avantguarda de la resistència, incloent el cap Jaja d'Opobo i Koko de Nembe.

Després de la independència de Nigèria el 1960, el descobriment de petroli en quantitats exportables també va intensificar l'explotació de la regió sense cap desenvolupament concomitant de la regió. Aquesta injustícia percebuda va donar lloc a una rebel·lió oberta a mitjans de la dècada de 1960 encapçalada per Isaac Adaka Boro que va declarar la regió independent. La rebel·lió va ser sufocada després de dotze dies amb la detenció, el processament i l'eventual execució de Boro. No obstant això, l'explotació i la marginació de la regió van continuar sense parar. Malgrat que la regió és l'oca que posa l'ou d'or de l'economia nigeriana, és la regió més degradada i maltractada, no només a Nigèria sinó també a tota l'Àfrica (Okoli, 2013). Afinotan i Ojakorotu (2009) informen que la regió representa més del 80 per cent del producte interior brut (PIB) de Nigèria, però la població de la regió es recorre en una pobresa extrema. La situació es va agreujar amb el fet que els ingressos derivats de la regió s'utilitzen per desenvolupar altres regions del país mentre hi ha una forta presència militar a la regió per tal d'assegurar la seva explotació continuada (Aghalino, 2004).

La frustració de la gent del delta del Níger per l'explotació i la marginació contínua de la seva regió es va expressar sovint en violentes agitacions per la justícia, però aquestes agitacions sovint es van enfrontar amb accions militars per part de l'estat. A principis de la dècada de 1990, el Moviment per a la Supervivència del Poble Ogoni (MOSSOB), que tenia com a líder, Ken Saro-Wiwa, un aclamat geni literari, va amenaçar amb interrompre l'exploració i l'explotació de petroli a la regió si les demandes del poble. no es van complir. Normalment, el govern va respondre arrestant Ken Saro-Wiwa i altres líders clau del MOSSOB i van ser executats sumariament. La penjada de l''Ogoni 9' va anunciar un nivell de rebel·lió armada sense precedents a la regió que es va expressar en el sabotatge i la destrucció d'instal·lacions petrolieres, el robatori de petroli, el segrest de treballadors del petroli a la regió, l'alt índex de pirateria a les rieres i el alta mar. Aquestes activitats van afectar dràsticament la capacitat del govern per explorar el petroli a la regió i l'economia també es va veure afectada dràsticament. Totes les mesures coercitives preses per sufocar la rebel·lió van fracassar, i les hostilitats al delta del Níger van continuar fins al juny de 2009, quan el difunt president Umaru Yar'Adua va anunciar un pla d'amnistia que atorgaria immunitat de processament a qualsevol militant del delta del Níger que va lliurar les seves armes de bon grat dins d'un termini. període de 60 dies. El president també va crear un ministeri del delta del Níger per accelerar el desenvolupament de la regió. La creació d'oportunitats laborals per als joves de la regió i l'augment substancial dels ingressos acumulats per als estats de la regió també formaven part de l'acord pactat pel govern de Yar'Adua per restaurar la pau a la regió i, de fet, la implementació d'aquests. plans van assegurar la pau necessària a la regió (Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014).

Per emfatitzar, cal assenyalar que els mitjans tradicionals d'utilitzar l'acció militar per fer complir la pau van fracassar al delta del Níger fins que es va dur a terme una sòlida combinació de diplomàcia (el pla d'amnistia), desenvolupament i defensa (tot i que la marina nigeriana i l'exèrcit continuen). patrullar el delta del Níger per acabar amb algunes bandes criminals que ja no podien amagar-se sota l'etiqueta de croats per la justícia a la regió).

La crisi de Boko Haram

El Boko Haram, que literàriament significa "l'educació occidental és dolenta", és un grup terrorista del nord de Nigèria que va prendre protagonisme l'any 2002 sota el lideratge d'Ustaz Muhammed Yusuf i que té com a objectiu principal la creació d'un estat islàmic al país. . El grup va poder prosperar al nord de Nigèria a causa de l'alt nivell d'analfabetisme, la pobresa generalitzada i la manca d'oportunitats econòmiques a la regió (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga i Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) informa que el grup, a través de les seves activitats terroristes, ha estat responsable de la mort de desenes de milers de nigerians i de la destrucció de propietats per valor de milers de milions de naira.

L'any 2009, el govern nigerià va utilitzar l'acció militar per fer front de manera decisiva a la base del grup Boko Haram. Yusuf i altres líders del grup van ser assassinats i molts van ser detinguts o van haver de fugir al Txad, Níger i Camerun per evitar l'arrest. No obstant això, el grup es va recuperar millor coordinat i revigorat fins al punt que el 2014 s'havia apoderat de grans territoris al nord de Nigèria i havia declarat un califat independent de l'estat nigerià, una mesura que va obligar el govern a declarar l'estat d'emergència. als tres estats del nord d'Adamawa, Borno i Yobe (Olafioye, 2014).

A mitjans de 2015, l'àrea sota el control del grup s'havia restringit en gran part al bosc de Sambisa i altres boscos del nord de Nigèria. Com va ser capaç el govern d'aconseguir aquesta gesta? En primer lloc, va emprar la diplomàcia i la defensa establint un pacte de defensa amb els seus veïns mitjançant la constitució d'un grup de treball conjunt multinacional format per soldats nigerians, txadians, camerunesos i nigerians per eliminar el grup Boko Haram dels seus amagatalls en tots aquests quatre països. En segon lloc, va garantir el desenvolupament del nord de Nigèria mitjançant l'establiment ràpid d'escoles per reduir el nivell d'analfabetisme i l'establiment de molts programes d'empoderament per reduir el nivell de pobresa.

Conclusió

La manera com es van gestionar i encara es gestionen els grans conflictes, capaços de trencar societats pluralistes, a Nigèria demostra que una combinació coherent de diplomàcia, desenvolupament i defensa (els 3D) pot ajudar a resoldre els conflictes de manera amistosa.

Recomanacions

L'enfocament "3D" s'hauria de convertir en un enfocament preferible per als exercicis de manteniment i construcció de la pau, i els governs d'aquells estats propensos a conflictes, especialment els estats multiètnics i multireligiosos, s'han d'encoratjar a adoptar l'enfocament, ja que també té un paper proactiu. paper a l'hora de tallar els conflictes de principi abans que esdevinguin complets.

referències

Abubakar, A. (2004). Els reptes de la seguretat a Nigèria. Un article presentat al NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Relacions globals en el nou ordre mundial: la implicació per al sistema de seguretat internacional. Una tesi presentada al Departament de Ciències Polítiques en compliment parcial del requisit per a l'obtenció del títol de Màster en Ciències a la Facultat de Ciències Socials de la Universitat d'Ibadan.

Afinotan, LA i Ojakorotu, V. (2009). La crisi del delta del Níger: problemes, reptes i perspectives. Revista Africana de Ciència Política i Relacions Internacionals, 3 (5). pp.191-198.

Aghalino, SO (2004). Combatre la crisi del Delta del Níger: una avaluació de la resposta del govern federal a les protestes contra el petroli al Delta del Níger, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). pàgines 111-127.

Effiong, PU (2012). Més de 40 anys després... la guerra no ha acabat. A Korieh, CJ (ed.). La guerra civil Nigèria-Biafra. Nova York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). La guerra civil nigeriana, 1967-1970: una revolució? Revista Africana de Ciència Política i Relacions Internacionals, 5 (3). pàgines 120-124.

Gowon, Y. (2015). Cap vencedor, cap vençut: curar la nació nigeriana. Conferència de convocatòria pronunciada a la Universitat Chukuemeka Odumegwu Ojukwu (antiga Universitat Estatal d'Anambra), campus d'Igbariam.

Grandia, M. (2009). L'enfocament 3D i la contrainsurgència; Una barreja de defensa, diplomàcia i desenvolupament: l'estudi d'Uruzgan. Tesi de màster, Universitat de Leiden.

Ilo, MIO i Adenuga, GA (2013). Reptes de governança i seguretat a Nigèria: un estudi de la quarta república. Revista de la National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). pàgines 31-35.

Kapstein, EB (2010). Tres D fan una F? Els límits de la defensa, la diplomàcia i el desenvolupament. El prisma, 1 (3). pàgines 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). La gènesi de la guerra civil nigeriana i la teoria de la por. Uppsala: Institut Escandinau d'Estudis Africans.

Kitause, RH i Achunike HC (2013). Religió a Nigèria de 1900 a 2013. Recerca en Humanitats i Ciències Socials3 (18). pàgines 45-56.

Myrdal, G. (1944). Un dilema nord-americà: el problema negre i la democràcia moderna. Nova York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Estructura ètnica, desigualtat i governança del sector públic a Nigèria. Institut de Recerca de les Nacions Unides per al Desenvolupament Social.

Okedele, AO, Adenuga, GA i Aborisade, DA (2014). L'estat nigerià sota el setge del terrorisme: les implicacions per al desenvolupament nacional. L'enllaç dels estudiosos2 (1). pàgines 125-134.

Okoli, AC (2013). L'ecologia política de la crisi del delta del Níger i les perspectives de pau duradora en el període posterior a l'amnistia. Revista global de ciències socials humanes13 (3). pàgines 37-46.

Olafioye, O. (2014). Com ISIS, com Boko Haram. Diumenge sol. 31 d'agost.

Otite, O. (1990). Pluralisme ètnic a Nigèria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO i Adenuga GA (2014). Les perspectives de pau i seguretat en societats multiètniques i religioses: un estudi de cas de l'antic Imperi Oyo. Un article presentat a la primera conferència internacional anual sobre resolució de conflictes ètnics i religiosos i construcció de pau. Nova York: Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa.

Salawu, B. i Hassan, AO (2011). La política ètnica i les seves implicacions per a la supervivència de la democràcia a Nigèria. Revista d'Administració Pública i Recerca en Polítiques3 (2). pàgines 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integració de l'enfocament civil i militar a l'estratègia. A Schnaubelt, CM (ed.). Cap a un enfocament integral: integrant conceptes d'estratègia civil i militar. Roma: Col·legi de Defensa de l'OTAN.

L'Acadèmia Americana de Diplomàcia. (2015). La diplomàcia nord-americana en perill. Recuperat de www.academyofdiplomacy.org.

El Departament d'Estat dels EUA. (2008). Diplomàcia: el departament d'estat dels EUA a l'obra. Recuperat de www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Més enllà de la banalitat de la rehabilitació, la reconstrucció i la reconciliació a Nigèria: pressions revolucionàries al delta del Níger. Revista de desenvolupament sostenible a l'Àfrica20 (1). pàgines 54-71.

Udenwa, A. (2011). Guerra civil de Nigèria/Biafra: la meva experiència. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'The next generation': lliçons apreses d'Uruzgan per a futures operacions. La Haia: Institut Holandès de Relacions Internacionals.

Document acadèmic presentat a la Conferència Internacional Anual de 2015 sobre Resolució de Conflictes Ètnics i Religiosos i Construcció de la Pau celebrada a Nova York el 10 d'octubre de 2015 pel Centre Internacional per a la Mediació Etnoreligiosa.

Ponent:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye i el Sr. Gbeke Adebowale Adenuga, Escola d'Arts i Ciències Socials, Col·legi d'Educació Tai Solarin, Omu-Ijebu, Estat d'Ogun, Nigèria

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir