Conflicte sant: la intersecció de la religió i la mediació

Resum:

Els conflictes relacionats amb la religió creen entorns excepcionals on sorgeixen barreres úniques i estratègies de resolució. Independentment de si la religió existeix com a font de conflicte, les creences culturals i religioses arrelades tenen la capacitat d'afectar substancialment tant el procés com el resultat de la resolució de disputes. Basant-se en diversos estudis de cas, aquest article investiga la intersecció de la religió i la mediació, centrant la discussió en els reptes que les parts religioses plantegen a les mediacions, com es pot utilitzar la religió com a estratègia en els procediments de mediació i l'impacte que té un mediador religiós en el procés de mediació. i resultat. Tot i que no s'ha presentat cap conclusió definitiva sobre si les disputes relacionades amb la religió creen un conflicte més insoluble o si un mediador religiós augmenta la probabilitat d'arribar a un acord pacífic, aquest document aconsegueix identificar oportunitats per incloure la religió en el procés de mediació i explora diferents característiques de les quals poden extreure els mediadors religiosos per incidir en el procés de mediació. En última instància, aquest article pretén proporcionar un punt de partida des del qual es continuï la investigació sobre els diversos papers que la religió i els actors religiosos poden tenir en el procés de resolució de disputes. Suggereix que a mesura que el paper de la religió tant en els conflictes intra-estatals com entre els estats continua persistint i, en alguns casos, fins i tot augmenta, els mediadors s'encarreguen de reavaluar com es pot utilitzar la religió per contrarestar aquesta tendència per abordar el conflicte i tenir un impacte positiu en el conjunt. procés de resolució de conflictes. De fet, com que aquest article argumenta que la religió té un poder únic per promoure la pau, és necessari que la comunitat de resolució de disputes dediqui recursos de recerca substancials per entendre fins a quin punt la religió pot influir positivament en els resultats i les estratègies de resolució de conflictes. Al final, aquest article espera donar una justificació a la investigació continuada amb l'objectiu final de crear un model vàlid de resolució de disputes que es pugui replicar en conflictes arreu del món.

Llegiu o descarregueu el document complet:

Hurst, Jamie L (2014). Conflicte sant: la intersecció de la religió i la mediació

Journal of Living Together, 1 (1), pàgs. 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia).

@Article{Hurst2014
Títol = {Holy Conflict: The Intersection of Religion and Mediation }
Autor = {Jamie L. Hurst}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Imprimeix); 2373-6631 (en línia)}
Any = {2014}
Data = {2014-09-18}
IssueTitle = {El paper de la religió i l'ètnia en el conflicte contemporani: tàctiques emergents relacionades, estratègies i metodologies de mediació i resolució}
Diari = {Diari de viure junts}
Volum = {1}
Número = {1}
Pàgines = {32-38}
Editor = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adreça = {Mount Vernon, Nova York}
Edició = {2014}.

Compartir

Articles Relacionats

Conversió a l'islam i nacionalisme ètnic a Malàisia

Aquest article és un segment d'un projecte de recerca més gran que se centra en l'auge del nacionalisme i la supremacia ètnica malaia a Malàisia. Tot i que l'auge del nacionalisme ètnic malai es pot atribuir a diversos factors, aquest article se centra específicament en la llei de conversió islàmica a Malàisia i si ha reforçat o no el sentiment de la supremacia ètnica malaia. Malàisia és un país multiètnic i multireligiós que va obtenir la seva independència el 1957 dels britànics. Els malais, que són el grup ètnic més gran, sempre han considerat la religió de l'Islam com a part integrant de la seva identitat que els separa d'altres grups ètnics que van ser introduïts al país durant el domini colonial britànic. Tot i que l'islam és la religió oficial, la Constitució permet que altres religions siguin practicades pacíficament per malaisians no malais, és a dir, els xinesos i els indis ètnics. Tanmateix, la llei islàmica que regula els matrimonis musulmans a Malàisia ha obligat que els no musulmans s'hagin de convertir a l'islam si volen casar-se amb musulmans. En aquest article, argumento que la llei de conversió islàmica s'ha utilitzat com una eina per enfortir el sentiment del nacionalisme ètnic malai a Malàisia. Les dades preliminars es van recollir a partir d'entrevistes amb musulmans malais que estan casats amb no malais. Els resultats han demostrat que la majoria dels entrevistats malayos consideren que la conversió a l'islam és imprescindible tal com exigeixen la religió islàmica i la llei estatal. A més, tampoc no veuen cap raó per la qual els no malais s'oposarien a convertir-se a l'Islam, ja que després del matrimoni, els nens seran automàticament considerats malais segons la Constitució, que també inclou estatus i privilegis. Les opinions dels no malais que s'han convertit a l'islam es van basar en entrevistes secundàries que han estat realitzades per altres estudiosos. Com que ser musulmà està associat amb ser malai, molts no malais que s'han convertit se senten robats del seu sentit d'identitat religiosa i ètnica i se senten pressionats per abraçar la cultura ètnica malaia. Si bé canviar la llei de conversió pot ser difícil, els diàlegs interreligiosos oberts a les escoles i als sectors públics poden ser el primer pas per abordar aquest problema.

Compartir

Religions a Igboland: diversificació, rellevància i pertinença

La religió és un dels fenòmens socioeconòmics amb impactes innegables en la humanitat arreu del món. Per sacrosanta que sembli, la religió no només és important per a la comprensió de l'existència de qualsevol població indígena, sinó que també té rellevància política en els contextos interètnics i de desenvolupament. Abunden les proves històriques i etnogràfiques sobre diferents manifestacions i nomenclatures del fenomen de la religió. La nació igbo del sud de Nigèria, a banda i banda del riu Níger, és un dels grups culturals emprenedors negres més grans d'Àfrica, amb un fervor religiós inconfusible que implica el desenvolupament sostenible i les interaccions interètniques dins de les seves fronteres tradicionals. Però el paisatge religiós d'Igboland està canviant constantment. Fins al 1840, la(s) religió(s) dominant(es) dels igbo eren indígenes o tradicionals. Menys de dues dècades després, quan va començar l'activitat missionera cristiana a la zona, es va desencadenar una nova força que acabaria reconfigurant el paisatge religiós indígena de la zona. El cristianisme va créixer fins a eclipsar el domini d'aquest últim. Abans del centenari del cristianisme a Igboland, l'islam i altres religions menys hegemòniques van sorgir per competir contra les religions indígenes igbo i el cristianisme. Aquest article fa un seguiment de la diversificació religiosa i la seva rellevància funcional per al desenvolupament harmònic a Igboland. Treu les seves dades d'obres publicades, entrevistes i artefactes. Argumenta que a mesura que sorgeixen noves religions, el paisatge religiós igbo continuarà diversificant-se i/o adaptant-se, ja sigui per la inclusió o l'exclusivitat entre les religions existents i emergents, per a la supervivència dels igbo.

Compartir