Dialèctica de la guerra i la pau: els règims alternatius de Pokot de guerra i pau

Resum:

Durant molt de temps, les intervencions de conflictes dirigides per persones externes destinades a abordar els conflictes violents entre i entre comunitats a cavall entre el nord de Kenya i l'est d'Uganda han estat poc satisfactòries, només han aconseguit aconseguir un alto el foc temporal i episodis curts de pau relativa. Atès el fracàs tan persistent d'aquests esforços, aquest estudi va intentar establir si el sistema cultural del poble Pokot (i els seus veïns) és responsable de fer que aquests esforços siguin ineficaços. L'estudi va adoptar un enfocament qualitatiu amb entrevistes i discussions de grups focals com a mètodes de recollida de dades. L'estudi va establir que el sistema generacional del poble Pokot (i els seus veïns del grup Ateker) que produeix règims alternatius de guerra i pau durant un segle és responsable de les interminables incursions de bestiar interètnic. En segon lloc, les intervencions de conflicte dirigides per persones externes en les últimes dècades no van tenir èxit a causa d'una comprensió inadequada del context (sistema generacional i conflicte), percebre el conflicte com a influït per factors fora del context dels pastors i la manca de cercar intervencions de conflicte laboral inherents a sistemes culturals pastorals. Per augmentar les possibilitats d'èxit en els esforços de pau entre aquestes comunitats, els actors de pau han d'estudiar més els sistemes culturals per a les bases subjacents que sostenen els conflictes, en particular l'entorn ètnic i interètnic, per tal d'innovar intervencions de conflicte culturalment rellevants i de treball. Es necessiten més investigacions per establir si aquestes comunitats tenen mecanismes per accelerar els processos de traspàs de poder al règim de pau.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). Dialèctica de la guerra i la pau: els règims alternatius de Pokot de guerra i pau

Journal of Living Together, 6 (1), pàgs. 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Kochomay2019
Títol = {Dialèctica de la guerra i la pau: els règims alternatius de Pokot de guerra i pau}
Autor = {Samuel Kochomay i Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2019}
Data = {2019-12-18}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {6}
Número = {1}
Pàgines = {188-200}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2019}.

Compartir

Articles Relacionats

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir